৫৩ - ‌‌(সালাম অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সালামের বিধানাবলি বর্ণনার অধ্যায়। সালাম (উভয় বর্ণে ফাতহাহ বা যবরসহ): ভবিষ্যতে সরবরাহ করা হবে এমন সুনির্দিষ্ট গুণের পণ্যের জন্য অগ্রিম মূল্য পরিশোধের মাধ্যমে যে কেনাবেচা হয়। একে ‘সালাম’ বলা হয় মজলিসে মূলধন সোপর্দ (তাসলিম) করার কারণে এবং একে ‘সালাফ’ বলা হয় মূলধন অগ্রিম (তাকদীম) প্রদানের কারণে। সালাম ও সালাফ উভয়ই একই অর্থ ও একই ওজনে ব্যবহৃিত হয়। কেউ কেউ বলেন, ‘সালাফ’ ইরাকবাসীদের ভাষা এবং ‘সালাম’ হিজাজবাসীদের ভাষা। আবার কেউ বলেন, সালাফ হলো মূলধন অগ্রিম প্রদান এবং সালাম হলো মজলিসে তা সোপর্দ করা; সুতরাং সালাফ শব্দটি অধিক ব্যাপক। আবার বলা হয়েছে: সালাম, সালাফ এবং তাসলিফ একই অর্থ বহন করে, তবে এই অধ্যায়ের জন্য বিশেষ নাম হলো ‘সালাম’, কারণ ‘সালাফ’ শব্দটি ঋণ (কর্জ) বুঝাতেও ব্যবহৃত হয়। শরীয়তের পরিভাষায় সালাম হলো সর্বসম্মতভাবে বৈধ কেনাবেচার অন্যতম একটি পদ্ধতি। ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে বর্ণিত মতটি ছাড়া সকল উলামায়ে কেরাম এর বৈধতার ব্যাপারে একমত হয়েছেন। 'আত-তালবীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: একদল আলিম সালাম অপছন্দ করেছেন। আবু উবাইদাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি সালাম অপছন্দ করতেন।

১ - ‌‌(সুনির্দিষ্ট পরিমাপের ক্ষেত্রে সালামের অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি পরিমাপযোগ্য পণ্যের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট পরিমাপে সালামের বিধান বর্ণনা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। মুস্তামলীর বর্ণনায় এটি এভাবেই এসেছে এবং তাঁর কপিতে বিসমিল্লাহ শুরুতে এসেছে। কুশমিহানীর বর্ণনায় এটি 'কিতাব' (অধ্যায়) এবং 'বাব'-এর (অনুচ্ছেদ) মাঝখানে এসেছে। নাসাফীর বর্ণনায় 'কিতাবুস সালাম' শব্দটি আসেনি, বরং কেবল 'বাব' শব্দটি এসেছে এবং বিসমিল্লাহ এসেছে এর পরে।

৯৩২২ - আমাদের নিকট আমর ইবনে যুরারাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনে নাজীহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবুল মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদীনায় আগমন করলেন তখন মানুষ ফলমূলের ক্ষেত্রে এক বছর বা দুই বছরের জন্য অগ্রিম লেনদেন (সালাফ) করত। অথবা তিনি বলেছেন: দুই বছর বা তিন বছরের জন্য—ইসমাইল এই বিষয়ে সন্দেহ পোষণ করেছেন। তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে ব্যক্তি খেজুরের ক্ষেত্রে অগ্রিম লেনদেন করবে, সে যেন সুনির্দিষ্ট পরিমাপে এবং সুনির্দিষ্ট ওজনে অগ্রিম প্রদান করে।" .

শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের পরিচিতি, তাঁরা হলেন ছয়জন: প্রথম: আমর (আইন বর্ণে যবরসহ): তিনি যুরারাহর পুত্র (যা বর্ণে পেশ এবং দুই 'রা' এর মাঝে আলিফসহ এবং শেষে হা যুক্ত): তিনি ওয়াকিদ-এর পুত্র, আবু মুহাম্মদ; তাঁর কথা সালাতের সুতরা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। দ্বিতীয়: ইসমাইল ইবনে উলাইয়্যাহ (আইন বর্ণে পেশ, লাম বর্ণে যবর এবং শেষে ইয়া বর্ণে তাশদীদসহ): তিনি হলেন ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম ইবনে সাহাম আল-আসাদী, তাঁর নাম তাঁর মায়ের নামের সাথে সম্পর্কিত যিনি বনী আসাদ গোত্রের আযাদকৃত দাসী ছিলেন। তৃতীয়: আব্দুল্লাহ ইবনে আবি নাজীহ (নুন বর্ণে যবর, জীম বর্ণে যের এবং শেষে হা বর্ণযুক্ত): তাঁর নাম ইয়াসার (ডান বা ইয়ামিনের বিপরীত)। চতুর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর (কালীল বা অল্পের বিপরীত), যিনি আল-মুকরী অর্থাৎ সাত ক্বারীর অন্যতম; কাবিসী, আব্দুল গনী এবং মিযযী এই বিষয়ে নিশ্চিত করেছেন। আর কিলাবাযী এবং ইবনে তাহির আদ-দামিয়াতী বলেছেন: তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিব ইবনে আবি ওয়াদা'আ আস-সাহমী। তাঁরা উভয়েই নির্ভরযোগ্য। পঞ্চম: আবুল মিনহাল (মীম বর্ণে যের এবং নুন বর্ণে সুকুনসহ): আব্দুর রহমান ইবনে মুতয়িম আল-কুফী; তাঁকে আবুল মিনহাল সাইয়ার আল-বসরীর সাথে গুলিয়ে ফেলবেন না। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা এবং দুই স্থানে সংবাদ প্রদানের শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে তিন স্থানে 'হতে' (আন) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। এতে এক স্থানে 'বলেছেন' (ক্বালা) শব্দ রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, তাঁর শায়খ নিশাপুরের অধিবাসী এবং তিনি ইমাম মুসলিমের শায়খও বটে। ইসমাইল বসরার অধিবাসী এবং ইবনে আবি নাজীহ ও আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর—চাই তিনি মুকরি হোন বা ইবনে মুত্তালিব হোন—উভয়েই মক্কার অধিবাসী। আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনে মুত্তালিবের বুখারীতে এই একটি মাত্র হাদীস রয়েছে; ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে জানাযা অধ্যায়ে অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যা ইবনে জুরাইজ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আব্দুল্লাহ ইবনে কাসীর আল-মুকরিরও এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস নেই। ক্বারী সাতজনের মধ্য থেকে কেবল তাঁর এবং ইবনে আবি নুজুদ-এর বায়াত সংক্রান্ত বর্ণনা ছাড়া অন্য কারও বর্ণনা নেই। 'আল-মুদাওয়ানা' গ্রন্থে ‘আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাসীর’ এসেছে, যা ভুল; সঠিক হলো ‘আবি’ শব্দটি বাদ দেওয়া।
হাদীসের পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী এটি সালাম অধ্যায়ে মুহাম্মদ, সাদাকাহ ইবনে ফাদল, আলী ইবনে আব্দুল্লাহ এবং কুতাইবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি তাঁদের তিনজনকে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এবং আবু নুয়াইম থেকে পৃথক করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়ালীদ বলেছেন: তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি কেনাবেচা অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া এবং আমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাক্বিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এবং আবু বকর ইবনে আবি...