ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْإِجَارَة عَن قُتَيْبَة عَن مَالك، وَفِي الطَّلَاق عَن عَليّ بن عبد الله، وَفِي الطِّبّ عَن عبد الله بن مُحَمَّد، كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان بن عُيَيْنَة، وَأخرجه مُسلم فِي الْبيُوع أَيْضا عَن يحيى بن يحيى عَن مَالك، وقتيبة وَمُحَمّد بن رمح، كِلَاهُمَا عَن اللَّيْث وَعَن أبي بكر عَن سُفْيَان، ثَلَاثَتهمْ عَن الزُّهْرِيّ عَنهُ بِهِ. وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِيهِ عَن قُتَيْبَة عَن سُفْيَان بِهِ. وَأخرجه التِّرْمِذِيّ فِيهِ وَفِي النِّكَاح عَن قُتَيْبَة عَن اللَّيْث بِهِ وَعَن سعيد بن عبد الرَّحْمَن. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ وَفِي الصَّيْد عَن قُتَيْبَة عَن لَيْث بِهِ، وَأخرجه ابْن مَاجَه فِي التِّجَارَات عَن هِشَام بن عمار وَمُحَمّد بن الصَّباح، كِلَاهُمَا عَن سُفْيَان بِهِ.
وَلما أخرجه التِّرْمِذِيّ قَالَ: وَفِي الْبَاب عَن عمر وَعلي وَابْن مَسْعُود وَجَابِر وَأبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَعبد الله بن جَعْفَر، وَأخرج هُوَ أَيْضا حَدِيث رَافع بن خديج من حَدِيث السَّائِب بن يزِيد عَنهُ: أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (كسب الْحجام خَبِيث وَمهر النغي خَبِيث وَثمن الْكَلْب خَبِيث) . وَأخرجه أَيْضا مُسلم وَالْأَرْبَعَة.
أما حَدِيث عمر فَأخْرجهُ الطَّبَرَانِيّ فِي (الْكَبِير) من حَدِيث السَّائِب بن يزِيد عَن عمر بن الْخطاب: أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثمن الْقَيْنَة سحت وَغِنَاهَا حرَام وَالنَّظَر إِلَيْهَا حرَام وَثمنهَا مثل ثمن الْكَلْب وَثمن الْكَلْب سحت وَمن نبت لَحْمه على السُّحت فَالنَّار أولى بِهِ. وَأما حَدِيث عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من حَدِيث الْحَارِث عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَأجر الْبَغي وَكسب الْحجام والضب والضبع، وَأما حَدِيث ابْن مَسْعُود …
وَأما حَدِيث جَابر فَأخْرجهُ مُسلم من رِوَايَة أبي الزبير، قَالَ: سَأَلت جَابِرا عَن ثمن الْكَلْب والسنور؟ فَقَالَ: زجر النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن ذَلِك، وَأخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر. وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَأخْرجهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه من رِوَايَة أبي حَازِم عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن ثمن الْكَلْب وعسب الْفَحْل، وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيّ: وعسب التيس، وَأخرجه الْحَاكِم، وَلَفظه: لَا يحل مهر الزَّانِيَة وَلَا ثمن الْكَلْب، وَقَالَ: صَحِيح على شَرط مُسلم، وَأخرجه أَبُو دَاوُد من رِوَايَة عَليّ بن رَبَاح أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: لَا يحل ثمن الْكَلْب وَلَا حلوان الكاهن وَلَا مهر الْبَغي. وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَأخْرجهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة قيس بن جُبَير عَن عبد الله بن عَبَّاس، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَإِن جَاءَ يطْلب ثمن الْكَلْب فاملأ كَفه تُرَابا، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا من رِوَايَة عَطاء بن أبي رَبَاح عَنهُ. وَأما حَدِيث ابْن عمر فَأخْرجهُ ابْن أبي حَاتِم فِي (الْعِلَل) فَقَالَ: سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ الْمعَافى عَن ابْن عمرَان الْحِمصِي عَن ابْن لَهِيعَة عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر عَن نَافِع عَن ابْن عمر، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَإِن كَانَ ضاريا؟ قَالَ أبي: هَذَا حَدِيث مُنكر. وَأما حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من رِوَايَة يحيى بن الْعَلَاء عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل عَن عبد الله بن جَعْفَر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن ثمن الْكَلْب وَكسب الْحجام، أوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعَلَاء وَضَعفه.
قلت: وَفِي الْبَاب عَن أبي جُحَيْفَة وَعبد الله بن عَمْرو وَأنس بن مَالك والسائب بن يزِيد ومَيْمُونَة بنت سعد. وَأما حَدِيث أبي جُحَيْفَة فَأخْرجهُ البُخَارِيّ وَقد مر. وَأما حَدِيث عبد الله بن عَمْرو فَأخْرجهُ الْحَاكِم فِي (الْمُسْتَدْرك) من رِوَايَة حُصَيْن عَن مُجَاهِد عَن عبد الله ابْن عَمْرو، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَمهر الْبَغي وَأجر الكاهن وَكسب الْحجام. وَأما حَدِيث أنس فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) عَنهُ: ثمن الْكَلْب كلهَا سحت. وَأما حَدِيث السَّائِب بن يزِيد فَأخْرجهُ النَّسَائِيّ من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله، قَالَ: سَمِعت السَّائِب بن يزِيد يَقُول: قَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: (السُّحت ثَلَاثَة: مهر الْبَغي وَكسب الْحجام وَثمن الْكَلْب) . وَأما حَدِيث مَيْمُونَة بنت سعد فَأخْرجهُ الطَّبَرَانِيّ من رِوَايَة عبد الحميد بن يزِيد عَن أُميَّة بنت عمر بن عبد الْعَزِيز عَن مَيْمُونَة بنت سعد أَنَّهَا قَالَت: يَا رَسُول الله أَفْتِنَا عَن الْكَلْب؟ فَقَالَ: (الْكَلْب طعمة جَاهِلِيَّة، وَقد أغْنى الله عَنْهَا) . قَالَ شَيخنَا: وَلَيْسَ المُرَاد من هَذَا الحَدِيث أكل الْكَلْب
وَلما أخرجه التِّرْمِذِيّ قَالَ: وَفِي الْبَاب عَن عمر وَعلي وَابْن مَسْعُود وَجَابِر وَأبي هُرَيْرَة وَابْن عَبَّاس وَابْن عمر وَعبد الله بن جَعْفَر، وَأخرج هُوَ أَيْضا حَدِيث رَافع بن خديج من حَدِيث السَّائِب بن يزِيد عَنهُ: أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (كسب الْحجام خَبِيث وَمهر النغي خَبِيث وَثمن الْكَلْب خَبِيث) . وَأخرجه أَيْضا مُسلم وَالْأَرْبَعَة.
أما حَدِيث عمر فَأخْرجهُ الطَّبَرَانِيّ فِي (الْكَبِير) من حَدِيث السَّائِب بن يزِيد عَن عمر بن الْخطاب: أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: ثمن الْقَيْنَة سحت وَغِنَاهَا حرَام وَالنَّظَر إِلَيْهَا حرَام وَثمنهَا مثل ثمن الْكَلْب وَثمن الْكَلْب سحت وَمن نبت لَحْمه على السُّحت فَالنَّار أولى بِهِ. وَأما حَدِيث عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من حَدِيث الْحَارِث عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَأجر الْبَغي وَكسب الْحجام والضب والضبع، وَأما حَدِيث ابْن مَسْعُود …
وَأما حَدِيث جَابر فَأخْرجهُ مُسلم من رِوَايَة أبي الزبير، قَالَ: سَأَلت جَابِرا عَن ثمن الْكَلْب والسنور؟ فَقَالَ: زجر النَّبِي صلى الله عليه وسلم عَن ذَلِك، وَأخرجه أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ من رِوَايَة الْأَعْمَش عَن أبي سُفْيَان عَن جَابر. وَأما حَدِيث أبي هُرَيْرَة فَأخْرجهُ النَّسَائِيّ وَابْن مَاجَه من رِوَايَة أبي حَازِم عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن ثمن الْكَلْب وعسب الْفَحْل، وَفِي رِوَايَة النَّسَائِيّ: وعسب التيس، وَأخرجه الْحَاكِم، وَلَفظه: لَا يحل مهر الزَّانِيَة وَلَا ثمن الْكَلْب، وَقَالَ: صَحِيح على شَرط مُسلم، وَأخرجه أَبُو دَاوُد من رِوَايَة عَليّ بن رَبَاح أَنه سمع أَبَا هُرَيْرَة يَقُول: قَالَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم: لَا يحل ثمن الْكَلْب وَلَا حلوان الكاهن وَلَا مهر الْبَغي. وَأما حَدِيث ابْن عَبَّاس فَأخْرجهُ أَبُو دَاوُد من رِوَايَة قيس بن جُبَير عَن عبد الله بن عَبَّاس، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَإِن جَاءَ يطْلب ثمن الْكَلْب فاملأ كَفه تُرَابا، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا من رِوَايَة عَطاء بن أبي رَبَاح عَنهُ. وَأما حَدِيث ابْن عمر فَأخْرجهُ ابْن أبي حَاتِم فِي (الْعِلَل) فَقَالَ: سَأَلت أبي عَن حَدِيث رَوَاهُ الْمعَافى عَن ابْن عمرَان الْحِمصِي عَن ابْن لَهِيعَة عَن عبيد الله بن أبي جَعْفَر عَن نَافِع عَن ابْن عمر، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَإِن كَانَ ضاريا؟ قَالَ أبي: هَذَا حَدِيث مُنكر. وَأما حَدِيث عبد الله بن جَعْفَر فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من رِوَايَة يحيى بن الْعَلَاء عَن عبد الله بن مُحَمَّد بن عقيل عَن عبد الله بن جَعْفَر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: نهى رَسُول الله صلى الله عليه وسلم عَن ثمن الْكَلْب وَكسب الْحجام، أوردهُ فِي تَرْجَمَة يحيى بن الْعَلَاء وَضَعفه.
قلت: وَفِي الْبَاب عَن أبي جُحَيْفَة وَعبد الله بن عَمْرو وَأنس بن مَالك والسائب بن يزِيد ومَيْمُونَة بنت سعد. وَأما حَدِيث أبي جُحَيْفَة فَأخْرجهُ البُخَارِيّ وَقد مر. وَأما حَدِيث عبد الله بن عَمْرو فَأخْرجهُ الْحَاكِم فِي (الْمُسْتَدْرك) من رِوَايَة حُصَيْن عَن مُجَاهِد عَن عبد الله ابْن عَمْرو، قَالَ: نهى رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، عَن ثمن الْكَلْب وَمهر الْبَغي وَأجر الكاهن وَكسب الْحجام. وَأما حَدِيث أنس فَأخْرجهُ ابْن عدي فِي (الْكَامِل) عَنهُ: ثمن الْكَلْب كلهَا سحت. وَأما حَدِيث السَّائِب بن يزِيد فَأخْرجهُ النَّسَائِيّ من رِوَايَة عبد الرَّحْمَن بن عبد الله، قَالَ: سَمِعت السَّائِب بن يزِيد يَقُول: قَالَ رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم: (السُّحت ثَلَاثَة: مهر الْبَغي وَكسب الْحجام وَثمن الْكَلْب) . وَأما حَدِيث مَيْمُونَة بنت سعد فَأخْرجهُ الطَّبَرَانِيّ من رِوَايَة عبد الحميد بن يزِيد عَن أُميَّة بنت عمر بن عبد الْعَزِيز عَن مَيْمُونَة بنت سعد أَنَّهَا قَالَت: يَا رَسُول الله أَفْتِنَا عَن الْكَلْب؟ فَقَالَ: (الْكَلْب طعمة جَاهِلِيَّة، وَقد أغْنى الله عَنْهَا) . قَالَ شَيخنَا: وَلَيْسَ المُرَاد من هَذَا الحَدِيث أكل الْكَلْب
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারী এটি 'ইজারা' (ভাড়া) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি মালিক থেকে; এবং 'তালাক' (বিচ্ছেদ) অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে; এবং 'তিব্ব' (চিকিৎসা) অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে; এবং কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, তাঁরা উভয়ে লাইস থেকে; এবং আবু বকর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনই যুহরী থেকে তাঁর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি কুতাইবা থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি এখানে এবং 'নিকাহ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে এবং সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি এখানে এবং 'সাইদ' (শিকার) অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি 'তিজারা' (ব্যবসা) অধ্যায়ে হিশাম ইবনে আম্মার ও মুহাম্মদ ইবনে সাব্বাহ থেকে, তাঁরা উভয়ে সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
যখন ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, জাবির, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি রাফে ইবনে খাদীজ-এর হাদিসও সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা দানকারীর উপার্জন অপবিত্র, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক অপবিত্র এবং কুকুরের মূল্য অপবিত্র।" এটি ইমাম মুসলিম এবং চারজন সুনান গ্রন্থকারও বর্ণনা করেছেন।
উমর (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে উমর ইবনে الخطাব থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "গায়িকা দাসীর বিক্রয়মূল্য হারাম (সুহ্ত), তার গান গাওয়া হারাম এবং তার দিকে তাকানো হারাম। তার মূল্য কুকুরের মূল্যের ন্যায়, আর কুকুরের মূল্য হারাম। যার মাংস হারাম (অসৎ পথে উপার্জিত অর্থ) দ্বারা গঠিত হয়, জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী।" আলী (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে হারিস-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, শিঙা দানকারীর উপার্জন, এবং গুইসাপ ও হায়েনার বিক্রয়মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন। আর ইবনে মাসউদের হাদিস …
জাবির (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম আবু যুবাইর-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি জাবিরকে কুকুরের এবং বিড়ালের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি আ'মাশ-এর বর্ণনায় আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবু হাযিম-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং পশুর পাল প্রজনন বাবদ পারিশ্রমিক থেকে নিষেধ করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: "পাঁঠার প্রজনন পারিশ্রমিক"। হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক হালাল নয় এবং কুকুরের মূল্যও নয়।" তিনি বলেছেন: এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু দাউদ এটি আলী ইবনে রাবাহ-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুকুরের মূল্য, গণকের পারিশ্রমিক এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক হালাল নয়।" ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ কায়েস ইবনে যুবাইর-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন; যদি কেউ কুকুরের মূল্য চাইতে আসে, তবে তার হাতের তালু মাটি দিয়ে পূর্ণ করে দাও। নাসায়ীও এটি আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আবি হাতেম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা মুআফা, ইবনে উমরান আল-হিমসি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন যদিও তা শিকারি কুকুর হয়। আমার পিতা বললেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আলা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং শিঙা দানকারীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে আলা-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
আমি বলি: এই অধ্যায়ে আবু জুহাইফা, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আনাস ইবনে মালিক, সাইব ইবনে ইয়াযীদ এবং মাইমুনা বিনতে সা'দ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। আবু জুহাইফার হাদিসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসটি হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ হুসাইন-এর বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, গণকের মজুরি এবং শিঙা দানকারীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন। আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "সব প্রকার কুকুরের মূল্যই হারাম।" সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর হাদিসটি নাসায়ী আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি সাইব ইবনে ইয়াযীদকে বলতে শুনেছি: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হারাম (সুহ্ত) তিনটি: ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, শিঙা দানকারীর উপার্জন এবং কুকুরের মূল্য।" মাইমুনা বিনতে সা'দ-এর হাদিসটি তাবারানি আব্দুল হামিদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে উমাইয়া বিনতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি মাইমুনা বিনতে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কুকুর সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: "কুকুর জাহেলি যুগের একটি খাদ্য (উপার্জন মাধ্যম), আল্লাহ তা থেকে বিমুখ করেছেন।" আমাদের শাইখ বলেন: এই হাদিসের উদ্দেশ্য কুকুর খাওয়া নয়।
যখন ইমাম তিরমিযী এটি বর্ণনা করেন, তখন তিনি বলেন: এই অধ্যায়ে উমর, আলী, ইবনে মাসউদ, জাবির, আবু হুরায়রা, ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর এবং আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকেও বর্ণনা রয়েছে। তিনি রাফে ইবনে খাদীজ-এর হাদিসও সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "শিঙা দানকারীর উপার্জন অপবিত্র, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক অপবিত্র এবং কুকুরের মূল্য অপবিত্র।" এটি ইমাম মুসলিম এবং চারজন সুনান গ্রন্থকারও বর্ণনা করেছেন।
উমর (রা.)-এর হাদিসটি তাবারানি 'আল-কাবীর' গ্রন্থে সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে উমর ইবনে الخطাব থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "গায়িকা দাসীর বিক্রয়মূল্য হারাম (সুহ্ত), তার গান গাওয়া হারাম এবং তার দিকে তাকানো হারাম। তার মূল্য কুকুরের মূল্যের ন্যায়, আর কুকুরের মূল্য হারাম। যার মাংস হারাম (অসৎ পথে উপার্জিত অর্থ) দ্বারা গঠিত হয়, জাহান্নামই তার জন্য অধিকতর উপযোগী।" আলী (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে হারিস-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, শিঙা দানকারীর উপার্জন, এবং গুইসাপ ও হায়েনার বিক্রয়মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন। আর ইবনে মাসউদের হাদিস …
জাবির (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম আবু যুবাইর-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি জাবিরকে কুকুরের এবং বিড়ালের মূল্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তা থেকে কঠোরভাবে নিষেধ করেছেন। আবু দাউদ ও তিরমিযী এটি আ'মাশ-এর বর্ণনায় আবু সুফিয়ান থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবু হাযিম-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং পশুর পাল প্রজনন বাবদ পারিশ্রমিক থেকে নিষেধ করেছেন। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: "পাঁঠার প্রজনন পারিশ্রমিক"। হাকেম এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর শব্দাবলী হলো: "ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক হালাল নয় এবং কুকুরের মূল্যও নয়।" তিনি বলেছেন: এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু দাউদ এটি আলী ইবনে রাবাহ-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কুকুরের মূল্য, গণকের পারিশ্রমিক এবং ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক হালাল নয়।" ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ কায়েস ইবনে যুবাইর-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন; যদি কেউ কুকুরের মূল্য চাইতে আসে, তবে তার হাতের তালু মাটি দিয়ে পূর্ণ করে দাও। নাসায়ীও এটি আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আবি হাতেম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে একটি হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা মুআফা, ইবনে উমরান আল-হিমসি থেকে, তিনি ইবনে লাহিয়াহ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি জাফর থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন যদিও তা শিকারি কুকুর হয়। আমার পিতা বললেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আলা-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য এবং শিঙা দানকারীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন। তিনি এটি ইয়াহইয়া ইবনে আলা-এর জীবনীতে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁকে দুর্বল বলেছেন।
আমি বলি: এই অধ্যায়ে আবু জুহাইফা, আব্দুল্লাহ ইবনে আমর, আনাস ইবনে মালিক, সাইব ইবনে ইয়াযীদ এবং মাইমুনা বিনতে সা'দ থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে। আবু জুহাইফার হাদিসটি বুখারী বর্ণনা করেছেন এবং তা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে আমর-এর হাদিসটি হাকেম 'আল-মুস্তাদরাক'-এ হুসাইন-এর বর্ণনায় মুজাহিদ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, গণকের মজুরি এবং শিঙা দানকারীর উপার্জন থেকে নিষেধ করেছেন। আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "সব প্রকার কুকুরের মূল্যই হারাম।" সাইব ইবনে ইয়াযীদ-এর হাদিসটি নাসায়ী আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি সাইব ইবনে ইয়াযীদকে বলতে শুনেছি: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হারাম (সুহ্ত) তিনটি: ব্যভিচারিণীর পারিশ্রমিক, শিঙা দানকারীর উপার্জন এবং কুকুরের মূল্য।" মাইমুনা বিনতে সা'দ-এর হাদিসটি তাবারানি আব্দুল হামিদ ইবনে ইয়াযীদ-এর সূত্রে উমাইয়া বিনতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি মাইমুনা বিনতে সা'দ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: হে আল্লাহর রাসুল! কুকুর সম্পর্কে আমাদের ফতোয়া দিন। তিনি বললেন: "কুকুর জাহেলি যুগের একটি খাদ্য (উপার্জন মাধ্যম), আল্লাহ তা থেকে বিমুখ করেছেন।" আমাদের শাইখ বলেন: এই হাদিসের উদ্দেশ্য কুকুর খাওয়া নয়।
(খণ্ড: ١٢) (পৃষ্ঠা: ٥٧)