এর পাশাপাশি, এটি কিছু শাফেয়ী আলেমদের থেকে বর্ণিত হয়েছে। যারা মৃতদেহের মাংস, চুল, নখ, চামড়া এবং দাঁতসহ সমস্ত অংশ অপবিত্র বলে মনে করেন, তারা এই হাদিসটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন; এটি ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম আহমদের অভিমত। অন্যদিকে ইমাম আবু হানিফা ও ইমাম মালেক মনে করেন যে, যে সব অংশে জীবন থাকে না তা মৃত্যুর ফলে অপবিত্র হয় না, যেমন: চুল, নখ, শিং, খুর এবং হাড়। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর একটি হাতির দাঁতের চিরুনি ছিল, আর হাতির দাঁত হলো হাতির হাড়, যা ভক্ষণযোগ্য নয়। এটি তার হাড় এবং অনুরূপ জিনিসের পবিত্রতার প্রমাণ দেয়। এর জবাবে বলা হয়েছে যে, 'আজ' (হাতির দাঁত) বলতে এখানে মাছের হাড় বা লেজ বোঝানো হয়েছে। আমি বলি: আল-জাওহারী বলেছেন: 'আজ' হাতির হাড় থেকে তৈরি হয়। 'আল-উবাব' গ্রন্থেও তাই বলা হয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'আজ' হলো হাতির দাঁত (কষ), আর কষ ছাড়া অন্য কিছুকে 'আজ' বলা হয় না। আল-খাত্তাবী বলেছেন: 'আজ' হলো 'যাবল' (কচ্ছপের হাড়), তবে এটি ভুল। 'আল-উবাব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'যাবল' হলো সামুদ্রিক কচ্ছপের পিঠ, যা দিয়ে চুড়ি, আংটি ইত্যাদি তৈরি করা হয়। কবি জারির বলেছেন:

(তুমি দেখবে বছরের জমাট মলগুলো কালো হয়ে গেছে ... তার চামড়া তৈরি হয়েছে হাতির দাঁত বা কচ্ছপের হাড় ছাড়াই)

এটি প্রমাণ করে যে 'আজ' এবং 'যাবল' এক নয়। দারা কুতনী ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মৃত পশুর কেবল মাংস হারাম করেছেন; আর চামড়া, চুল ও পশম ব্যবহারে কোনো দোষ নেই। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী উম্মে সালামাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকেও বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: মৃত পশুর চামড়া পাকা (দাবাগাত) করলে তাতে কোনো সমস্যা নেই, আর এর পশম, চুল ও শিং পানি দিয়ে ধুয়ে ফেললে তাতে কোনো সমস্যা নেই। যদি প্রশ্ন করা হয়: এই দুটি হাদিসই দুর্বল, কারণ প্রথমটির সনদে আব্দুল জব্বার বিন মুসলিম রয়েছেন এবং দারা কুতনী তাকে দুর্বল বলেছেন। আর দ্বিতীয়টির সনদে ইউসুফ বিন আবুস সাফর রয়েছেন এবং দারা কুতনী তাকে 'মাতরুকুল হাদিস' (পরিত্যক্ত হাদিস) বলেছেন। আমি বলি: ইবনে হিব্বান আব্দুল জব্বারকে নির্ভরযোগ্যদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আর ইউসুফের ক্ষেত্রে, তার দুর্বলতার কারণ স্পষ্ট না করা পর্যন্ত তা কার্যকর হবে না, আর অস্পষ্ট সমালোচনা (জারহ মুবহাম) পারদর্শী উসূলবিদদের কাছে গ্রহণযোগ্য নয়; আর তিনি আওযায়ীর লেখক ছিলেন। তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সে সময় বললেন), অর্থাৎ: যখন তিনি বললেন: "এটি হারাম"। তাঁর বক্তব্য: (আল্লাহ ইয়াহুদীদের ধ্বংস করুন) অর্থাৎ: তাদের ওপর লানত দিন। তাঁর বক্তব্য: (তারা তা গলিয়েছে), 'জিম' অক্ষরের সাথে, অর্থাৎ তারা চর্বি গলিয়েছে। চর্বি গলিয়ে তেল বের করাকে 'জামালা' বলা হয়। 'জামালা' শব্দটি 'আজমালা' অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ। এটি প্রমাণ করে যে তাঁর বক্তব্য "এটি হারাম" বলতে বিক্রি করাকে বোঝানো হয়েছে, ব্যবহার করাকে নয়। আল-কিরমানি বলেছেন: 'বিক্রি করেছে' ক্রিয়ার সর্বনামটি চর্বিগুলোর দিকে ফিরেছে অথবা চর্বিগুলোর অন্তর্ভুক্ত নির্দিষ্ট অংশের দিকে ফিরেছে। আমি বলি: প্রথমটির যৌক্তিকতা আছে, কিন্তু দ্বিতীয়টির কোনো যৌক্তিকতা নেই, যা অস্পষ্ট নয়।
আবু আসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুল হামিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আতা আমার কাছে লিখেছেন যে তিনি জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সূত্রে শুনেছেন।
আবু আসিম হলেন যাহহাক বিন মাখলাদ আশ-শায়বানি, যিনি ইমাম বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। আর আব্দুল হামিদ বিন জাফর বিন আব্দুল্লাহ বিন আবিল হাকাম বিন সিনান হলেন আনসারদের মিত্র, তিনি হিজরি ১৫৩ সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। তিনি, তাঁর ছেলে সাদ, তাঁর পিতা জাফর এবং তাঁর দাদা আবু হাকাম রাফে (যিনি সাহাবী ছিলেন) হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর চাচাতো ভাই ওমর বিন হাকাম বিন রাফে বিন সিনান আল-কুতাইয়ুনের বংশধর, যিনি মুহাররিক বিন আমর ও মুযাইকিয়ার বংশধর। কেউ কেউ বলেন কুতাইয়ুন ছিল ইয়াহুদী এবং মুহাররিকের বংশধর নয়। রাফে বিন সিনানের একটি হাদিস 'সুনানে আবু দাউদ'-এ তাঁর ছেলের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে শিশুকে তার বাবা-মায়ের মধ্যে একজনকে বেছে নেওয়ার সুযোগ দেওয়ার কথা বলা হয়েছে। আর ইয়াজিদ হলেন ইবনে আবি হাবিব, যার উল্লেখ পূর্ববর্তী হাদিসে এসেছে।
এই তালীকটি ইমাম আহমদ সংযুক্ত করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবু আসিম যাহহাক বিন মাখলাদ আব্দুল হামিদ বিন জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে ইয়াজিদ বিন আবি হাবিব খবর দিয়েছেন... (পুরো হাদিস)।

৩১১ - ‌‌(অধ্যায়: কুকুরের মূল্য)

অর্থাৎ: এটি কুকুরের মূল্যের হুকুম বর্ণনা সংক্রান্ত অধ্যায়।

৭৩২২ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইমাম মালেক ইবনে শিহাবের সূত্রে খবর দিয়েছেন, তিনি আবু বকর বিন আব্দুর রহমানের সূত্রে, তিনি আবু মাসউদ আনসারী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুকুরের মূল্য, ব্যভিচারিণীর উপার্জন এবং গণকের পারিশ্রমিক থেকে নিষেধ করেছেন।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে 'কুকুরের মূল্য থেকে নিষেধ করেছেন' এই অংশে।
এর বর্ণনাকারীদের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু বকর বিন আব্দুর রহমান বিন হারিস বিন হিশাম ছিলেন কুরাইশদের ইবাদতকারী, তার কথা নামায অধ্যায়ে এসেছে। আর আবু মাসউদ হলেন উকবা বিন আমর আনসারী, তার কথা ঈমান অধ্যায়ের শেষে এসেছে। উকবা নামটিতে 'আইন' অক্ষরে পেশ এবং 'ক্বাফ' অক্ষরে জজম হবে।