প্রহারের পর ব্যভিচারের জন্য তাকে তিরস্কার করবে। 'তাতরীব' (التثريب) অর্থ হলো নিন্দা করা। কেউ কেউ বলেছেন, এর অর্থ হলো তার শাস্তির ক্ষেত্রে কেবল নিন্দার ওপর সীমাবদ্ধ থাকা হবে না বরং তাকে নির্ধারিত দণ্ড (হদ্দ) প্রদান করা হবে। কারণ আরবদের নিকট দাসীদের ব্যভিচার অপছন্দনীয় বা গর্হিত বিষয় ছিল না; তাই তিনি তাদের (মনিবদের) স্বাধীন নারীদের দণ্ডের ন্যায় দাসীদের দণ্ড প্রদানের আদেশ দিয়েছেন। এর মূল ধাতু হলো: ছা, রা এবং বা। তাঁর উক্তি: (যদি একটি দড়ি দিয়েও হয়) অর্থাৎ, যদি তা পশমের তৈরি দড়ি দিয়েও হয়।

১১১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: দাসীর গর্ভাশয় ভারমুক্ত কি না তা নিশ্চিত হওয়ার আগে তাকে নিয়ে সফর করা যাবে কি না)

অর্থাৎ, এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে, কোনো ব্যক্তি তার ক্রয়কৃত দাসীর গর্ভাশয় ভারমুক্ত কি না তা নিশ্চিত হওয়ার (ইস্তিবরা) আগে তাকে নিয়ে সফর করতে পারবে কি না। যদিও আবাসে (হাজারে) থাকাকালীনও ইস্তিবরা করা আবশ্যক, তবুও এখানে সফরের শর্তারোপ করা হয়েছে কারণ সফর সাধারণত মেলামেশা ও স্পর্শের একটি সম্ভাব্য ক্ষেত্র। দাসীর ইস্তিবরা হলো তার গর্ভাশয় গর্ভমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করা। এর মূল উৎস হলো: 'আমি কোনো বিষয়কে ইস্তিবরা করেছি' যখন আমি বিষয়টি নিশ্চিতভাবে জানার জন্য এবং সন্দেহ দূর করার জন্য তা অন্বেষণ করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: ইস্তিবরা হলো সতর্কতা স্বরূপ বিষয়টি পর্যবেক্ষণ ও অবগত হওয়া। আর পবিত্রতার ক্ষেত্রে ইস্তিঞ্জার সাথে যে ইস্তিবরার কথা উল্লেখ করা হয়, তার অর্থ হলো প্রস্রাবের অবশিষ্টাংশ নির্গত করা এবং এর নির্গমন পথ ও স্থান পরিষ্কার করা। এখানে 'হাল' (কি) শব্দটি সংবাদ অর্জনের জন্য প্রশ্নবোধক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, আর এ বিষয়ে মতভেদ থাকায় এর উত্তর (সরাসরি) উল্লেখ করা হয়নি।
হাসান (বসরী) তাকে (দাসীকে) চুম্বন করা বা আলিঙ্গন করাতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না
হাসান হলেন হাসান বসরী। ইবনে আবি শাইবা ইবনে উলাইয়্যা থেকে এই স্থগিত (তালীক) বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন; তিনি বলেন: ইউনুসকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে দাসী ক্রয় করে এবং ইস্তিবরা করার সময় তাকে চুম্বন বা আলিঙ্গন করে। ইবনে সীরীন বলেন: এটি অপছন্দনীয়। আর হাসান থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি চুম্বনে কোনো সমস্যা মনে করতেন না। তাঁর উক্তি: (বা তাকে আলিঙ্গন করে) অর্থাৎ লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্যান্য অঙ্গে। এটি 'ওয়া' (এবং) অব্যয় যোগে 'ওয়াইউবাশিরাহা' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। আব্দুর রাজ্জাক তাঁর সূত্রে হাসান থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা একে সমর্থন করে; তিনি বলেন: সে লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্য অঙ্গে স্পর্শ করতে পারে। 'মুবাসারাত' (আলিঙ্গন বা স্পর্শ) শব্দটি চুম্বন অপেক্ষা অধিক ব্যাপক, কিন্তু গর্ভাশয় মুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হওয়ার জন্য লজ্জাস্থানকে (সহবাসকে) এর ব্যতিক্রম রাখা হয়েছে।
ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন সহবাসযোগ্য কোনো দাসী দান করা হয়, বা বিক্রি করা হয়, কিংবা তাকে মুক্ত করে দেওয়া হয়, তখন এক ঋতু (হায়েয) দ্বারা তার গর্ভাশয় ভারমুক্ত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত হতে হবে; তবে কুমারী মেয়ের ক্ষেত্রে ইস্তিবরা করার প্রয়োজন নেই
ইবনে ওমর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ওমর। তাঁর উক্তি: (যখন দান করা হয়)... (এক ঋতু পর্যন্ত) - এই তালীকটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবা উবায়দুল্লাহর সূত্রে নাফে’ থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন। 'ওয়ালিদাহ' অর্থ দাসী। তাঁর উক্তি: (যাকে সহবাস করা হয়) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি: (বা বিক্রি করা হয়) এটিও কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি: (বা মুক্ত করা হয়), এখানে আইন বর্ণে ফাতহা অথবা যম্মাহ হতে পারে, তবে যম্মাহর বিষয়টি তেমন গ্রহণযোগ্য নয়। তাঁর উক্তি: (ইস্তিবরা করবে) এটি কর্মবাচ্য বা কর্তৃবাচ্য উভয়ই হতে পারে। অর্থাৎ দান গ্রহণকারী, ক্রেতা অথবা আযাদ করা দাসীকে যে ব্যক্তি বিবাহ করবে সে ইস্তিবরা করবে। তাঁর উক্তি: (কুমারী মেয়ের ইস্তিবরা করা হবে না) কারণ তার গর্ভাশয় সন্তানমুক্ত হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। ইবনে আবি শাইবা এই তালীকটি আব্দুল ওয়াহহাব-সাঈদ-আইয়ুব-নাফে’র সূত্রে ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: যদি কেউ কুমারী দাসী ক্রয় করে তবে সে যেন তার ইস্তিবরা না করে। ইবনে তীন বলেন: এটি মালিকের মতের পরিপন্থী। বলা হয়েছে: শাফেয়ীর মতের ক্ষেত্রেও তাই। কেউ কেউ বলেছেন: ইস্তিবরা করা মুস্তাহাব। ইবনে সীরীন থেকে কুমারী দাসী ক্রয়কারী ব্যক্তি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: ইস্তিবরা করার আগে সে যেন তার গর্ভাশয়ের নিকটবর্তী না হয়। হাসান থেকে বর্ণিত: কুমারী হলেও সে যেন ইস্তিবরা করে; ইকরিমাও অনুরূপ বলেছেন। আতা সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার পিতামাতার কাছ থেকে একজন কুমারী দাসী ক্রয় করেছে; তিনি বলেছেন: সে যেন দুই ঋতু দ্বারা ইস্তিবরা করে। ইবনুল কাসিম, সালেম, লাইস এবং আবু ইউসুফসহ একদল ফকীহর মাযহাব হলো: বালেগ হওয়া ছাড়া ইস্তিবরা নেই। আবু ইউসুফ বালেগ হলেও কুমারী মেয়ের ইস্তিবরা করা আবশ্যক মনে করতেন না, ইবনুল জাওযী তাঁর থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। ইয়াস ইবনে মুয়াবিয়া সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে এমন অল্পবয়স্কা দাসী ক্রয় করেছে যার সাথে সহবাস করা যায় না; তিনি বলেছেন: তার সাথে সহবাস করাতে কোনো সমস্যা নেই এবং ইস্তিবরার প্রয়োজন নেই। কাতাদাহ ইস্তিবরা করার আগে তাকে চুম্বন করা অপছন্দ করতেন। আইয়ুব লাখমী বলেন: জালূলা যুদ্ধের দিন ইবনে ওমরের অংশে একজন দাসী পড়েছিল, তখন তিনি নিজেকে সংবরণ করতে পারেননি এবং তাকে চুম্বন করেছিলেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি ইবনে ওমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে প্রমাণিত।
আতা বলেন: গর্ভবতী দাসীর ক্ষেত্রে লজ্জাস্থান ব্যতীত অন্যান্য অঙ্গের মাধ্যমে উপভোগ করাতে কোনো সমস্যা নেই। আর আল্লাহ তাআলা বলেন: {নিজেদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে (দাসী) তারা ছাড়া...}

আতা হলেন আতা ইবনে আবি রাবাহ আল-মাক্কী। তাঁর উক্তি (গর্ভবতী) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মনিব ছাড়া অন্য কারো দ্বারা গর্ভবতী হওয়া; কারণ সে যদি মনিবের দ্বারা গর্ভবতী হয় তবে তার বৈধতার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। এরপর আয়াতটি দ্বারা দলিল পেশ করার পদ্ধতি হলো এই যে, আল্লাহ তাআলা তাদের প্রশংসা করেছেন যারা তাদের লজ্জাস্থান হিফাযত করে তাদের স্ত্রী অথবা তাদের দক্ষিণ হস্ত যাদের মালিক হয়েছে তারা ব্যতীত। এটি সকল প্রকারে উপভোগ বৈধ হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে, তবে সহবাসের বিষয়টি দলিলের ভিত্তিতে (এই সাধারণ হুকুম থেকে) বের হয়ে গেছে, ফলে অবশিষ্ট বিষয়গুলো তার মূল হুকুমের ওপর বহাল রয়েছে।