সেই হাদিসটিই কি? আমি বললাম: কারণ হাদিসটি তার শর্তানুযায়ী প্রমাণিত হয়নি। সমাপ্ত। কেউ কেউ এর ওপর আপত্তি জানিয়ে বলেছেন যে, এটি তার অসতর্কতা, কারণ তিনি এই হাদিসটির প্রতি ইঙ্গিত করতে ভুলে গেছেন। এই অনুচ্ছেদের সারকথা হলো, তিনি এখানে কেবল এর প্রতি ইঙ্গিত করাই যথেষ্ট মনে করেছেন, যেহেতু তাঁর নিকট এর উৎস অভিন্ন। তাই তিনি কোনো বাড়তি ফায়দা ছাড়া এর পুনরাবৃত্তি থেকে বিরত থেকেছেন, যা সাধারণত তাঁর অভ্যাস। সমাপ্ত। আমি বললাম: পুনরাবৃত্তি হওয়াটা স্পষ্ট, তাছাড়া এখানে এটি উল্লেখ করার সাথে কেনাবেচা অধ্যায়ের কোনো সম্পর্ক নেই। এজন্যই কিছু পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ পড়েছে।

৮০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ধারে দাস এবং পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি ধারে দাস বিক্রয় এবং ধারে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয়ের হুকুম বর্ণনার অনুচ্ছেদ। এটিই বাক্যের উদ্দেশ্য। তাঁর উক্তি (পশুর বিনিময়ে পশু) হলো বিশেষের ওপর সাধারণের সংযুক্তি। তাঁর উক্তি (ধারে) নুন বর্ণে জবর, সিন বর্ণে যের এবং হামজায় জবরসহ; অর্থাৎ বাকিতে। এটি ব্যাকরণগতভাবে 'তাময়িজ' হিসেবে মানসুব হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি যেন দাস শব্দ দ্বারা দাসত্বের উপযুক্ত সকল লিঙ্গকে বুঝিয়েছেন, ফলে এতে পুরুষ ও নারী উভয়ই অন্তর্ভুক্ত। আমি বললাম: দাস শব্দ দ্বারা দাসত্বের উপযুক্ত সাধারণ শ্রেণি উদ্দেশ্য—এটি আমরা মেনে নিচ্ছি না। অভিধানেও এর এমন ব্যবহার নেই। বরং এটি হলো 'লন্ডী'র (দাসী) বিপরীত শব্দ, যেমনটি ভাষাবিদগণ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর এতে নারীকে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য এই কৃত্রিম ব্যাখ্যা ও কষ্টকল্পনার কোনো প্রয়োজন নেই। কারণ এটি জানাই আছে যে, যখন পুরুষবাচক শব্দে কোনো হুকুম আসে, তখন তা নারীদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, যতক্ষণ না কোনো দলিল কেবল পুরুষদের জন্য তা নির্দিষ্ট করে।
জেনে রাখুন যে, এই পরিচ্ছেদটি দুটি হুকুমের অন্তর্ভুক্ত।
প্রথমটি: ধারে দাসের বিনিময়ে দাস বিক্রয় এবং ধারে এক দাসের বিনিময়ে দুই বা ততোধিক দাস বিক্রয় প্রসঙ্গে। শাফিয়ী, আহমাদ এবং ইসহাক রহ.-এর মতে এটি জায়েজ। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: এটি কেবল তখনই জায়েজ যখন শ্রেণি ভিন্ন হয়। আবু হানিফা রহ. ও তাঁর অনুসারীগণ এবং কুফাবাসীরা বলেছেন: এটি জায়েজ নয়। ইমাম তিরমিজি রহ. বলেছেন: 'এক দাসের বিনিময়ে দুই দাস ক্রয়' বিষয়ক অনুচ্ছেদ: কুতায়বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, এক দাস নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে হিজরতের ওপর বায়আত হতে আসল, কিন্তু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বুঝতে পারেননি যে সে একজন দাস। এরপর তার মালিক তাকে নিতে আসল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাকে আমার কাছে বিক্রি করো। অতঃপর তিনি তাকে দুটি কালো দাসের বিনিময়ে ক্রয় করলেন। এরপর থেকে তিনি কাউকে বায়আত করতেন না যতক্ষণ তাকে জিজ্ঞেস না করতেন যে সে দাস কি না। অতঃপর তিনি বললেন: আহলে ইলমদের নিকট আমল এর ওপরই যে, হাতে হাতে এক দাসের বিনিময়ে দুই দাস বিক্রয়ে কোনো সমস্যা নেই। তবে তারা ধারে বিক্রয়ের ক্ষেত্রে মতভেদ করেছেন। এটি ইমাম মুসলিম এবং সুনান গ্রন্থকারগণ সংকলন করেছেন।
দ্বিতীয় হুকুম: পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয় প্রসঙ্গে। উলামায়ে কেরাম এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। একদল বলেছেন: পশুর ক্ষেত্রে কোনো সুদ নেই। পশুর বিনিময়ে পশু নগদে বা বাকিতে জায়েজ, চাই তা সমজাতীয় হোক বা না হোক। এটি আলী রা., ইবনে ওমর রা. এবং ইবনুল মুসাইয়্যিব রহ.-এর মাযহাব। ইমাম শাফিয়ী, আহমাদ এবং আবু সাওর রহ.-এর বক্তব্যও এটিই। ইমাম মালিক রহ. বলেছেন: ধারে একটি উন্নতমানের উটের বিনিময়ে সাধারণ পালের দুটি উট গ্রহণে কোনো সমস্যা নেই, এমনকি যদি তারা একই পালের হয়, যদি তাদের গুণাগুণ ভিন্ন ও স্পষ্ট হয়। কিন্তু যদি তারা একে অপরের সদৃশ হয় এবং তাদের শ্রেণি এক হয়, তবে মেয়াদে একটির বিনিময়ে দুটি নেওয়া যাবে না; তবে হাতে হাতে নেওয়া যাবে। এটি সুলাইমান বিন ইয়াসার, রাবিআহ এবং ইয়াহইয়া বিন সাঈদ রহ.-এর অভিমত। সুফিয়ান সাওরী, কুফাবাসী এবং আহমাদ রহ. বলেছেন: পশুর বিনিময়ে পশু ধারে বিক্রি করা জায়েজ নয়, চাই তাদের শ্রেণি ভিন্ন হোক বা না হোক। তারা দলীল হিসেবে হাসান রহ. থেকে বর্ণিত সামুরা রা.-এর হাদিস পেশ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর বিনিময়ে পশু ধারে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। ইমাম তিরমিজি রহ. বলেছেন: 'ধারে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রি অপছন্দনীয় হওয়া' সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ। অতঃপর তিনি সামুরার এই হাদিসটি বর্ণনা করে বললেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস। আর সামুরা থেকে হাসানের শ্রবণ সাব্যস্ত ও সহিহ। আলী ইবনুল মাদিনী এবং অন্যান্যরা এমনই বলেছেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যদের মধ্যে অধিকাংশ আহলে ইলমদের আমল ধারে পশুর বিনিময়ে পশু বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এর ওপরই। এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের বক্তব্য এবং ইমাম আহমাদও একথাই বলেন।
ইমাম তিরমিজি রহ. বলেছেন: এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস, জাবির এবং ইবনে ওমর রা. থেকেও হাদিস রয়েছে। আমি বললাম: ইবনে ওমরের হাদিসটি ইমাম তিরমিজি 'কিতাবুল ইলাল'-এ সংকলন করেছেন: মুহাম্মদ বিন আমর আল-মুকাদ্দামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জিয়াদ বিন জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে ওমর থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর বিনিময়ে পশু ধারে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। জাবিরের হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন আবু সাঈদ আল-আশাজ থেকে, তিনি হাফস বিন গিয়াস ও আবু খালিদ থেকে, তিনি হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু জুবায়ের থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: হাতে হাতে একটি পশুর বিনিময়ে দুটি পশুতে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি ধারে বিক্রি অপছন্দ করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইমাম তিরমিজি 'ইলাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান বিন ওয়াকি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন হুমাইদ আল-আহমারি থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি ইকরামা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রা. থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পশুর বিনিময়ে পশু ধারে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন।
আপনি যদি প্রশ্ন করেন যে: ইমাম বায়হাকী সামুরার হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন যে, অধিকাংশ হাফেজ হাসান রহ.-এর সামুরা থেকে আকিকার হাদিস ছাড়া অন্য কোনো হাদিস শোনা সাব্যস্ত করেন না? আমি বলব: দুজন বড় এবং নির্ভরযোগ্য হাফেজ—তিরমিজি এবং আলী ইবনুল মাদিনীর বক্তব্যই এক্ষেত্রে যথেষ্ট, যেহেতু তারা উভয়ে এটি সাব্যস্ত করেছেন। আর ইমাম বায়হাকী তো কেবল অস্বীকৃতিটি উদ্ধৃত করেছেন, যা নতুন কিছু প্রমাণ করে না। আপনি যদি বলেন: ইবনে ওমরের হাদিস সম্পর্কে ইমাম তিরমিজি বলেছেন: আমি মুহাম্মদকে এই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেছেন: এটি কেবল জিয়াদ বিন জুবায়ের থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।