মক্কা বিজয়ের বছর তিনি মক্কায় থাকাকালীন বলছিলেন: আল্লাহ তাআলা এবং তাঁর রাসূল মদ, মৃত প্রাণী, শূকর ও মূর্তি বিক্রি হারাম করেছেন। এটি নয়টি পরিচ্ছেদের পর (উল্লিখিত হয়েছে)।

২২২২ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি ইবনে মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "সেই সত্তার শপথ যার হাতে আমার প্রাণ, অচিরেই তোমাদের মধ্যে ইবনে মারিয়াম একজন ন্যায়বিচারক শাসক হিসেবে অবতরণ করবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন, শূকর হত্যা করবেন, জিজিয়া রহিত করবেন এবং সম্পদের এমন প্রাচুর্য হবে যে তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না।"

শিরোনামের সাথে এই হাদীসের সামঞ্জস্য হলো "তিনি শূকর হত্যা করবেন" এই অংশে। ইমাম মুসলিমও ঈমান অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, উভয়ই লাইস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযীও ফিতনা অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহীহ।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: "লাইউশিকান্না" (অচিরেই ঘটবে) - এর শুরুতে 'লাম' অক্ষরটি জোর প্রদানের জন্য যবরযুক্ত। এটি নৈকট্যবোধক ক্রিয়া, যা বর্তমান-ভবিষ্যৎ কালের ক্রিয়া হিসেবে তাকিদ বা জোর প্রদানের 'নূন' যুক্ত হয়ে ব্যবহৃত হয়েছে। এর অতীত কাল হলো "আওশাকা"। আসমায়ি এর অতীত কাল ব্যবহারের বিষয়টি অস্বীকার করেছেন, তবে খলিল কবির পংক্তিতে এর অতীত কালের ব্যবহার উল্লেখ করেছেন:
যদি তারা পানীয় চাইত, তবে তারা অচিরেই আমাদের দিত
নৈকট্যবোধক ক্রিয়া কয়েক প্রকারের হয়। এক প্রকার হলো যা সংবাদের নিকটবর্তী হওয়া বুঝায়, এগুলো তিনটি: কাদা, কারাবা এবং আওশাকা। এখানে এর অর্থ হলো: "দ্রুতই ঘটবে"। দাউদী বলেছেন: এর অর্থ হলো "অবশ্যই হবে"। তিনি আরও বলেন, "ইউশিকু" শব্দটি "হওয়া" এবং "নিকটবর্তী হওয়া" অর্থেও ব্যবহৃত হয়। তাঁর বাণী: "আন ইয়ানযিলা" (অবতরণ করবেন) - এখানে "আন" শব্দটি মাসদারিয়া যা কর্তা হিসেবে রফ' এর স্থলাভিষিক্ত। এর অর্থ হলো: তোমাদের মধ্যে ইবনে মারিয়ামের অবতরণ দ্রুতই ঘটবে। তাঁর এই অবতরণ হবে আকাশ থেকে, কারণ আল্লাহ তাঁকে জীবিত অবস্থায় সেখানে উঠিয়ে নিয়েছেন। তিনি দামেস্কের পূর্ব প্রান্তের সাদা মিনারের নিকট অবতরণ করবেন, তাঁর দুই হাতের তালু দুইজন ফেরেশতার ডানার ওপর রাখা অবস্থায়। তাঁর অবতরণ হবে সুবহে সাদেকের সময়। তাঁর বাণী: "হাকামান" (শাসনকর্তা) - দুই যবরসহ, এর অর্থ বিচারক বা শাসক। তাঁর বাণী: "মুকসিতান" অর্থাৎ ন্যায়পরায়ণ। এটি "ইকসাত" থেকে এসেছে। বলা হয়: "আকসাতা" যখন সে ন্যায়বিচার করে, আর "কাসাতা" যখন সে জুলুম করে। এখানে শুরুতে 'হামজা' টি বিপরীত অর্থ প্রদানের জন্য এসেছে। যেমন বলা হয়: "সে তার নিকট অভিযোগ করল এবং সে তার অভিযোগ দূর করল"। তাঁর বাণী: "তিনি ক্রুশ ভেঙে ফেলবেন" - এখানে 'ফা' অক্ষরটি "ন্যায়বিচারক শাসক" কথাটির বিস্তারিত ব্যাখ্যা হিসেবে এসেছে। কোথাও "হাকামান আদলান" (ন্যায়পরায়ণ শাসক) বর্ণিত হয়েছে। ত্বিবি বলেন: ক্রুশ ভাঙার দ্বারা তিনি খ্রিস্টধর্মের অসারতা প্রমাণ এবং ইসলামের বিধান অনুযায়ী শাসন করা উদ্দেশ্য নিয়েছেন। "আত-তাওদীহ" গ্রন্থে আছে: ক্রুশ ভাঙার অর্থ হলো এর অনুসারীদের হত্যার পর তা ভেঙে ফেলা। আমি বলছি: এখানে আমার নিকট আল্লাহ প্রদত্ত এক নিগুঢ় অর্থ উদ্ভাসিত হয়েছে, তা হলো: ক্রুশ ভাঙার উদ্দেশ্য হলো খ্রিস্টানদের মিথ্যাচার প্রকাশ করে দেওয়া, কারণ তারা দাবি করে যে ইহুদিরা ঈসা (আ.)-কে কাষ্ঠখণ্ডে বিদ্ধ করে হত্যা করেছে। আল্লাহ তাআলা তাঁর পবিত্র কিতাবে তাদের এই মিথ্যা ও অপবাদের প্রতিবাদ করে বলেছেন: "অথচ তারা তাঁকে হত্যা করেনি এবং ক্রুশেও দেয়নি, বরং তাদের জন্য (অন্য একজনকে) তাঁর সদৃশ করা হয়েছিল" (আন-নিসা: ১৫৭)। কারণ, তারা যখন তাঁকে ক্রুশে দেওয়ার জন্য কাঠ স্থাপন করল, আল্লাহ তাআলা ঈসা (আ.)-এর সাদৃশ্য সেই ব্যক্তির ওপর দান করলেন যে তাঁর সন্ধান দিয়েছিল, যার নাম ছিল ইয়াহুদা। তারা ঈসা (আ.) মনে করে তাকেই ক্রুশে দিল। আর আল্লাহ ঈসা (আ.)-কে আকাশে উঠিয়ে নিলেন। এরপর তারা তাঁর সাথীদের ওপর হত্যা, ক্রুশবিদ্ধকরণ ও বন্দিত্বের মাধ্যমে চড়াও হলো। শেষ পর্যন্ত তাদের এই সংবাদ রোম সম্রাটের নিকট পৌঁছাল। তাকে বলা হলো: ইহুদিরা এমন এক ব্যক্তির সাথীদের ওপর জুলুম করছে যিনি দাবি করতেন যে তিনি আল্লাহর রাসূল, তিনি মৃতকে জীবিত করতেন, জন্মান্ধ ও কুষ্ঠরোগীকে আরোগ্য দান করতেন এবং অলৌকিক কাজ দেখাতেন; অতঃপর ইহুদিরা তাঁর ওপর চড়াও হয়ে তাঁকে হত্যা ও ক্রুশবিদ্ধ করেছে। সম্রাট তখন সেই ক্রুশবিদ্ধ ব্যক্তিকে নামানোর নির্দেশ দিলেন এবং যে কাষ্ঠখণ্ডে তাকে ক্রুশ দেওয়া হয়েছিল তা আনা হলো। রোম সম্রাট সেটিকে সম্মান করল এবং তা থেকে অনেক ক্রুশ তৈরি করল। সেখান থেকেই খ্রিস্টানদের মধ্যে ক্রুশ পূজার প্রচলন শুরু হয় এবং তখন থেকেই রোমে খ্রিস্টধর্ম প্রবেশ করে। এমতাবস্থায়, ঈসা (আ.)-এর অবতরণকালে ক্রুশ ভেঙে ফেলার বিষয়টি হবে তাদের এই দাবির অসারতার প্রতি ইঙ্গিত যে তিনি নিহত বা ক্রুশবিদ্ধ হয়েছেন। এটি তাদের ধর্মের অসারতা এবং একমাত্র ইসলামই সত্য ধর্ম হওয়ার প্রমাণ। এই ইসলামই মুহাম্মদ (সা.)-এর দ্বীন, যা বিজয়ী করতে এবং খ্রিস্টান ও ইহুদিদের হত্যা, মূর্তি ধ্বংস এবং শূকর নিধনের মাধ্যমে অন্যান্য ধর্ম বাতিল করতে তিনি অবতরণ করবেন। তাঁর বাণী: "তিনি শূকর হত্যা করবেন" - ত্বিবি বলেন: শূকর হত্যার অর্থ হলো এটি পালন করা ও খাওয়া হারাম করা এবং একে হত্যা করা বৈধ করা। এতে এও বর্ণিত হয়েছে যে শূকর সত্তাগতভাবেই অপবিত্র, কারণ ঈসা (আ.) ইসলামের শরীয়তের বিধান অনুযায়ী এদের হত্যা করবেন; অথচ পবিত্র ও উপকারী কোনো কিছু ধ্বংস করা বৈধ নয়। সমাপ্ত। অন্যমতে বলা হয়েছে: এর সম্ভাবনা রয়েছে যে, তিনি যখন কাফেরদের বিরুদ্ধে যুদ্ধের ইচ্ছা করবেন তখন তাদের দুর্বল করার জন্য এমন করবেন। আবার এমনও হতে পারে যে, তিনি তাদের হত্যার পর এগুলো হত্যা করবেন। তাঁর বাণী: "তিনি জিজিয়া রহিত করবেন" - এর ব্যাখ্যা এই অধ্যায়ের শুরুতেই অতিবাহিত হয়েছে। তাঁর বাণী: "সম্পদের প্রাচুর্য হবে" - অর্থাৎ সম্পদ অনেক বৃদ্ধি পাবে ও প্রশস্ত হবে। এটি "ফাদাল মাউ" থেকে এসেছে যখন পানি প্রবাহিত হয় ও বৃদ্ধি পায়। দামইয়াতি একে নসব বা যবর দিয়ে পড়েছেন তাঁর পূর্ববর্তী শব্দগুলোর সাথে সমন্বয় করে। ইবনে তীন বলেন: এর ব্যাকরণিক অবস্থা হবে পেশ দিয়ে, কারণ এটি একটি নতুন বাক্য যা পূর্বের সাথে যুক্ত নয়, কেননা এটি ঈসা (আ.)-এর সরাসরি কাজ নয়। তাঁর বাণী: "এমনকি তা গ্রহণ করার মতো কেউ থাকবে না" - সম্পদের আধিক্য এবং প্রত্যেকের যা আছে তা নিয়ে স্বাবলম্বী হওয়ার কারণে এমন হবে। বলা হয়েছে: সম্পদ এত বৃদ্ধি পাবে যে মালিকদের হাতে প্রয়োজনের অতিরিক্ত অনেক সম্পদ থেকে যাবে; তখন তাদের কেউ দান করার জন্য গ্রহীতা খুঁজে বেড়াবে কিন্তু কাউকে পাবে না।
হাদীস থেকে শিক্ষণীয় বিষয়সমূহের মধ্যে রয়েছে: ইবনে বাত্তাল বলেন, এটি প্রমাণ করে যে ঈসা (আ.)-এর শরীয়তেও শূকর হারাম ছিল এবং তাঁর পক্ষ থেকে এটি হত্যা করা হবে তাদের প্রতি মিথ্যারোপ...