এই সম্মানিত আয়াতের সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো আল্লাহর এই বাণীতে: {যা তাদের ডান হাত মালিক হয়েছে} (আন-নাহল: ৭১)। এখানে সম্বোধন করা হয়েছে মুশরিকদের প্রতি। তাদের জন্য মালিকানা সাব্যস্ত করা হয়েছে, যদিও তাদের অধিকাংশ মালিকানা ছিল শরয়ী পদ্ধতির বাইরে। কেউ বলেছেন: এর উদ্দেশ্য হলো হারবী (যুদ্ধে লিপ্ত অমুসলিম) ব্যক্তির মালিকানা এবং তার থেকে মুসলিমের মালিকানা গ্রহণের বৈধতা। আমি বলি: যদি তাদের মালিকানা সঠিক হয়, তবে ক্রয়-বিক্রয়, দান, দাসমুক্ত করা ও এই জাতীয় অন্যান্য ক্ষেত্রে তাদের লেনদেন বৈধ হবে। ইবনে আত-তিন বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহ মালিকদের তাদের অধীনস্থদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিয়েছেন। তিনি মালিককে তার গোলামের সাথে সমান করেননি। জেনে রাখুন, একজন মালিক তার ধন-সম্পদে তার গোলামকে অংশীদার করে না, অথচ তারা উভয়ই বনী আদম। তাহলে আপনারা কীভাবে আল্লাহর দেওয়া রিজিকের কিছু অংশ আল্লাহর জন্য আর কিছু অংশ আপনাদের মূর্তিদের জন্য নির্ধারণ করেন? আপনারা আল্লাহর সাথে মূর্তিদের শরিক করছেন, অথচ আপনারা নিজেরা নিজেদের গোলামদের ক্ষেত্রে তা পছন্দ করেন না। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এতে মুশরিকদের প্রতি তিরস্কার ও ভর্ৎসনা রয়েছে এই কারণে যে, তারা মূর্তিপূজাকে মহান রবের ইবাদতের সমান করে দিয়েছে। আল্লাহ তাদের সতর্ক করেছেন যে, তাদের অধীনস্থরা যখন তাদের সম্পদের সমান অংশীদার নয়, তখন আল্লাহ একনিষ্ঠ ইবাদত পাওয়ার অধিক হকদার। তাঁর সাথে তাঁর কোনো বান্দাকে শরিক করা যাবে না, কারণ প্রকৃতপক্ষে তিনি ছাড়া কোনো মালিক নেই এবং তিনি ছাড়া কেউ ইবাদতের যোগ্য নয়। আল্লাহর বাণী: {তবে কি তারা আল্লাহর নেয়ামতকে অস্বীকার করে?} (আন-নাহল: ৭১)। এখানে প্রশ্নটি অস্বীকৃতি জ্ঞাপক। এর অর্থ: তোমরা আল্লাহর নেয়ামতকে অস্বীকার করো না এবং অকৃতজ্ঞ হয়ো না। তাদের অস্বীকার করার পদ্ধতি ছিল আল্লাহ প্রদত্ত রিজিককে অন্য কারো জন্য নির্ধারণ করা। কেউ বলেছেন: আল্লাহ তাদের নিকট দলিল-প্রমাণ পাঠিয়ে নেয়ামত দান করেছেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করেছে।

৭১২২ - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল যিনাদ আল-আ’রাজ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সারাকে নিয়ে হিজরত করলেন। তিনি এমন এক জনপদে প্রবেশ করলেন যেখানে রাজাদের একজন রাজা অথবা জালিমদের একজন জালিম ছিল। বলা হলো, ইব্রাহিম এমন এক নারীকে নিয়ে প্রবেশ করেছেন যিনি নারীদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী। তখন রাজা তাঁর কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করল, হে ইব্রাহিম! তোমার সাথে এই নারী কে? তিনি বললেন, আমার বোন। এরপর তিনি সারার কাছে ফিরে এসে বললেন, তুমি আমার কথা মিথ্যা প্রতিপন্ন করো না, কারণ আমি তাদের বলেছি যে তুমি আমার বোন। আল্লাহর কসম! এই পৃথিবীতে আমি আর তুমি ছাড়া আর কোনো মুমিন নেই। এরপর তাকে রাজার কাছে পাঠানো হলো। রাজা তাঁর দিকে উদ্যত হলো, তখন সারা উঠে অজু করলেন এবং নামাজ পড়লেন। তিনি বললেন, হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার প্রতি এবং আপনার রাসুলের প্রতি ঈমান এনে থাকি এবং আমার স্বামী ছাড়া অন্য সবার থেকে আমার লজ্জাস্থান হেফাজত করে থাকি, তবে এই কাফেরকে আমার ওপর বিজয়ী করবেন না। এরপর রাজার শ্বাসরুদ্ধ হয়ে এল এমনকি সে তার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগল। আল-আ’রাজ বলেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান বর্ণনা করেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, তখন সারা বললেন, হে আল্লাহ! যদি সে মারা যায় তবে বলা হবে যে, সে-ই তাকে হত্যা করেছে। তখন তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। এরপর রাজা আবার তাঁর দিকে উদ্যত হলো। তিনি আবার অজু করে নামাজে দাঁড়িয়ে বললেন, হে আল্লাহ! আমি যদি আপনার প্রতি এবং আপনার রাসুলের প্রতি ঈমান এনে থাকি এবং আমার স্বামী ছাড়া অন্য সবার থেকে আমার লজ্জাস্থান হেফাজত করে থাকি, তবে এই কাফেরকে আমার ওপর বিজয়ী করবেন না। এরপর রাজার শ্বাসরুদ্ধ হয়ে এল এমনকি সে তার পা দিয়ে মাটিতে আঘাত করতে লাগল। আবদুর রহমান বলেন, আবু সালামাহ বলেছেন যে, আবু হুরায়রা বলেছেন, তখন সারা বললেন, হে আল্লাহ! যদি সে মারা যায় তবে বলা হবে যে, সে-ই তাকে হত্যা করেছে। এভাবে দ্বিতীয় বা তৃতীয়বারে তাকে ছেড়ে দেওয়া হলো। এরপর রাজা বলল, আল্লাহর কসম! তোমরা আমার কাছে কোনো মানুষ পাঠাওনি বরং এক শয়তান পাঠিয়েছ। তাকে ইব্রাহিমের কাছে ফিরিয়ে দাও এবং তাকে হাজেরা দান করো। এরপর তিনি ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাম)-এর কাছে ফিরে আসলেন এবং বললেন, আপনি কি লক্ষ্য করেছেন যে, আল্লাহ কাফেরকে লজ্জিত করেছেন এবং একজন সেবিকা দান করেছেন?

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো রাজার এই বাণীতে: "তাকে হাজেরা দান করো"। সারা তা গ্রহণ করেছিলেন। এটি কাফেরের পক্ষ থেকে মুসলিমকে দেওয়া একটি উপহার। এটি প্রমাণ করে যে, কাফের তার মালিকানাধীন বস্তুর ক্ষেত্রে লেনদেন করতে পারে। এর বর্ণনাকারীরা সবাই ইতিপূর্বে একাধিকবার বর্ণিত হয়েছেন। আবুল ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি। শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ আল-হিমসি। আবুল যিনাদ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে যাকওয়ান। আল-আ’রাজ হলেন আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুয।
বুখারি হাদিসটি 'দান' এবং 'জবরদস্তি' অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) সারাকে নিয়ে হিজরত করেছেন অর্থাৎ তিনি তাঁকে নিয়ে সফর করেছেন। "সারা" শব্দটি রা-তে তাশদীদ ছাড়া, তিনি তুবিল ইবনে নাহুরের কন্যা। কেউ বলেছেন, তিনি হারান ইবনে নাহুরের কন্যা। কেউ বলেছেন, তিনি হারান ইবনে তারিখের কন্যা। এই মতানুসারে তিনি ইব্রাহিমের ভাতিজি এবং লুতের বোন। আল-উতবি 'আল-মাআরিফ' গ্রন্থে এবং নাক্কাশ তাঁর তাফসির গ্রন্থে এমনটি বলেছেন। তিনি বলেছেন যে, সেই সময় ভাতিজিকে বিয়ে করা বৈধ ছিল। পরবর্তীতে নাক্কাশ নিজেই এই মত খণ্ডন করেছেন {আল্লাহ তোমাদের জন্য সেই দ্বীন নির্ধারিত করেছেন যার আদেশ তিনি নুহকে দিয়েছিলেন} (আশ-শুরা: ১৩) আয়াতের তাফসিরে। এটি প্রমাণ করে যে, নুহ (আলাইহিস সালাম)-এর শরীয়তেও ভাতিজিকে বিয়ে করা হারাম ছিল। সুহাইলি বলেছেন: এটিই সত্য। তারা ধারণা করেছিল তিনি তাঁর ভাতিজি কারণ হারান ছিলেন তাঁর ভাই, তবে তিনি ছিলেন ছোট হারান। আর সারা ছিলেন বড় হারানের কন্যা, যিনি ছিলেন ইব্রাহিমের চাচা। তাঁর বাণী: "তিনি একটি জনপদে প্রবেশ করলেন": জনপদ (কুরইয়াহ) শব্দটি হাউজে পানি জমা করা থেকে উদ্ভূত। মানুষের সমাগম হয় বলে একে জনপদ বা শহর বলা হয়। এবং জমা করা হয়...