ওয়াদি আল-কুরার জনৈক আরব তাকে জোরপূর্বক দখল করে, অতঃপর এক ইহুদির কাছে বিক্রি করে দেয় এবং আমরা যেমন উল্লেখ করেছি, অন্য এক ইহুদি তার কাছ থেকে তাকে কিনে নেয়। এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: (সে স্বাধীন ছিল) - এটি দারুল হারব থেকে বের হওয়ার পূর্বে তার প্রাথমিক অবস্থায় তার স্বাধীন হওয়ার সংবাদ। আল-কিরমানির ব্যাপারে বিস্ময় জাগে যে তিনি বলেছেন: তাঁর কথা (সে স্বাধীন ছিল) এটি 'কলা' (বললেন) থেকে হাল (অবস্থা বর্ণনা), অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বলেছেন তখনকার অবস্থা, 'কাতিব' (মুকাতাব) শব্দ থেকে নয়। তিনি কীভাবে এটি লক্ষ্য করতে ভুল করলেন এবং এমন একটি অসার প্রশ্ন করলেন? এর অনুরূপ হলো যা 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তবে এটি দূরবর্তী হওয়ার দিক থেকে কিরমানির বক্তব্যের মতো নয়। তিনি বলেছেন: যদি আপনি প্রশ্ন করেন, ইহুদির জন্য সালমানের মালিকানা কীভাবে বৈধ হলো অথচ তিনি একজন মুসলিম, আর কাফিরের জন্য তো মুসলিমের মালিক হওয়া বৈধ নয়?

আমি বলছি: আত-তাবারী এর উত্তর দিয়েছেন এই বলে যে, এই শরীয়তের বিধান হলো যদি কোনো হারবি (যুদ্ধরত কাফির) অন্য কারো জান বা মালের ওপর বিজয়ী হয় এবং বিজিত ব্যক্তি যদি ইসলামে প্রবেশকারী না হয়, তবে সে বিজয়ীর মালিকানাধীন হয়ে যায়। সালমান যখন বন্দী হন তখন তিনি মুমিন ছিলেন না। বরং তার ঈমান ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনের সংবাদকে সত্য বলে বিশ্বাস করা, আর তখন তিনি ঈসা আলাইহিস সালামের শরীয়তের ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলেন। সমাপ্ত। তাবারী যা উল্লেখ করেছেন তা সমর্থন করে এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদিনায় আসলেন এবং সালমান তাঁর কথা শুনলেন, তখন তিনি কিছু খেজুর নিয়ে তাঁর কাছে গেলেন তাকে পরীক্ষা করার জন্য যে তিনি সেই নবী কি না যিনি হাদিয়া গ্রহণ করেন কিন্তু সদকা ফিরিয়ে দেন। যখন তিনি এটি নিশ্চিত হলেন, তখন তিনি সেই সময়েই ইসলামে প্রবেশ করলেন যেমনটি তাঁর শর্ত ছিল। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে মুকাতাব হওয়ার (মুক্তিপণ লিখে নেওয়ার) নির্দেশ দিলেন যাতে তিনি তার ইহুদি মালিকের মালিকানা থেকে মুক্ত হতে পারেন।
আম্মার, সুহাইব এবং বিলালকে বন্দী করা হয়েছিল।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, আম্মারের মা বনু মাখজুমের মুক্তদাসী ছিলেন এবং তারা আম্মারের সাথে যুদ্ধবন্দীর মতো আচরণ করত। এটিই হলো এখানে যুদ্ধবন্দী হওয়ার দিক, কারণ আম্মার প্রকৃতপক্ষে বন্দী হননি, যেমনটি আমরা উল্লেখ করব। আর সুহাইব ও বিলাল এর ব্যাপারটি হলো মুশরিকরা তাদের বিক্রি করেছিল যেমনটি আমরা উল্লেখ করব। ফলে তারা শিরোনামের এই অংশের অন্তর্ভুক্ত হন: "হারবি কাফিরের কাছ থেকে দাস ক্রয় করা।" 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তাঁর উক্তি (আম্মার, সুহাইব এবং বিলালকে বন্দী করা হয়েছিল) এর অর্থ হলো জাহেলিয়াত যুগে তারা একে অপরকে বন্দী করত এবং এর মাধ্যমে মালিকানা লাভ করত। সমাপ্ত। আমি বলছি: এই কথাটি উদ্দেশ্যের কাছাকাছিই নয়, তিনি এটি 'আত-তালউইহ' গ্রন্থের লেখকের কাছ থেকে নিয়েছেন। জাহেলিয়াত যুগে মানুষ একে অপরকে বন্দী করত বললেই এটি আবশ্যক হয় না যে আম্মার বা বিলালও বন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। বরং মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ওপর নির্যাতন চালানো হতো যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাদের ইসলামের বরকতে মুক্তি দান করেন। হ্যাঁ, সুহাইব বন্দী হয়েছিলেন এবং মুশরিকদের হাতে বিক্রি হয়েছিলেন। ইবনে সাদ থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেন: আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আমির আল-আকাদি এবং আবু হুযাইফা মুসা ইবনে মাসউদ, তারা বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জুহাইর ইবনে মুহাম্মদ, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকিল থেকে, তিনি হামজা ইবনে সুহাইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি আন-নামির ইবনে কাসিত গোত্রের একজন আরব ব্যক্তি। তবে আমাকে বন্দী করা হয়েছিল। আমি যখন আমার পরিবার ও গোত্র সম্পর্কে বুঝতে শিখেছি এবং আমার বংশপরিচয় জেনেছি, তখন রোমানরা আমাকে বালক অবস্থায় বন্দী করেছিল। ইবনে সাদ থেকে আরও বর্ণিত: তাঁর পিতা আন-নামির ইবনে কাসিত গোত্রের ছিলেন এবং কিসরার (পারস্য সম্রাট) কর্মচারী ছিলেন। রোমানরা যখন পারস্যবাসীদের ওপর আক্রমণ করে তখন তারা সুহাইবকে বন্দী করে। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনে জুদআন তাদের কাছ থেকে তাকে কিনে নেন। আবার বলা হয়: তিনি রোম থেকে পালিয়ে মক্কায় আসেন এবং ইবনে জুদআনের সাথে মৈত্রী চুক্তি করেন। এটি শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ এটি "হারবি কাফিরের কাছ থেকে দাস ক্রয় করা" উক্তির অন্তর্ভুক্ত। বিলালের ব্যাপারে ইবনে ইসহাক 'আল-মাগাজি' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আবু বকর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু উমাইয়া ইবনে খালাফের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে বিলালকে নির্যাতন করছিল। তিনি বললেন: তুমি কি এই মিসকিনের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করো না? সে বলল: আপনার কাছে যা ভালো মনে হয় তা দিয়ে আপনিই তাকে উদ্ধার করুন। তখন আবু বকর তাকে বিলালের চেয়ে অধিক শক্তিশালী এক গোলাম প্রদান করলেন এবং বিলালকে গ্রহণ করে মুক্ত করে দিলেন। এর বাইরেও অন্যান্য কথা বলা হয়েছে। সারকথা হলো, এটিও শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কারণ এটি "হারবি কাফিরের কাছ থেকে দাস ক্রয় করা" উক্তির অন্তর্ভুক্ত। ক্রয়ের বিষয়টি হলো আবু বকর তার মালিকের সাথে বিনিময় করেছিলেন এবং বিনিময় এক প্রকার ক্রয়-বিক্রয়। আর হারবি কাফিরের কাছ থেকে ক্রয়ের বিষয়টি এজন্য যে মক্কা তখন দারুল হারব ছিল এবং মক্কাবাসীরা ছিল হারবি। আর আম্মারের ব্যাপারে কথা হলো তিনি ছিলেন আনসি গোত্রের একজন আরব (নুন ও সিন যোগে)। তাকে কখনোই বন্দী করা হয়নি। বরং তার পিতা ইয়াসির মক্কায় বসবাস করতেন এবং বনু মাখজুমের সাথে মৈত্রী চুক্তিবদ্ধ হয়েছিলেন। তারা তাকে সুমাইয়াহর (সিন বর্ণের পেশ যোগে) সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন যিনি তাদের মুক্তদাসী ছিলেন। আম্মার অনেক আগেই মক্কায় ইসলাম গ্রহণ করেন। তার পিতা ও মাতা মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির পথে নির্যাতিতদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তাদের ওপর নির্যাতন করা হচ্ছিল, তখন তিনি বললেন: হে ইয়াসির পরিবার! ধৈর্য ধারণ করো, তোমাদের জন্য জান্নাতের প্রতিশ্রুতি রয়েছে)। এবং বলা হয় যে আবু জেহেল সুমাইয়াহর লজ্জাস্থানে বর্শা দিয়ে আঘাত করেছিল, ফলে তিনি ইসলামের প্রথম শহীদ হন। মুসাদ্দাদ বলেছেন: আম্মার ইবনে ইয়াসির ব্যতীত এমন কেউ ছিল না যার পিতা-মাতা উভয়েই মুসলিম। আর শিরোনামের অধীনে তার অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কোনো কারণ নেই কেবল কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা ব্যতীত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আল-কিরমানি বলেন: তাঁর উক্তি 'বন্দী করা হয়েছিল' এর অর্থ হলো 'আটক করা হয়েছিল'। তিনি এ ছাড়া অন্য কিছু উল্লেখ করেননি কারণ তিনি উল্লেখ করার মতো কিছু খুঁজে পাননি। অবশ্য 'সাবইয়ুন' (বন্দী করা) শব্দটি কি 'আসরুন' (আটক করা) অর্থে ব্যবহৃত হয় কি না, সে ব্যাপারে আলোচনা রয়েছে।
এবং মহান আল্লাহ বলেন: {আর আল্লাহ তোমাদের একজনকে অন্যজনের ওপর জীবিকার ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন; সুতরাং যাদের শ্রেষ্ঠত্ব দান করা হয়েছে তারা তাদের জীবিকা তাদের অধিকারভুক্ত দাস-দাসীদের ফিরিয়ে দেয় না যে তারা এ বিষয়ে সমান হয়ে যাবে। তবে কি তারা আল্লাহর অনুগ্রহকে অস্বীকার করে?} (আন-নাহল: ১৭)।