পছন্দ। এতে আবু সাওরের এই বক্তব্যের স্বপক্ষে দলিল রয়েছে যে: যদি কেউ গম জবরদখল করে তা বপন করে, তবে সেই ভূমি থেকে উৎপাদিত সমস্ত গম আদি গমের মালিকের প্রাপ্য হবে। খাত্তাবি বলেন: ইমাম আহমাদ এটি দিয়ে দলিল গ্রহণ করেছেন যে, যাকে আমানত দেওয়া হয়েছে সে যদি আমানতের মাল দিয়ে ব্যবসা করে মুনাফা অর্জন করে, তবে সেই মুনাফা মালের মালিকের হবে। তিনি বলেন: এটি তার দাবির ওপর দলিল হয় না, কারণ ‘ফারাক’ (শস্যের পরিমাপ বিশেষ) এর মালিক কেবল তার কাজের মাধ্যমে দান করেছেন এবং এর মাধ্যমে মহান আল্লাহর নৈকট্য অন্বেষণ করেছেন। তিনি বলেছেন যে, তিনি গরু ক্রয় করেছেন, যা এমন এক বিষয়ে তার হস্তক্ষেপ ছিল যার জন্য তাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়নি, ফলে তিনি এর ওপর কোনো মুনাফা পাওয়ার হকদার নন। এর অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ বিষয় হলো, তিনি ব্যবসার মাধ্যমে মালটি বৃদ্ধি করার পর তা শ্রমিকের ওপর সদকা করে দিয়েছেন। অধিকাংশ ফকিহ যে মত গ্রহণ করেছেন তা হলো—আমানত রক্ষাকারী যদি আমানতের মাল দিয়ে ব্যবসা করে অথবা মুদারিব (বিনিয়োগকারী) যদি মালের মালিকের বিরোধিতা করে মুনাফা অর্জন করে, তবে মালের মালিক সেই মুনাফার কিছুই পাবে না। আবু হানিফার মতে: মুদারিব মূলধনের জামিনদার হবে এবং মুনাফা তারই হবে, তবে সে তা সদকা করে দেবে, আর লোকসান হলে তা তার ওপরই বর্তাবে। শাফিয়ি বলেন: যদি সে নির্দিষ্ট মালের বিনিময়ে পণ্য ক্রয় করে থাকে তবে বিক্রয় বাতিল হবে, আর যদি নির্দিষ্ট মালের পরিবর্তে অন্য মালের বিনিময়ে ক্রয় করে তবে পণ্য ক্রেতার মালিকানাধীন হবে এবং সে মালের জন্য দায়ী থাকবে। ইবনে বাত্তাল বলেন: অন্য কারো মাল দিয়ে যে ব্যবসা করে তার ব্যাপারে একদল ফকিহ বলেছেন—মালের মালিককে মূলধন ফেরত দেওয়ার পর মুনাফা তার জন্য বৈধ হবে, সে মালের জবরদখলকারী হোক কিংবা আমানত গচ্ছিত রাখা ব্যক্তি হয়ে তাতে সীমালঙ্ঘন করুক। এটি আতা, মালিক, লাইস, সাওরি, আওজায়ি এবং আবু ইউসুফের মত। মালিক, সাওরি ও আওজায়ি তা থেকে বিরত থাকা এবং তা সদকা করে দেওয়াকে মুস্তাহাব বলেছেন। অন্য একদল ফকিহ বলেছেন: সে মাল ফেরত দেবে এবং সমস্ত মুনাফা সদকা করে দেবে, এর কিছুই তার জন্য বৈধ হবে না; এটি আবু হানিফা, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান ও জুফারের মত। আরেক দল ফকিহ বলেছেন: মুনাফা মালের মালিকের হবে এবং যে ব্যক্তি সীমালঙ্ঘন করেছে সে দায়ী থাকবে; এটি ইবনে উমর ও আবু কিলাবার মত এবং ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেন: এই মতগুলোর মধ্যে সবচেয়ে সঠিক হলো তাদের মত যারা বলেছেন—মুনাফা জবরদখলকারী ও সীমালঙ্ঘনকারীর হবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন। এতে আউলিয়া ও নেককার বান্দাদের কারামাত (অলৌকিকত্ব) প্রমাণিত হয়। এতে পিতামাতার শ্রেষ্ঠত্ব এবং তাদের ওপর, সন্তানদের ওপর ও পরিবারের ওপর খরচ করার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। কিরমানি বলেন: শাখা-প্রশাখার (সন্তানদের) ভরণপোষণ তো মূলের (পিতামাতার) ওপর অগ্রাধিকার পাওয়ার কথা, তবে তিনি কেন তাদের ক্ষুধার্ত রাখলেন? আমি বলি: সম্ভবত তাদের ধর্মে পিতামাতার ভরণপোষণ অগ্রাধিকারযোগ্য ছিল, অথবা তারা কেবল জীবনধারণের অতিরিক্ত কিছু চাচ্ছিল, আর তাদের কান্না ক্ষুধার কারণে ছিল না। আমি বলি: তার এই কথা যে, ‘কান্না ক্ষুধার কারণে ছিল না’—এতে এমন সংশয় রয়েছে যা অস্পষ্ট নয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বিপদের সময় দুআ করা এবং বৃষ্টির জন্য দুআর মতো নেক আমলের মাধ্যমে মহান আল্লাহর নিকট উসিলা ধরা মুস্তাহাব। এতে পিতামাতার প্রতি সদাচরণের মর্যাদা এবং অন্য সন্তান ও স্ত্রীর তুলনায় তাদের সেবা ও অগ্রাধিকার দেওয়ার গুরুত্ব প্রমাণিত হয়। এতে সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও চারিত্রিক পবিত্রতা রক্ষা করা ও হারাম কাজ থেকে বিরত থাকার ফজিলত প্রমাণিত হয়। এতে খাবারের বিনিময়ে মজুরি নির্ধারণের বৈধতা প্রমাণিত হয়। এতে আমানত আদায়ের ফজিলত প্রমাণিত হয়। এতে তাওবা কবুল হওয়ার এবং যে ব্যক্তি তার অবশিষ্ট জীবনে সংশোধন করে তাকে ক্ষমা করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়। আর যে ব্যক্তি কোনো মন্দ কাজের সংকল্প করে কেবল আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তা বর্জন করে, তার জন্য এর সওয়াব লেখা হয়। ‘আর যে ব্যক্তি তার রবের সামনে দাঁড়ানোকে ভয় করে, তার জন্য রয়েছে দুটি জান্নাত’ (আর-রাহমান: ৪৬)। এতে মহান রবের নিকট তাঁর অঙ্গীকার পূর্ণ করার আবেদন করার প্রমাণ রয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: ‘আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য নিষ্কৃতির পথ করে দেন’ (আত-তালাক: ২)। তিনি আরও বলেন: ‘আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার কাজকে সহজ করে দেন’ (আত-তালাক: ৪)।

৯৯ - ‌‌(অধ্যায়: মুশরিক ও হারবিদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি মুশরিকদের সাথে ক্রয় ও বিক্রয়ের বিধান বর্ণনার অধ্যায়। তাঁর উক্তি: (ও হারবিদের)—এটি সাধারণের ওপর বিশেষের সংযোজন। কিছু নুসখায় ‘ওয়া’ (এবং) ব্যতীত ‘আহলুল হারব’ রয়েছে, সেক্ষেত্রে ‘আহলুল হারব’ শব্দটি ‘মুশরিকিন’ এর বিশেষণ হবে।

৬১২২ - আবু নুমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুতামির ইবনে সুলাইমান তার পিতা থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে ছিলাম। তখন উস্কোখুস্কো চুলধারী একজন দীর্ঘদেহী মুশরিক একপাল বকরি হাঁকিয়ে নিয়ে আসল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে বললেন: বিক্রয় করবে নাকি উপহার দেবে? অথবা তিনি বললেন: নাকি দান করবে? সে বলল: না, বরং বিক্রয় করব। অতঃপর তিনি তার থেকে একটি বকরি ক্রয় করলেন।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে ‘অতঃপর তিনি তার থেকে একটি বকরি ক্রয় করলেন’ এই অংশে। আবু নুমান হলেন মুহাম্মদ ইবনুল ফজল আস-সাদুসি, আর মুতামির হলেন সুলাইমান ইবনে তারখানের পুত্র এবং আবু উসমান হলেন আবদুর রহমান ইবনে মাল আন-নাহদি।
হাদিসটি বুখারি ‘হিবা’ (দান) অধ্যায়েও আবু নুমানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ‘আত-তিমাহ’ (খাদ্যদ্রব্য) অধ্যায়ে মুসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ‘আত-তিমাহ’ অধ্যায়ে উবায়দুল্লাহ ইবনে মুআজ, হামিদ ইবনে আমর ও মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আলা—এই তিনজনের সূত্রে মুতামির থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (মুশআন)—মীম বর্ণে পেশ, শীন বর্ণে সাকিন এবং এরপর আইন ও আলিফের পর নূন বর্ণে তাশদিদ সহযোগে; এর অর্থ হলো: যার চুল অবিন্যস্ত।