তাঁর উক্তি "আমি সাহল বিন আবি হাসমা-কে বলতে শুনেছি": ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ওয়ালিদ বিন কাসীর, বাশীর বিন ইয়াসার বিন রাফে বিন খাদীজ ও সাহল বিন হাসমা থেকে বর্ণিত হয়েছে। মুসলিমের অন্য একটি বর্ণনায় সুলাইমান বিন বিলাল, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ থেকে, তিনি বাশীর বিন ইয়াসার থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জনৈক সাহাবী—সাহল বিন আবি হাসমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি "যেন তা বিক্রি করা হয়": এটি ‘আরিয়্যাহ’ শব্দ থেকে বদল বা স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তার অনুমিত পরিমাণের বিনিময়ে": আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি যে, এটি ‘খা’ বর্ণে জবর (খারস) এবং যের (খিরস) উভয়ভাবেই পড়া যায়। ইবনুল আরাবী জবর দিয়ে পড়াকে অস্বীকার করেছেন, তবে ইমাম নববী উভয়টিকেই বৈধ বলেছেন। তিনি বলেন, এর অর্থ হলো—খেজুরগুলো শুকিয়ে গেলে যে পরিমাণ হতো, সেই আন্দাজ অনুযায়ী। আর ‘খারস’ মানে হলো অনুমান বা আন্দাজ করা। তাঁর উক্তি "তাজা খেজুর": এটি ‘রা’ বর্ণে পেশ দিয়ে (রুতাবান) পড়া হয়। কিরমানী বলেন, এটি জবর দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যা আঙ্গুরের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। খেজুর গাছের মালিকরা হলেন বিক্রেতা, ক্রেতা নন; আর আহারকারী হলেন ক্রেতা, বিক্রেতা নন। এরপর তিনি বলেন, আমি বলছি, ‘তার পরিবার তা আহার করবে’ বাক্যে সর্বনামটি ওই ফলগুলোর দিকে ফিরেছে যা অনুমানের মাধ্যমে নির্ধারণ করা হয়েছে। আর ফলের মালিক হলেন ক্রেতারা। এখানে ‘আহার করা’র কথাটি কোনো শর্ত নয়, বরং বাস্তব অবস্থা বর্ণনার জন্য বলা হয়েছে। আবু উবাইদ থেকে বর্ণিত যে, তিনি একে শর্ত হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর উক্তি "তা সমান": অর্থাৎ, এই প্রথম উক্তিটি কোনো পার্থক্য ছাড়াই সমান, কারণ ‘তা আহার করবে’ এর মধ্যে যে কর্মবাচক সর্বনাম রয়েছে তা ফলের দিকে ফিরেছে যেমনটি প্রথম উক্তিতে ছিল, আর কর্তৃবাচক সর্বনামটি অনুমিত ফলের মালিকদের দিকে ফিরেছে। সুতরাং দুটির ফলাফল একই। আর এমন সম্ভাবনাও আছে যে, ‘সমান’ বলতে ফল এবং তাজা খেজুর শুকানোর পর ওজনে সমান হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। তাঁর উক্তি "সুফিয়ান অন্য এক সময়ে বলেছেন" শেষ পর্যন্ত: এটি আলী বিন আব্দুল্লাহর কথা। আর সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ। এর উদ্দেশ্য হলো, সুফিয়ান বিন উয়াইনাহ এটি তাঁদের কাছে দুই সময়ে দুই ভিন্ন শব্দে বর্ণনা করেছেন, যদিও অর্থ একই। বলা হয়েছে যে, ‘তা সমান’ উক্তির মাধ্যমে তিনি একই অর্থের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাঁর উক্তি "সুফিয়ান ইয়াহইয়াকে বললেন": অর্থাৎ উক্ত সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি ইয়াহইয়াকে বললাম—যিনি ইতিপূর্বে উল্লিখিত ইয়াহইয়া বিন সাঈদ—যখন তিনি তাঁর কাছে এই হাদীসটি বর্ণনা করছিলেন। তাঁর উক্তি "তখন আমি কিশোর": এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা ‘হাল’ বা অবস্থা হিসেবে এসেছে। এর মাধ্যমে সুফিয়ান তাঁর ইলম অন্বেষণের প্রাচীনতা এবং শৈশব থেকেই যে তিনি তাঁর উস্তাদদের সাথে বিতর্ক ও আলোচনা করতেন, সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। তাঁর উক্তি "মক্কাবাসীরা কী জানে": এখানে ‘ইয়া’ বর্ণে পেশ হবে এবং ‘মক্কাবাসীরা’ শব্দটি কর্মকারক হিসেবে অন্বিত। তাঁর উক্তি "যে তারা": অর্থাৎ মক্কাবাসীরা এই হাদীসটি জাবির বিন আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করে। তাঁর উক্তি "সুফিয়ান বললেন": অর্থাৎ উক্ত সনদে তিনি এ কথা বলেছেন। তাঁর উক্তি "আমি কেবল চেয়েছিলাম": অর্থাৎ ইয়াহইয়া বিন সাঈদকে আমার এ কথা বলার কারণ ছিল যে, তারা জাবির থেকে বর্ণনা করে; আর জাবির হলেন মদিনার অধিবাসী, ফলে হাদীসটি মদিনাবাসীদের দিকেই ফিরে গেল। তাঁর উক্তি "সুফিয়ানকে বলা হলো": এখানে ‘বলা হলো’ কথাটি হাদীসের শুরুতে উল্লিখিত আলী বিন আব্দুল্লাহর, তবে প্রশ্নকারী কে ছিলেন তা জানা যায়নি। তাঁর উক্তি "এবং এর মধ্যে নেই": অর্থাৎ এই হাদীসের মধ্যে নেই। তাঁর উক্তি "তিনি বললেন, না": অর্থাৎ এর মধ্যে ফল পাকার লক্ষণ প্রকাশ পাওয়ার আগে তা বিক্রি করার নিষেধাজ্ঞা নেই, যদিও অন্যান্য বর্ণনায় তা সহীহভাবে প্রমাণিত।


‌‌(আরিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যা পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ, এটি আরিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। এটি ‘আরিয়্যাহ’ শব্দের বহুবচন। কিশমিশের বিনিময়ে কিশমিশ বিক্রির পরিচ্ছেদে আমরা এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি। (ইমাম মালিক রহ. বলেন: আরিয়্যাহ হলো এই যে, কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তিকে একটি খেজুর গাছ দান করল, এরপর দানকারীর জন্য গ্রহীতার বাগানে প্রবেশ করা কষ্টকর হয়ে দাঁড়াল, তখন তাকে অনুমতি দেওয়া হলো যেন সে ওই গাছটি (তার ফল) শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তার কাছ থেকে কিনে নেয়।) এখানে মালিক হলেন মাযহাবের ইমাম মালিক বিন আনাস। তাঁর উক্তি "দান করা": এটি ‘ই’রা’ শব্দ থেকে এসেছে যার অর্থ হলো প্রদান করা। বলা হয়, ‘আমি লোকটির কাছে গিয়েছি তার দান প্রার্থনা করতে’, তখন সে তাকে দান করল। এখানে প্রথম ‘ব্যক্তি’ শব্দটি পেশযুক্ত কারণ এটি কর্তা, আর দ্বিতীয় ‘ব্যক্তি’ শব্দটি জবরযুক্ত কারণ এটি কর্ম। আর "খেজুর গাছ" শব্দটিও কর্ম হিসেবে জবরযুক্ত। এই ঝুলন্ত (তালিক) বর্ণনাটি ইবনে আব্দুল বার ইবনে ওয়াহাব-এর সূত্রে মালিক থেকে যুক্ত করেছেন। ইমাম তহাবী ইবনে নাফে-এর সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আরিয়্যাহ হলো এমন খেজুর গাছ যা অন্য ব্যক্তির বাগানের ভেতরে থাকে। নিয়ম ছিল যে, ফল পাকার সময় তারা পরিবার-পরিজন নিয়ে বাগানে যেতেন। ফলে অনেক গাছের মালিক তার বাগানে অন্যের প্রবেশ অপছন্দ করতেন। তখন তিনি বলতেন, আমি তোমার খেজুর গাছের অনুমিত ফলের বিনিময়ে তোমাকে শুকনো খেজুর দিয়ে দিচ্ছি। এমতাবস্থায় তাকে এর অনুমতি দেওয়া হয়েছে। (ইবনে ইদ্রিস বলেন: আরিয়্যাহ কেবল তখনই হবে যখন তা শুকনো খেজুরের নির্দিষ্ট মাপের বিনিময়ে হাতে হাতে হবে, অনুমানের ভিত্তিতে (জাযাফ) হবে না। সাহল বিন আবি হাসমার উক্তি ‘নির্ধারিত ওসাক বা মাপে’ এই মতকে শক্তিশালী করে।) ইবনে ইদ্রিস হলেন আব্দুল্লাহ আল-আওদী আল-কুফী, যেমনটি ইবনে তীন বলেছেন এবং অধিকাংশের মত এটিই। ইবনে বাত্তাল এ বিষয়ে দ্বিধা প্রকাশ করেছেন, তবে আল-মিযযী দৃঢ়ভাবে বলেছেন যে— [অসমাপ্ত]