শাফিঈর অনুসারীদের নিকট এটি একটি অভিমত; দ্বিতীয়টি হলো এটি বৈধ; তৃতীয়টি হলো প্রকার ভিন্ন হলে বৈধ, আর একই প্রকার হলে বৈধ নয়। আর এটি ভক্ষণ করার জন্য সতেজ ফলের প্রয়োজন রয়েছে এমন অভাবী ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কারো নিকট বিক্রি করা বৈধ নয়; ধনীর নিকট বিক্রি করা বৈধ নয়। এটি শাফিঈর দুটি মতের একটি। অন্য মতে তিনি ধনী ও অভাবী সকলের জন্য সাধারণভাবে এটি বৈধ করেছেন। খেজুর ব্যতীত অন্য গাছের ফলের ক্ষেত্রে এটি বৈধ নয় এবং এটি লাইসের মাযহাব। কাযী বলেন, আঙ্গুর, ডুমুর ও অন্যান্য অবশিষ্ট ফলের ক্ষেত্রেও এটি বৈধ; এটি মালিক ও আওযাঈর মত। শাফিঈ খেজুর ও আঙ্গুরের ক্ষেত্রে এটি বৈধ বলেছেন, অন্য ফলের ক্ষেত্রে নয়— সমাপ্ত। কাযী বলেন, ‘পাঁচ ওয়াসাকের কম’ অথবা ‘পাঁচ ওয়াসাক’—তার এই বক্তব্য প্রমাণ করে যে, এটি এমন জিনিসের সাথে নির্দিষ্ট যা ওয়াসাক (ভার) এবং পরিমাপ (কাইল) করা হয়। কিরমানী বলেন, শাফিঈ বলেছেন: মূল নীতি হলো মুযাবানা বিক্রয় হারাম হওয়া, আর ‘আরিয়া’ এসেছে অনুমতি হিসেবে। বর্ণনাকারী পাঁচ ওয়াসাকের ব্যাপারে সন্দেহ করেছেন, তাই সুনিশ্চিত বিষয়ের ওপর আমল করা এবং সন্দেহযুক্তটি বর্জন করা আবশ্যক। ফলে পাঁচ ওয়াসাক হারামের অন্তর্ভুক্তই রয়ে গেল, যা মূল নীতি— সমাপ্ত। (আমি বলি) তার এই বক্তব্য আহমাদ, তহাবী ও বায়হাকী কর্তৃক মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি ওয়াসি' ইবনে হাব্বান থেকে, তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত হাদীস দ্বারা খণ্ডিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক, দুই, তিন ও চার ওয়াসাক পর্যন্ত আরিয়ার অনুমতি দিয়েছেন। এবং তিনি বলেছেন, প্রতি দশ গুচ্ছ থেকে এক গুচ্ছ মসজিদে মিসকীনদের জন্য রাখা হবে। এটি তহাবীর শব্দ। ‘আকনা’ হলো ‘কিনউ’ এর বহুবচন, যা সতেজ ফলসহ খেজুরের ছড়া। মাযিরী বলেন, ইবনুল মুনযির একে চার ওয়াসাক পর্যন্ত নির্ধারিত করার দিকে গিয়েছেন, কারণ এটি জাবিরের হাদীসে কোনো সন্দেহ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। ফলে যে বর্ণনায় সন্দেহ রয়েছে তা বর্জন করা এবং সুনিশ্চিত বর্ণনাটি গ্রহণ করা নির্ধারিত হয়ে পড়েছে। তিনি বলেন, আল-মুযানী ইমাম শাফিঈ (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন)-কে এই মত গ্রহণ করতে বাধ্য করেছেন— সমাপ্ত। (আমি বলি) আহমাদ ও তহাবী (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হোন) যা বর্ণনা করেছেন তাতেও এই বাধ্যবাধকতা বিদ্যমান। কেউ কেউ বলেছেন, মাযিরী যা বর্ণনা করেছেন তা আপত্তযোগ্য, কারণ তিনি যা বর্ণনা করেছেন তা ইবনুল মুনযিরের কোনো কিতাবে নেই— সমাপ্ত। (আমি বলি) এটি অহেতুক প্রতিবাদ, কারণ কোনো কিছু তাঁর কিতাবে না থাকার দাবি করলেই মাযিরীর বর্ণনা প্রত্যাখ্যাত হওয়া আবশ্যক হয় না; কেননা এমন সম্ভাবনা রয়েছে যে মাযিরী এমন কিছু দেখেছেন যা এই আপত্তিকারী দেখতে পাননি। কিছু মালিকী আলেম দলিল পেশ করেছেন যে, ‘পাঁচ ওয়াসাকের কম’—এই শব্দসমষ্টি পাঁচ ওয়াসাকের নিচের সবকিছুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সুতরাং আমরা যদি এর ওপর আমল করি তবে এই অনুমতির সুযোগ রহিত করা আবশ্যক হবে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এর ওপর আমল করা সম্ভব এভাবে যে, একে ন্যূনতম পরিমাণের ওপর প্রয়োগ করা হবে যার ওপর এই শব্দটি প্রযোজ্য হয়। বলা হয়েছে: শাফিঈ মাযহাবে এটিই ফতোয়া প্রদানযোগ্য মত।

১৩৬ - (আলী বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া বিন সাঈদ বলেছেন, আমি বশীরকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন, আমি সাহল বিন আবী হাসমাহকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সতেজ ফলকে শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন এবং ‘আরিয়া’র ক্ষেত্রে অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন যাতে এর মালিকরা তা সতেজ অবস্থায় ভক্ষণ করতে পারে। সুফিয়ান অন্যবার বলেছেন: তবে তিনি আরিয়ার অনুমতি দিয়েছেন যে, এর মালিকরা তা অনুমানের ভিত্তিতে বিক্রি করবে এবং সতেজ অবস্থায় ভক্ষণ করবে। তিনি বলেন, উভয়টি একই। সুফিয়ান বলেন, আমি ইয়াহইয়াকে বললাম যখন আমি কিশোর ছিলাম: মক্কাবাসীরা বলে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের আরিয়া বিক্রির অনুমতি দিয়েছেন। তখন তিনি বললেন: মক্কাবাসীরা কী জানে? আমি বললাম: তারা এটি জাবির থেকে বর্ণনা করে। তখন তিনি চুপ থাকলেন। সুফিয়ান বলেন, আমি শুধু বুঝাতে চেয়েছিলাম যে জাবির মদিনাবাসী ছিলেন। সুফিয়ানকে বলা হলো: এতে কি সতেজ ফল পরিপক্কতা প্রকাশের আগে বিক্রি করার নিষেধ নেই? তিনি বললেন: না।)

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো ‘সতেজ ফল শুকনো খেজুরের বিনিময়ে বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন’—এই বাক্যে। আলী বিন আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী; সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়ায়নাহ; ইয়াহইয়া বিন সাঈদ হলেন আল-আনসারী; বশীর—ব-তে পেশ, শ-তে যবর ও ইয়া-তে সুকুন এবং শেষে র—তিনি হলেন ইবনে ইয়াসার আল-আনসারী আল-মাদীনী। তিনি ওযুর অধ্যায়ে ‘সাতু খাওয়ার পর কুলি করা’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছেন। সাহল বিন আবী হাসমাহ—হ-তে যবর ও ছ-তে সুকুন—তিনি হলেন সাহল বিন আবী হাসমাহ, যার নাম আমির বিন সায়িদা আল-আনসারী, উপনাম আবু ইয়াহইয়া, কেউ বলেন আবু মুহাম্মাদ। হাদীসটি বুখারী পানীয় অধ্যায়ে যাকারিয়া থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি ওয়ালিদ বিন কাসীর থেকে, তিনি বশীর বিন ইয়াসার থেকে, তিনি রাফে ও সাহল থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে আবু বকর বিন আবী শাইবা, হাসান বিন আলী, কানাবী, কুতাইবা, মুহাম্মাদ বিন রুমহ, মুহাম্মাদ বিন মুসান্না এবং ইসহাক বিন ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি উসমান বিন আবী শাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি হাসান বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি কুতাইবা থেকে এবং হুসাইন বিন ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন। শর্ত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ থেকে ‘তিনি বলেন ইয়াহইয়া বলেছেন’—এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে। পরিচ্ছেদের শেষে এমন বর্ণনা আসবে যা প্রমাণ করে যে সুফিয়ান তাঁর নিকট ইয়াহইয়া বিন সাঈদের হাদীস বর্ণনা করার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।