وَالله لَا تُفَارِقُهُ حتَّى تأخُذَ مِنْهُ قَالَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رَبًّا إلَاّ هاءَ وهاءَ والْبُرُّ بالْبُرِّ رَبًّا إلَاّ هاءَ وهاءَ والشَّعِيرُ بالشَّعِيرِ رِبا إلَاّ هاءَ وهاءَ والتَّمْرُ بالتَّمْرِ إلَاّ هاءَ وهاءَ. (انْظُر الحَدِيث 4312 وطرفه) .

مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (وَالشعِير بِالشَّعِيرِ) . والْحَدِيث مضى فِي: بَاب مَا يذكر فِي بيع الطَّعَام. قَوْله: (صرفا) ، قَالَ الْعلمَاء: بيع الذَّهَب بِالْفِضَّةِ يُسمى صرفا لصرفه عَن مُقْتَضى الْبياعَات من جَوَاز التَّفَرُّق قبل التَّقَابُض، وَقيل: من صريفهما وَهُوَ تصويتهما فِي الْمِيزَان، كَمَا أَن بيع الذَّهَب بِالذَّهَب وَالْفِضَّة بِالْفِضَّةِ يُسمى مراطلة. قَوْله: (فتراوضنا) ، بالضاد الْمُعْجَمَة، يُقَال: فلَان يراوض فلَانا على أَمر كَذَا، أَي: يداريه ليدخله فِيهِ. قَوْله: (حَتَّى يَأْتِي) أَي: اصبر حَتَّى يَأْتِي، وَإِنَّمَا قَالَ لَهُ ذَلِك لِأَنَّهُ ظن جَوَازه كَسَائِر الْبيُوع، وَمَا كَانَ بلغه حكم الْمَسْأَلَة، فَلَمَّا أبلغه عمر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، ترك المصارفة.

77 - ‌‌(بابُ بَيْعِ الذَّهَبِ بالذَّهَبِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم بيع الذَّهَب بِالذَّهَب كَيفَ هُوَ؟ وَهُوَ أَنه يجوز إِذا كَانَا متساويين يدا بيد.

87 - ‌‌(بابُ بَيْعِ الْفِضَّةِ بالْفِضَّةِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان حكم بيع الْفضة بِالْفِضَّةِ مَا حكمه؟ يَعْنِي، يجوز متساويتين فِي الْمجْلس.

6712 - حدَّثنا عُبَيْدُ الله بنُ سَعْدٍ قَالَ حدَّثنا عَمِّي قَالَ حدَّثنا ابنُ أخِي الزُّهْرِيِّ عنْ عَمِّهِ قَالَ حدَّثني سالِمُ بنُ عَبْدِ الله عنْ عَبْدِ الله بنِ عُمَرَ رَضِي الله تَعَالَى عنهُما أنَّ أَبَا سَعِيدٍ حدَّثَهُ مِثْلَ ذَلِكَ حدِيثا عنْ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فلَقِيَهُ عَبْدُ الله بنُ عُمَرَ فَقَالَ يَا أبَا سعِيدٍ مَا هَذَا الَّذِي تُحَدِّثُ
আল্লাহর কসম! আপনি তার থেকে (বিনিময়) না নেওয়া পর্যন্ত তাকে ছেড়ে যাবেন না। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সোনার বদলে সোনা (বিক্রি করা) সুদ, যদি না তা হাতে হাতে এবং নগদ নগদ হয়। গমের বদলে গম সুদ, যদি না তা হাতে হাতে এবং নগদ নগদ হয়। যবের বদলে যব সুদ, যদি না তা হাতে হাতে এবং নগদ নগদ হয়। খেজুরের বদলে খেজুর সুদ, যদি না তা হাতে হাতে এবং নগদ নগদ হয়। (হাদিস ৪৩১২ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে এই কথাটিতে: (যবের বদলে যব)। আর এই হাদিসটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে: 'খাদ্যশস্য বিক্রয় প্রসঙ্গে যা বর্ণিত হয়েছে' শীর্ষক অধ্যায়ে। তাঁর বক্তব্য: (সরফ বা বিনিময়), উলামায়ে কেরাম বলেন: সোনার বিনিময়ে রূপা বিক্রয় করাকে 'সরফ' বলা হয়, কারণ এটি অন্যান্য সাধারণ বিক্রয় পদ্ধতির পরিপন্থী, যেখানে হস্তান্তরের আগে বিচ্ছিন্ন হওয়া জায়েজ। আবার কেউ কেউ বলেন, এটি 'সারিফ' থেকে এসেছে যার অর্থ পাল্লায় ওজন করার সময় তাদের আওয়াজ। যেমন সোনার বদলে সোনা এবং রূপার বদলে রূপা বিক্রয় করাকে 'মুরাতলা' বলা হয়। তাঁর বক্তব্য: (ফাতারাওয়াদনা - আমরা দরদাম করছিলাম), এখানে 'দাদ' বর্ণটি নুকতাহযুক্ত। বলা হয়ে থাকে: অমুক ব্যক্তি অমুক ব্যক্তির সাথে অমুক বিষয়ে দরদাম করছে, অর্থাৎ তাকে সেই বিষয়ে রাজি করানোর জন্য কৌশলে চেষ্টা করছে। তাঁর বক্তব্য: (যাবত না সে আসে) অর্থাৎ: অপেক্ষা করুন যতক্ষণ না সে আসে। তিনি তাকে এটি বলেছিলেন কারণ তিনি মনে করেছিলেন এটি অন্যান্য সাধারণ কেনাবেচার মতোই জায়েজ, এবং এই মাসআলার বিধান তাঁর কাছে তখন পর্যন্ত পৌঁছেনি। অতঃপর যখন উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁকে এটি অবহিত করলেন, তখন তিনি বিনিময় করা ত্যাগ করলেন।

৭৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: সোনার বিনিময়ে সোনা বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি সোনার বিনিময়ে সোনা বিক্রয় করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। বিধানটি হলো: যখন উভয়টি সমান পরিমাণ এবং হাতে হাতে (নগদ) হবে, তখন তা জায়েজ।

৮৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি রূপার বিনিময়ে রূপা বিক্রয় করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এর হুকুম কী? অর্থাৎ, একই মজলিসে সমান সমান হলে তা জায়েজ।

৬৭১২ - উবাইদুল্লাহ ইবনু সা’দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার চাচা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, যুহরীর ভাতিজা তাঁর চাচার সূত্রে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সালিম ইবনু আব্দুল্লাহ আমার নিকট আব্দুল্লাহ ইবনু উমর (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ তাঁর নিকট রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তদ্রূপ একটি হাদিস বর্ণনা করেছিলেন। অতঃপর আব্দুল্লাহ ইবনু উমর তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করে বললেন, হে আবু সাঈদ! আপনি এটি কী বর্ণনা করছেন?

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٢٩٣)