ইমাম তহাবী (রহ.) বলেন, ইমাম আবু হানিফা (রহ.) বলতেন—যেমনটি আমি আহমদ ইবনে আবি ইমরানকে উল্লেখ করতে শুনেছি যে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে সামাআহ থেকে, তিনি আবু ইউসুফ থেকে এবং তিনি ইমাম আবু হানিফা থেকে শুনেছেন—যে আমাদের নিকট এর অর্থ হলো: কোনো ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তিকে তার কোনো একটি খেজুর গাছের ফল দান করল, কিন্তু ফল পরিপক্ক হওয়া পর্যন্ত তা তাকে বুঝিয়ে দিল না (অর্থাৎ সে তাকে বাগানে প্রবেশ করতে দিতে সক্ষম নয়), তখন সে তার পরিবর্তে অনুমিত সমপরিমাণ শুকনো খেজুর তাকে দিয়ে দিল। এর মাধ্যমে সে প্রতিশ্রুতি ভঙ্গের গুনাহ থেকে রক্ষা পেল। ইবনুল আসির বলেন, 'আরিয়্যাহ' হলো সেই ব্যক্তির কাজ যার কোনো খেজুর বাগান নেই এবং সে অভাবী, অথচ তাজা খেজুর পাকার মৌসুমে তার পরিবারের জন্য তা প্রয়োজন কিন্তু তা কেনার মতো নগদ অর্থ তার কাছে নেই। আবার এমনও নয় যে তার নিজের বাগান আছে যা থেকে সে তাদের খাওয়াতে পারে। তবে তার নিকট কিছু উদ্বৃত্ত শুকনো খেজুর রয়েছে। তখন সে কোনো খেজুর বাগানের মালিকের কাছে এসে বলে, 'একটি বা দুটি গাছের তাজা খেজুর তার সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে আমার কাছে বিক্রি করুন।' ফলে সে ঐ উদ্বৃত্ত শুকনো খেজুরগুলো দিয়ে সেই গাছগুলোর তাজা খেজুর গ্রহণ করে যাতে অন্যান্য মানুষের মতো সে-ও তাজা খেজুরের স্বাদ নিতে পারে। পাঁচটি ওয়াসাকের কম হলে শরীয়ত এতে অনুমতি দিয়েছে। ইবনে যারকুন বলেন, এটি গাছের মালিকানা ছাড়াই ফলের দান। আরবরা দুর্ভিক্ষের সময় যাদের খেজুর বাগান ছিল না তাদের এভাবে দান করত। বাগানের মালিক তার মনের উদারতা অনুযায়ী কিছু দান করত, যেমনটি 'আফকার', 'মিনহা' এবং 'উমরা'র ক্ষেত্রে করা হতো। আরবরা আরিয়্যাহ প্রদানের মাধ্যমে গৌরব বোধ করত। ইমাম নববী (রহ.) বলেন, আরিয়্যাহ হলো এই যে, কোনো অভিজ্ঞ ব্যক্তি গাছের খেজুর অনুমান করবে এবং বলবে যে, এই তাজা খেজুর শুকিয়ে গেলে এর পরিমাণ উদাহরণস্বরূপ তিন ওয়াসাক শুকনো খেজুর হবে। এরপর বাগানের মালিক তা অন্য কাউকে তিন ওয়াসাক শুকনো খেজুরের বিনিময়ে দিয়ে দিবে এবং মজলিসেই তা বিনিময় হবে। এতে ক্রেতা তাজা খেজুরের দখল নেবে এবং বিক্রেতা শুকনো খেজুরের। এটি পাঁচ ওয়াসাকের কম হলে জায়েজ। পাঁচ ওয়াসাকের বেশি হলে জায়েজ নয়। আর পাঁচ ওয়াসাক হলে জায়েজ কি না সে বিষয়ে ইমাম শাফিঈর দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধ হলো এটি জায়েজ নয়। সঠিক মত হলো এটি ধনী ও দরিদ্র উভয়ের জন্যই জায়েজ এবং তাজা খেজুর ও আঙুর ছাড়া অন্য কিছুতে এটি জায়েজ নয়। ইমাম আহমদও এই মত পোষণ করেছেন। আবু উমর বলেন, ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতে আরিয়্যাহর সারসংক্ষেপ হলো: কোনো ব্যক্তি তার বাগানের পাঁচ ওয়াসাক বা তার কম পরিমাণ ফল কাউকে দান করল, এরপর ফল পাকার সময় দাতা তা গ্রহীতার কাছ থেকে কিনে নিতে চাইল। তখন তার জন্য তা ফল আহরণের সময় শুকনো খেজুরের অনুমানে কেনা বৈধ করা হয়েছে। তবে সময় হওয়ার আগে অগ্রিম কেনা জায়েজ নয়। দাতা ছাড়া অন্য কেউ এটি কিনতে পারবে না কারণ এটি একটি বিশেষ অনুমতি। তবে দিরহাম, দিনার বা অন্য কোনো পণ্যের বিনিময়ে এটি অন্যের কাছে বিক্রি করা জায়েজ। তিনি আরও বলেন, ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীদের মতে আরিয়্যাহ বিক্রি কেবল দুটি কারণে জায়েজ: হয় দাতা ও গ্রহীতার বারবার বাগানে যাতায়াতের ফলে সৃষ্ট অসুবিধা দূর করতে, অথবা গ্রহীতাকে কষ্টের হাত থেকে বাঁচাতে। তাই আহরণের সময় পর্যন্ত সমপরিমাণ শুকনো খেজুরের বিনিময়ে তা কেনার অনুমতি দেওয়া হয়েছে। 'আল-ইসতিযকার' গ্রন্থে আছে, আরিয়্যাহ সেই সমস্ত ফলে জায়েজ যা শুকিয়ে সংরক্ষণ করা যায় বা যায় না—উভয় ক্ষেত্রেই। ইবনে হাবিবের মতে শসা, কলা এবং তরমুজের ক্ষেত্রেও এটি জায়েজ, তা পরাগায়ণের আগে হোক বা পরে, পুরো বাগানে হোক বা আংশিক। আবদুল ওয়াহহাব বলেন, আরিয়্যাহর কেনাবেচা চারটি শর্তে বৈধ। প্রথমত: ফল বর্ণিল বা পরিপক্ক হতে হবে, যা জমহুর ফকীহদের মত। ইয়াজিদ ইবনে হাবিব পাকার আগেও জায়েজ বলেছেন। দ্বিতীয়ত: এর পরিমাণ পাঁচ ওয়াসাক বা তার কম হতে হবে। এটি মালিকি মাজহাবের মিশরীয়দের বর্ণনা। তবে আবু আল-ফারাজ আমর ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন যে, এটি কেবল পাঁচ ওয়াসাক পরিমাণেই জায়েজ। যদি অনুমানের চেয়ে ফল বেশি হয়, তবে 'মুদাওওয়ানা'য় সদকা ইবনে হাবিব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অতিরিক্ত অংশ গ্রহীতার হবে। আর কম হলে অনুমিত পরিমাণই বুঝিয়ে দিতে হবে। তবে মাপার আগে মিশিয়ে ফেললে কোনো কম-বেশির দায় থাকবে না। তৃতীয়ত: শুকনো খেজুর আহরণের সময় দিতে হবে। ইমাম শাফিঈর বিপরীতে তিনি অগ্রিম প্রদান জায়েজ মনে করেন না। এছাড়া মজলিস ত্যাগের আগেই তা হস্তগত করতে হবে। চতুর্থ শর্ত হলো এটি গ্রহীতার পরিশ্রমের ফসল হতে হবে। যদি অনুমানের ভিত্তিতে আহরণ পর্যন্ত কেনা হয় এবং পরে তা অগ্রিম দিয়ে দিতে চায় তবে তা জায়েজ হবে—এটি ইবনে হাবিবের উক্তি। ইমাম মালিক থেকে এটি কোন কোন ফলে কার্যকর হবে সে বিষয়ে দুটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি হলো, এটি কেবল খেজুর ও আঙুরে জায়েজ; ইমাম শাফিঈর মতও এটিই। দ্বিতীয়টি হলো, এটি এমন সব ফলে জায়েজ যা শুকানো এবং সংরক্ষণ করা যায়, যেমন আখরোট, বাদাম, ডুমুর, জয়তুন এবং পেস্তা। ইমাম আহমদও এটি বর্ণনা করেছেন। আশহাব জয়তুনের ক্ষেত্রে বলেছেন এটি যদি শুকানো ও সংরক্ষণ করা যায় তবে জায়েজ। তবে যে খেজুর থেকে শুকনো খেজুর হয় না এবং যে আঙুর থেকে কিসমিস হয় না, সেখানে শুকানোর শর্ত অনুযায়ী তা জায়েজ হওয়া উচিত নয়।
67 - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যবের বিনিময়ে যব বিক্রি)

অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদটি যবের বিনিময়ে যব বিক্রির বিধান বর্ণনা প্রসঙ্গে। এটি কীভাবে হবে? বিধান হলো—এটি সমান সমান এবং হাতে হাতে বিনিময় হলে জায়েজ, যা ইনশাআল্লাহ সামনে বিস্তারিত আসবে।
তাঁর বাণী:
4712 - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি মালিক ইবনে আওস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি তাকে অবহিত করেছেন যে, তিনি একশ দিনার বিনিময়ের খোঁজ করছিলেন। তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ আমাকে ডাকলেন এবং আমরা আলোচনা করলাম। শেষ পর্যন্ত তিনি আমার থেকে বিনিময় করতে সম্মত হলেন। তিনি সোনা হাতে নিয়ে উল্টেপাল্টে দেখতে লাগলেন এবং বললেন, যতক্ষণ না আমার খাজাঞ্চি গাবাহ থেকে ফিরে আসে। উমর (রা.) তা শুনছিলেন, তখন তিনি বললেন: