এই মতটি হাম্মাদ, ইবনে শুবরুমাহ এবং কতিপয় তাবিঈ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তৃতীয় একটি দল উভয়টি (ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত) বাতিল হওয়ার অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তারা আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একইসাথে ক্রয়-বিক্রয় ও শর্তারোপ করতে নিষেধ করেছেন। এটি উমর, তার পুত্র (ইবনে উমর), ইবনে মাসউদ, কুফাবাসী ফকিহগণ এবং শাফিঈর অভিমত। ইমাম মালিকের নিকট কখনো ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত জায়েজ হয়, যেমন বিক্রেতা এমন কিছুর শর্তারোপ করল যা মূল চুক্তির অন্তর্ভুক্ত নয়; যেমন- শস্য ক্রয় করল এবং বিক্রেতার ওপর তা কাটার শর্তারোপ করল, অথবা বাড়ি ক্রয় করে তাতে স্বল্প সময় বসবাসের শর্ত দিল, কিংবা সওয়ারি পশুকে একদিন বা দুদিন আরোহণের শর্তারোপ করল। আবু হানিফা ও শাফিঈ এজাতীয় সমস্ত ক্রয়-বিক্রয়কে অবৈধ বলেন। ইমাম মালিক যেসব ক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় ও শর্তকে জায়েজ মনে করেন তার মধ্যে রয়েছে: দাস ক্রয়ের ক্ষেত্রে তাকে মুক্ত করে দেওয়ার শর্ত করা, যা বারীরার ক্ষেত্রে সুন্নাহর অনুসরণে করা হয়েছে। লাইস এবং রবির বর্ণনায় ইমাম শাফিঈও একই কথা বলেছেন। ইবনে আবি লায়লা এই ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ এবং শর্তকে বাতিল বলেছেন, আবু সাওরও একই অভিমত দিয়েছেন। আবু হানিফা ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত উভয়কেই বাতিল বলেছেন এবং তিনি ক্রয়-বিক্রয় ও শর্তের সাধারণ নিষেধাজ্ঞার হাদিসটি গ্রহণ করেছেন। ইমাম মালিক যেক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় বৈধ এবং শর্ত বাতিল হওয়ার কথা বলেছেন তার একটি উদাহরণ হলো: দাস ক্রয় করা এই শর্তে যে তার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকারের অধিকার) বিক্রেতার হবে। এই ক্রয়-বিক্রয় বৈধ হওয়া এবং সুন্নাহ পরিপন্থী হওয়ার কারণে শর্তটি বাতিল হওয়ার ওপর উম্মাহ ঐক্যমত পোষণ করেছে। অনুরূপভাবে, কেউ কোনো পণ্য বিক্রি করল এবং শর্ত দিল যে ক্রেতা তিন দিন বা তার কাছাকাছি সময় পর্যন্ত মূল্য পরিশোধ করবে না, তবে ইমাম মালিকের নিকট এই ক্রয়-বিক্রয় বৈধ এবং শর্তটি বাতিল। ইবনে মাজিশুন ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত উভয়কেই বৈধ বলেছেন। যারা এই ক্রয়-বিক্রয় জায়েজ বলেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন সাওরি, মুহাম্মদ ইবনুল হাসান, আহমদ ও ইসহাক; তারা তিন দিন বা তার বেশি সময়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য করেননি। আবু হানিফা তিন দিন পর্যন্ত ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত জায়েজ বলেছেন, তবে যদি চার দিনের শর্ত দেওয়া হয় তবে তার নিকট ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হয়ে যাবে, কারণ তার মতে তিন দিনের বেশি সময়ের জন্য ‘খিয়ার’ বা ইখতিয়ারের শর্ত করা জায়েজ নয়; আবু সাওরও একই কথা বলেছেন।
ইমাম মালিকের নিকট যেসব ক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত উভয়ই বাতিল হয় তার উদাহরণ হলো: যেমন কেউ কোনো দাসী বিক্রি করল এই শর্তে যে ক্রেতা তাকে বিক্রি করতে পারবে না, কাউকে দান করতে পারবে না এবং তাকে ‘উম্মে ওয়ালাদ’ (সন্তানের জননী) হিসেবে গ্রহণ করবে। এমতাবস্থায় তার নিকট ক্রয়-বিক্রয়টি ফাসেদ বা নষ্ট হয়ে যাবে; এটি আবু হানিফা ও শাফিঈরও অভিমত। একদল ফকিহ এই ক্রয়-বিক্রয়কে বৈধ বলেছেন কিন্তু শর্তকে বাতিল করেছেন; এটি শাবি, নাখঈ, হাসান বসরী, ইবনে আবি লায়লা ও আবু সাওর-এর অভিমত। হাম্মাদ আল-কুফি বলেছেন: ক্রয়-বিক্রয় বৈধ এবং শর্ত পালন করা আবশ্যক। ইমাম মালিক, শাফিঈ ও কুফাবাসী ফকিহদের নিকট যেসব ক্ষেত্রে ক্রয়-বিক্রয় ও শর্ত বাতিল হয় তার মধ্যে রয়েছে: যেমন দাসী বা উট বিক্রি করা কিন্তু তার গর্ভস্থ সন্তানকে চুক্তির বাইরে রাখা (ব্যতিক্রম করা)। তাদের নিকট এটি ‘বায়উল গারার’ বা অনিশ্চিত ক্রয়-বিক্রয়ের অন্তর্ভুক্ত। তবে ইব্রাহিম নাখঈ, হাসান বসরী, আহমদ, ইসহাক ও আবু সাওর এই ক্রয়-বিক্রয় ও শর্তকে জায়েজ বলেছেন। তারা দলিল দিয়েছেন যে, ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এক দাসীকে মুক্ত করেছিলেন এবং তার গর্ভস্থ সন্তানকে ব্যতিক্রম (শর্তযুক্ত) রেখেছিলেন।
আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মক্কায় আসলাম এবং সেখানে আবু হানিফা, ইবনে আবি লায়লা ও ইবনে শুবরুমাহকে পেলাম। আমি আবু হানিফাকে জিজ্ঞাসা করলাম: যে ব্যক্তি কোনো কিছু বিক্রি করল এবং একটি শর্তারোপ করল, তার সম্পর্কে আপনি কী বলেন? তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয় বাতিল এবং শর্তও বাতিল। তারপর আমি ইবনে আবি লায়লার কাছে গিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয় বৈধ কিন্তু শর্তটি বাতিল। এরপর আমি ইবনে শুবরুমাহর কাছে গেলাম, তিনি বললেন: ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ এবং শর্তও বৈধ। তখন আমি বললাম: সুবহানাল্লাহ! ইরাকের তিনজন ফকিহ একটি মাসআলাতেই ভিন্ন ভিন্ন মত দিচ্ছেন! এরপর আমি আবু হানিফার কাছে ফিরে গিয়ে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: তারা কী বলেছে আমি জানি না। আমর ইবনে শুআইব তার পিতা থেকে এবং তিনি তার দাদা থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্রয়-বিক্রয় ও শর্তারোপ করতে নিষেধ করেছেন; সুতরাং ক্রয়-বিক্রয় বাতিল এবং শর্তও বাতিল। এরপর আমি ইবনে আবি লায়লার কাছে গিয়ে তাকে বিষয়টি জানালে তিনি বললেন: তারা কী বলেছে আমি জানি না। হিশাম ইবনে উরওয়াহ তার পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, আয়েশা বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বারীরাকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছেন; সুতরাং ক্রয়-বিক্রয় বৈধ এবং শর্ত বাতিল। এরপর আমি ইবনে শুবরুমাহর কাছে গিয়ে তাকে জানালে তিনি বললেন: তারা কী বলেছে আমি জানি না। মিসআর ইবনে কিদাম মুহারিব ইবনে দিসার থেকে এবং তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, জাবির বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে একটি উট বিক্রি করেছিলাম, তখন তিনি মদিনা পর্যন্ত আমাকে তার পিঠে আরোহণের শর্ত মঞ্জুর করেছিলেন; সুতরাং ক্রয়-বিক্রয়ও বৈধ এবং শর্তও বৈধ।

৯৬১২ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের খবর দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুমিনদের জননী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এক দাসীকে ক্রয় করে তাকে মুক্ত করে দিতে চাইলেন। তখন দাসীর মালিক পক্ষ বলল: আমরা আপনার কাছে তাকে এই শর্তে বিক্রি করব যে, তার ‘ওয়ালা’ (উত্তরাধিকারের অধিকার) আমাদের থাকবে। তিনি আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলে তিনি বললেন: ‘এটি যেন তোমাকে বাধা না দেয়, কারণ ওয়ালা কেবল তারই প্রাপ্য যে মুক্ত করে।’

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল স্পষ্ট, যা ‘আমরা আপনার কাছে তাকে এই শর্তে বিক্রি করব যে তার ওয়ালা আমাদের থাকবে’—এই বাক্যে ফুটে উঠেছে। আর এই শর্তটি বাতিল, যা অনুচ্ছেদের মূল আলোচ্য বিষয়। এই হাদিসটি ইমাম বুখারী ‘ফারায়িজ’ অধ্যায়ে ইসমাইল ও কুতায়বাহ থেকে পৃথকভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ‘ইতক’ (দাসমুক্তি) অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ‘ফারায়িজ’ অধ্যায়ে এবং নাসাঈ ‘বুয়ু’ (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে কুতায়বাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বিস্তারিত আলোচনা পূর্ববর্তী হাদিস এবং ‘নারীদের সাথে ক্রয়-বিক্রয়’ নামক অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রয়)

অর্থাৎ: এটি খেজুরের বিনিময়ে খেজুর বিক্রয় করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ।