আল-মাযিরী: যদি বলা হয়: শহরবাসীর পক্ষ থেকে পল্লীবাসীর (গ্রাম্য বিক্রেতার) পণ্য বিক্রয় নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ হলো শহরবাসীর প্রতি অনুকম্পা প্রদর্শন, আর এতে পল্লীবাসীর প্রতারিত হওয়ার সম্ভাবনাকে মেনে নেওয়া হয়েছে। তবে বণিকদলের সাথে পথিমধ্যে সাক্ষাৎ নিষিদ্ধ হওয়ার কারণ কি পল্লীবাসী যাতে প্রতারিত না হয় তা নিশ্চিত করা? উত্তর হলো: শরিয়ত এই ধরনের মাসআলাগুলোতে মানুষের সামগ্রিক কল্যাণের প্রতি লক্ষ্য রাখে। আর জনকল্যাণের দাবি হলো, একজন ব্যক্তির পরিবর্তে একদল মানুষের স্বার্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া, একজনের পরিবর্তে অন্য একজনের স্বার্থকে নয়। সুতরাং পল্লীবাসী যখন নিজেই পণ্য বিক্রয় করে, তখন বাজারের সমস্ত লোক উপকৃত হয় এবং তারা সস্তায় পণ্য কিনতে পারে, ফলে শহরের সমস্ত অধিবাসী লাভবান হয়। তাই শরিয়ত এখানে পল্লীবাসীর তুলনায় শহরবাসীর স্বার্থকে প্রাধান্য দিয়েছে। অন্যদিকে (পথিমধ্যে) সাক্ষাৎ করার বিষয়টি কেবল সাক্ষাৎকারীর জন্যই বিশেষভাবে লাভজনক, আর এটি হলো একজনের বিপরীতে একজনের স্বার্থের বিষয়। তাই এই সাক্ষাতের অনুমতি দেওয়ার মাঝে কোনো জনকল্যাণ নেই। বিশেষ করে এর সাথে দ্বিতীয় একটি কারণও যুক্ত হয়: আর তা হলো বাজারবাসীদের ক্ষতি হওয়া, যেহেতু সাক্ষাৎকারী ব্যক্তি একাই সস্তায় পণ্য কিনে নেওয়ার মাধ্যমে অন্যদের নিকট পণ্যের সরবরাহ বন্ধ করে দেয়; অথচ তারা ঐ সাক্ষাৎকারীর তুলনায় সংখ্যায় অনেক বেশি। তাই শরিয়ত তার একার ওপর তাদের সবার স্বার্থকে প্রাধান্য দিয়েছে। সুতরাং এই দুই মাসআলার মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, বরং হিকমত ও জনকল্যাণের বিচারে উভয়টি একই সূত্রে গাঁথা।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন: এটি বাজারের উপরিভাগের বর্ণনায় এসেছে, যা উবায়দুল্লাহর হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়।
আবু আব্দুল্লাহ হলেন স্বয়ং বুখারী। তিনি এর মাধ্যমে উল্লিখিত জুওয়ায়রিয়ার হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য করেছেন যে: সেখানে যে সাক্ষাতের কথা বলা হয়েছে তা ছিল বাজারের উপরিভাগে। এটি উবায়দুল্লাহ আল-উমরীর হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয় যা পরবর্তীতে আসবে, যেখানে তিনি বলেছেন: 'তারা বাজারের উপরিভাগে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় করত'। এখান থেকে বোঝা গেল যে, শহর থেকে বের হয়ে বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ করাই হলো নিষিদ্ধ, অন্য কিছু নয়। বুখারীর কথা "এটি" (হাজা) আবু যরের বর্ণনায় আব্দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনার পরেই এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় এটি জুওয়ায়রিয়ার হাদিসের পরে এসেছে।

৭৬১২ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট উবায়দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন নাফি‘ আমাকে আব্দুল্লাহ (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: তারা বাজারের উপরিভাগে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় করত এবং সেখানেই তা বিক্রয় করে দিত। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের ঐ স্থানেই তা বিক্রয় করতে নিষেধ করলেন যতক্ষণ না তারা তা স্থানান্তর করে।

এটি সেই প্রতিশ্রুত বিষয়ের বর্ণনা যা তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে করেছিলেন; এটি নাফি‘ থেকে উবায়দুল্লাহ আল-উমরীর হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয়েছে, যা ইয়াহইয়া আল-কাত্তান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। কেউ কেউ বলেছেন: বুখারী এর মাধ্যমে ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করতে চেয়েছেন যিনি এর দ্বারা কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ (তালক্কি আর-রুকবান) বৈধ হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করেন, কারণ ইবনে উমরের কথা "আমরা কাফেলার সাথে সাক্ষাৎ করতাম" সাধারণভাবে বলা হয়েছে। অথচ এতে কোনো দলিল নেই, কারণ এর অর্থ হলো: তারা বাজারের উপরিভাগে তাদের সাথে সাক্ষাৎ করত, যেমনটি নাফি‘ থেকে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমরের বর্ণনায় এসেছে। মালিক তাঁর নাফি‘ থেকে বর্ণিত বর্ণনায় স্পষ্টভাবে বলেছেন: "তোমরা পণ্যদ্রব্য বাজারে পৌঁছানোর আগে তার সাথে সাক্ষাৎ করো না।" সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে, যে সাক্ষাৎ নিষিদ্ধ নয় তা হলো বাজারে পৌঁছার পরের বিষয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: বুখারী এই হাদিসটি ঐ ব্যক্তি যা উল্লেখ করেছেন তার জন্য আনেননি, কারণ তিনি স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, এটি নাফি‘ থেকে জুওয়ায়রিয়ার হাদিসের উদ্দেশ্য বর্ণনার জন্য। যদি তিনি ঐ ব্যক্তির উল্লিখিত বিষয়টিই চাইতেন তবে তার জন্য একটি শিরোনাম নির্ধারণ করতেন। আর এর বর্ণনার ধরণ হলো: জুওয়ায়রিয়ার হাদিসে উল্লিখিত সাক্ষাৎটি ছিল বাজারের উপরিভাগে, যা উবায়দুল্লাহর হাদিস দ্বারা স্পষ্ট হয় যেখানে তিনি বলেছেন: "তারা বাজারের উপরিভাগে খাদ্যদ্রব্য ক্রয়-বিক্রয় করত।" এখান থেকে বোঝা গেল যে, শহরের বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ করাই হলো নিষিদ্ধ। তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না তারা তা স্থানান্তর করে), এর উদ্দেশ্য হলো: যতক্ষণ না তারা তা হস্তগত করে। কারণ স্থানান্তরযোগ্য বস্তু হস্তগত করার প্রচলিত নিয়ম হলো তা তার নির্দিষ্ট স্থান থেকে সরিয়ে নেওয়া।

৩৭ - ‌‌(অধ্যায়: যখন বিক্রয়ের ক্ষেত্রে এমন সব শর্তারোপ করা হয় যা হালাল নয়)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হবে যখন কোনো ব্যক্তি কেনাবেচায় এমন শর্তারোপ করে যা হালাল নয়। তাঁর বাণী: (যা হালাল নয়), এটি 'শর্তাবলি' (শুরুতান) এর বিশেষণ। এটি 'ইযা' (যখন) এর উত্তর নয়। 'ইযা' এর উত্তর এখানে উহ্য আছে যার মূল অর্থ হলো: এর কারণে বিক্রয়টি বাতিল বা ফাসিদ হবে না।

৮৬১২ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক আমাদের হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিআল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: বারীরা আমার নিকট এসে বলল, আমি আমার মালিকপক্ষের সাথে প্রতি বছর এক উকিয়া হিসেবে মোট নয় উকিয়ার বিনিময়ে মুকাতাবা (মুক্তির চুক্তি) করেছি, সুতরাং আপনি আমাকে সাহায্য করুন। আমি বললাম, তোমার মালিকপক্ষ যদি পছন্দ করে যে আমি একবারে তাদের জন্য পুরো অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার 'ওয়ালা' (উত্তরাধিকার ও অভিভাবকত্ব) আমার অনুকূলে থাকবে, তবে আমি তা করব। বারীরা তার মালিকপক্ষের নিকট গেল এবং তাদের নিকট তা প্রস্তাব করল। কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল। সে তাদের নিকট থেকে ফিরে আসল এমতাবস্থায় যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসা ছিলেন। সে বলল, আমি তাদের নিকট বিষয়টি পেশ করেছি কিন্তু তারা 'ওয়ালা' তাদের অনুকূলে রাখা ছাড়া রাজী হয়নি। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা শুনলেন। আয়েশা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিষয়টি অবহিত করলেন। তিনি বললেন: তুমি তাকে গ্রহণ করো এবং তাদের জন্য 'ওয়ালা' এর শর্ত মেনে নাও। কেননা 'ওয়ালা' তো তারই প্রাপ্য যে দাসমুক্ত করে। অতঃপর আয়েশা তাই করলেন। তারপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন...