শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে, আর আল-আরাজ হলেন আবদুর রহমান বিন হুরমুজ।
এই হাদীসটি বাকি ছয়জন ইমাম বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি আবু হুরায়রা থেকে মুহাম্মদ বিন জিয়াদ, মুহাম্মদ বিন সিরীন, আল-আরাজ, হাম্মাম, আবু সালেহ, মুসা বিন ইয়াসার, আবদুর রহমান বিন জাইদের আযাদকৃত দাস সাবিত, মুজাহিদ এবং ওয়ালিদ বিন রাবাহ বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন জিয়াদের বর্ণনাটি তিরমিযী এককভাবে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ওয়াকি থেকে, তিনি হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জিয়াদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি কোনো মুসাররাহ অর্থাৎ যার ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা হয়েছে এমন পশু ক্রয় করবে, তার জন্য সিদ্ধান্ত গ্রহণের ইখতিয়ার থাকবে)। অর্থাৎ: যদি সে তার দুধ দোহন করে, তবে চাইলে সে তা ফেরত দিতে পারে এবং সাথে এক সা' খেজুরও প্রদান করবে। ইমাম তাহাবীও মুহাম্মদ বিন জিয়াদ থেকে আবু হুরায়রার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ বিন সিরীনের বর্ণনাটি মুসলিম মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাবলাহ থেকে, তিনি আবু আমির আল-আকাদী থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম, আবু দাউদ এবং নাসায়ী আইয়ুবের সূত্রে মুহাম্মদ বিন সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-আরাজের বর্ণনাটি বুখারী ও মুসলিম এবং আবু দাউদ মালেকের সূত্রে আবুয যিনাদ থেকে এবং তিনি আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাম্মামের বর্ণনাটি মুসলিম এককভাবে আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা'মার থেকে এবং তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু সালেহের বর্ণনাটিও মুসলিম এককভাবে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে সুহায়ল বিন আবু সালেহ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসা বিন ইয়াসারের বর্ণনাটি মুসলিম ও নাসায়ী দাউদ বিন কায়েসের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। সাবিত (যিনি ইবনে আইয়াদ) এর বর্ণনাটি বুখারী ও আবু দাউদ যিয়াদ বিন সা'দের সূত্রে তার থেকে বর্ণনা করেছেন। মুজাহিদ ও ওয়ালিদ বিন রাবাহর বর্ণনা দুটি বুখারী সামনের আলোচনায় তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন। ইমাম তাহাবী এই হাদীসটি আটটি সূত্রে ইবনে সিরীন থেকে দুটি পথে বর্ণনা করেছেন, যার একটির সাথে খালাস বিন আমর, মুহাম্মদ বিন জিয়াদ, মুসা বিন ইয়াসার, আল-আরাজ, ইকরিমা, আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং ইকরিমার সাথে আবদুর রহমান বিন সা'দ রয়েছেন।
তাঁর বাণী: (তোমরা উটকে মুসাররাহ করো না), এখানে 'তা' অক্ষরে ফাতহা এবং 'সাদ' অক্ষরে দম্মাহ হবে। এটি একটি দলগত নিষেধাজ্ঞা। "আল-ইবিল" শব্দটি মানসুব। আবার বর্ণিত হয়েছে: (লা তুর্সার্রুল ইবিল), অর্থাৎ 'তা' অক্ষরে দম্মাহ এবং 'সাদ' অক্ষরে ফাতহা দিয়ে একবচন ও মাজহুল হিসেবে, সেক্ষেত্রে "আল-ইবিল" শব্দটি মারফু হবে। "আল-গানাম" (ছাগল) উভয় ক্ষেত্রে "আল-ইবিল" এর ওপর আতফ হিসেবে আসবে। তাঁর বাণী: (যে ব্যক্তি তা ক্রয় করবে) অর্থাৎ: যে ব্যক্তি মুসাররাহ ক্রয় করবে। তাঁর বাণী: (পরে), আল-কিরমানী বলেন: অর্থাৎ এই নিষেধাজ্ঞার পরে, অথবা বিক্রেতা কর্তৃক দুধ জমিয়ে রাখার পরে। আমি বলি: দ্বিতীয় মতটিই অধিক যুক্তিযুক্ত, আর প্রথমটি অবান্তর। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই সে), অর্থাৎ: নিশ্চয়ই সে ব্যক্তি যে তা ক্রয় করেছে। তাঁর বাণী: (দুটি মতের মধ্যে উত্তমটির ওপর), অর্থাৎ: দুটি বিষয়ের মধ্যে উত্তমটির ওপর। তাঁর বাণী: (যদি সে তার দুধ দোহন করে), মূলে 'ইন্ন' কাসরা সহকারে শর্ত হিসেবে এসেছে এবং 'ইয়াহ্তালিবাহা' শব্দটি জজম সহকারে এসেছে কারণ এটি শর্তের ক্রিয়া। ইবনে খুজাইমা ও ইসমাইলীর বর্ণনায় আসাদ বিন মুসার সূত্রে লাইস থেকে: (সে তার দুধ দোহন করার পরে), অর্থাৎ 'আন' ফাতহা সহকারে এবং 'ইয়াহলুবাহা' মানসুব হিসেবে এসেছে। হাদীসের বাহ্যিক রূপ থেকে বোঝা যায় যে, ইখতিয়ার কেবল দুধ দোহন করার পরেই সাব্যস্ত হয়। তবে জমহুর উলামাদের মতে, যখনই সে জানবে যে পশুর দুধ জমিয়ে প্রতারণা করা হয়েছে, তখনই তার জন্য ইখতিয়ার সাব্যস্ত হবে, এমনকি সে যদি দুধ দোহন নাও করে। কিন্তু যেহেতু প্রতারণা সাধারণত দুধ দোহন ছাড়া জানা যায় না, তাই ইখতিয়ার সাব্যস্ত হওয়ার জন্য এটি একটি শর্ত হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। সুতরাং যদি দোহনের পরে প্রতারণা প্রকাশ পায়, তবে ইখতিয়ার সাব্যস্ত হবে। তাঁর বাণী: (আর যদি সে চায় তবে তা ফেরত দিবে), মালেকের বর্ণনায় এসেছে: (আর যদি সে তাতে অসন্তুষ্ট হয় তবে তা ফেরত দিবে)। তাঁর বাণী: (এবং এক সা' খেজুর), এটি একটি উহ্য শব্দের কারণে মানসুব হয়েছে, আর উহ্য বিষয়টি হলো: (এবং সে তার সাথে এক সা' খেজুর ফেরত দিবে)। বলা হয়েছে: এটি 'মাফউলুন মা'আহ' হওয়া জায়েয, তবে এর উত্তর হলো: জমহুর নাহবীবিদদের মতে 'মাফউলুন মা'আহ' হওয়ার শর্ত হলো এর পূর্ববর্তী অংশকে ফায়েল হতে হবে, যেমন: "আমি এবং জায়েদ এসেছি।"
এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: ইবনে আবি লায়লা, মালেক, লাইস, শাফেয়ী, আহমাদ, ইসহাক, আবু সাওর, আবু উবাইদ, আবু সুলায়মান, জুফার এবং আবু ইউসুফ কোনো কোনো বর্ণনায় এই হাদীসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তাঁরা বলেছেন: যে ব্যক্তি মুসাররাহ ক্রয় করবে এবং তার দুধ দোহন করবে, এরপর যদি সে তাতে সন্তুষ্ট না হয়, তবে চাইলে সে তা ফেরত দিতে পারে এবং সাথে এক সা' খেজুরও ফেরত দিবে। তবে ইমাম মালেক বলেছেন: প্রতিটি অঞ্চলের অধিবাসী তাদের প্রধান খাদ্য থেকে এক সা' প্রদান করবে। ইবনে আবি লায়লা বলেছেন: সে এক সা' খেজুরের সমমূল্য ফেরত দিবে; এটি আবু ইউসুফেরও মত, তবে এটি তার থেকে প্রসিদ্ধ নয়। ইমাম জুফার বলেছেন: সে তার সাথে এক সা' খেজুর অথবা এক সা' যব অথবা আধা সা' খেজুর ফেরত দিবে। ইশবীলীর "শরহুল মুয়াত্তা" গ্রন্থে আছে: ইমাম মালেক বলেছেন: যদি সে তিন দিন দোহন করার পর তার দুধের পরিমাণের পার্থক্যের কারণে অসন্তুষ্ট হয়, তবে সে তা ফেরত দিবে এবং সাথে ওই অঞ্চলের এক সা' খাদ্য দিবে, তা খেজুর হোক বা গম অথবা অন্য কিছু। ইমাম তাবারী এবং শাফেয়ী মাযহাবের আবু আলী বিন আবু হুরায়রাও একই কথা বলেছেন। ইমাম মালেক থেকে বর্ণিত হয়েছে: সে যে পরিমাণ দুধ দোহন করেছে তার সমপরিমাণ খেজুর অথবা তার মূল্য ফেরত দিবে। শাফেয়ী মাযহাবের অধিকাংশ আলিম বলেছেন: এটি কেবল খেজুর থেকেই হতে হবে। যদি ক্রেতা খেজুর না পায়, তবে কি অন্য কিছুতে স্থানান্তরিত হবে? আল-মাওয়ার্দী এই ক্ষেত্রে দুটি মত উল্লেখ করেছেন: এক. মদীনার মূল্য অনুযায়ী ফেরত দিবে। দুই. নিকটবর্তী খেজুর উৎপাদনকারী অঞ্চলের মূল্য অনুযায়ী ফেরত দিবে। ইমাম রাফিয়ী মাওয়ার্দী থেকে কেবল প্রথম মতটিই বর্ণনা করেছেন এবং 'আল-হাউই' গ্রন্থে উভয় মতই রয়েছে। যদি ক্রেতা ও বিক্রেতা মুসাররার দুধের বিনিময়ে খেজুর ব্যতীত অন্য কিছুর ওপর একমত হয়, তবে ইমাম রাফিয়ী ইবনে কাজ থেকে দুটি মত বর্ণনা করেছেন যে, যদি তারা একমত হয় তবে খেজুরের বদলে গম যথেষ্ট হবে কিনা; এটি জিম্মায় থাকা ঋণের বিনিময়ের মতো হবে। ইমাম আবু হানিফা, মুহাম্মদ, আবু ইউসুফ (তার প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী), ইমাম মালেক (এক বর্ণনায়), মালিকীগণের মধ্যে আশহাব, ইবনে আবি লায়লা (এক বর্ণনায়) এবং ইরাকের একদল আলিম বলেছেন: ক্রেতার জন্য দোষের কারণে মুসাররাহ ফেরত দেওয়ার সুযোগ নেই, বরং সে মূল্যের ঘাটতি অনুযায়ী ক্ষতিপূরণ পাবে। কারণ এখানে ফেরত দেওয়ার পথে বাধা বিদ্যমান, আর তা হলো পশু থেকে পৃথক হওয়া অতিরিক্ত অংশ (দুধ)। ঘাটতি অনুযায়ী ক্ষতিপূরণ পাওয়ার বিষয়ে ইমাম আবু হানিফা থেকে দুটি বর্ণনা রয়েছে, "শরহে তাহাবী" এর বর্ণনায় আছে: সে ফিরে পাবে...