৪৪১২ - আমাদের কাছে সাঈদ ইবনে উফায়র বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে উকাইল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আমের ইবনে সা’দ সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'মুনাবাদাহ' থেকে নিষেধ করেছেন, আর তা হলো একজন লোক তার কাপড়টি অন্য লোকের কাছে বিক্রির উদ্দেশ্যে ছুঁড়ে দেওয়া তাকে উলটে-পালটে দেখার বা তার দিকে তাকানোর আগেই। আর তিনি 'মুলামাসাহ' থেকে নিষেধ করেছেন, আর মুলামাসাহ হলো কাপড়ের দিকে না তাকিয়ে কেবল তা স্পর্শ করা।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আর তিনি মুলামাসাহ থেকে নিষেধ করেছেন)। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। সাঈদ ইবনে উফায়র: তিনি হলেন সাঈদ ইবনে কাসির ইবনে উফায়র (আইন বর্ণে পেশ এবং ফা বর্ণে জবর সহ): তিনি মিসরীয়। উকাইল (আইন বর্ণে পেশ সহ): তিনি ইবনে খালিদ আল-আইলি। ইবনে শিহাব হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আজ-জুহরি। আমের ইবনে সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস: তাঁর কথা 'ঈমান' পর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আবু সাঈদ আল-খুদরি, তাঁর নাম হলো সা’দ ইবনে মালিক।
ইমাম বুখারি হাদিসটি 'পোশাক' অধ্যায়েও ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম একে 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আবু তাহির ও হারমালা ইবনে ইয়াহইয়া এবং আমরুন নাকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ একে সেখানে আহমদ ইবনে সালেহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি একে ইউনুস ইবনে আবদুল আ'লা ও হারিস ইবনে মিসকিন থেকে, আবু দাউদ আল-হাররানি থেকে এবং ইবরাহিম ইবনে ইয়াকুব থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর বাণী: (মুনাবাদাহ), এটি 'নাবজ' (ছুঁড়ে ফেলা) শব্দ থেকে মুফা'আলাহ ওজনে এসেছে। আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি যে, মুফা'আলাহ ওজনের শব্দ উভয় পক্ষ থেকে কাজ হওয়াকে দাবি করে। এটি মুসলিম কর্তৃক আতা ইবনে মিনা-এর সূত্রে আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস ছাড়া অন্য কোথাও পাওয়া যায় না। আর 'মুলামাসাহ' হলো তাদের প্রত্যেকে অন্যজনের কাপড় চিন্তা-ভাবনা ছাড়াই স্পর্শ করা। আর 'মুনাবাদাহ' হলো তাদের প্রত্যেকে অন্যজনের দিকে কাপড় ছুঁড়ে দেওয়া এমতাবস্থায় যে তারা কেউ অন্যজনের কাপড়ের দিকে তাকায়নি। বলা হয়েছে: ছুঁড়ে দেওয়াকেই বিক্রয় হিসেবে গণ্য করা, আর এটি শাফেয়ির ব্যাখ্যা। আবার বলা হয়েছে: বিক্রেতা বলবে: আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম, সুতরাং যখন আমি এটি তোমার দিকে ছুঁড়ে দেব তখন আর চুক্তি বাতিলের সুযোগ (খিয়ার) থাকবে না এবং বিক্রয় সম্পন্ন হয়ে যাবে। আরও বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো পাথর ছুঁড়ে দেওয়া (নাবজুল হাসা)। আর পাথর ছুঁড়ে দেওয়ার অর্থ হলো বিক্রেতা বলবে: এই কাপড়গুলোর মধ্য থেকে আমি তোমার কাছে সেটি বিক্রি করলাম যার ওপর আমার নিক্ষিপ্ত পাথরটি পড়বে। অথবা: এই জমির এখান থেকে পাথরটি যেখানে গিয়ে পড়বে ততটুকু তোমার কাছে বিক্রি করলাম। অথবা সে বলবে: আমি তোমার কাছে বিক্রি করলাম এবং আমার চুক্তি বাতিলের সুযোগ থাকবে যতক্ষণ না আমি এই পাথরটি নিক্ষেপ করি। অথবা পাথর নিক্ষেপ করাকেই তারা বিক্রয় হিসেবে গণ্য করবে, অর্থাৎ সে বলবে: যখন আমি এই কাপড়ের ওপর পাথর ছুঁড়ে মারব তখন এটি তোমার কাছে এত দামে বিক্রি হয়ে যাবে। এই দুই প্রকার বিক্রয় অর্থাৎ মুলামাসাহ ও মুনাবাদাহ একদল আলেমের মতে ধোঁকা ও জুয়া সমতুল্য বিক্রয়ের (বাইউল গারার ওয়াল কিমার) অন্তর্ভুক্ত; কারণ যখন সে যা ক্রয় করছে তা নিয়ে চিন্তা করেনি এবং তার বৈশিষ্ট্যও জানে না, তখন সে প্রতারিত হয়। এর অন্তর্ভুক্ত হলো কোনো অনুপস্থিত জিনিস গুণাগুণ বর্ণনা করে বিক্রি করা; যদি তা বর্ণানুযায়ী পাওয়া যায় তবে ক্রেতার জন্য তা গ্রহণ করা আবশ্যক হবে এবং দেখার পর তার কোনো চুক্তি বাতিলের সুযোগ (ইখতিয়ার) থাকবে না। আর যদি তা গুণাগুণ অনুযায়ী না হয় তবে তার ইখতিয়ার থাকবে; এটি আহমদ ও ইসহাকের মত এবং এটি ইবনে সিরিন, আইয়ুব, হারিস আল-উকায়লি, হাকাম ও হাম্মাদ থেকে বর্ণিত। আবু হানিফা ও তাঁর সাথীবৃন্দ বলেছেন: অনুপস্থিত জিনিস গুণাগুণ বর্ণনা করা হোক বা না হোক উভয় অবস্থায় বিক্রি করা বৈধ, এবং ক্রেতার জন্য দেখার পর চুক্তি বাতিলের সুযোগ (খিয়ারে রুইয়াত) থাকবে। এটি ইবনে আব্বাস, নাখয়ি, শাবি, হাসান বসরি, মাকহুল, আওজায়ি ও সুফিয়ান থেকেও বর্ণিত হয়েছে। 'আত-তালউইহ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: তারা সম্ভবত দারাকুতনি কর্তৃক আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসের ওপর নির্ভর করেছেন: (যে ব্যক্তি এমন কিছু কিনল যা সে দেখেনি, তার জন্য ইখতিয়ার থাকবে)। আমি বলছি: এই হাদিসটি দারাকুতনি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে দাহির ইবনে নুহ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে ওমর ইবনে ইবরাহিম ইবনে খালিদ আল-কুরদি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওহাইব আল-ইয়াশকুরি মুহাম্মদ ইবনে সিরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি এমন কিছু কিনল যা সে দেখেনি, দেখার পর তার চুক্তি বাতিলের সুযোগ থাকবে)। দারাকুতনি বলেছেন: এই ওমর ইবনে ইবরাহিম যাকে আল-কুরদি বলা হয়, সে হাদিস জাল করত। এটি বাতিল, সহিহ নয়, সে ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেনি। এটি মূলত ইবনে সিরিনের বক্তব্য হিসেবে বর্ণিত। আমি বলছি: তহবি আলকামা ইবনে আবি ওয়াক্কাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তালহা ওসমান ইবনে আফফানের কাছ থেকে কিছু সম্পদ ক্রয় করলেন। এরপর ওসমানকে বলা হলো: আপনি তো ঠকে গেছেন! ওসমান বললেন: আমার ইখতিয়ার আছে, কারণ আমি যা দেখিনি তা বিক্রি করেছি। আর তালহা বললেন: কারণ আমি যা দেখিনি তা কিনেছি। তখন তারা জুবাইর ইবনে মুতইমকে তাদের মধ্যে বিচারক মানলেন। তিনি ফয়সালা দিলেন যে, ইখতিয়ার কেবল তালহার জন্য, ওসমানের জন্য কোনো ইখতিয়ার নেই।

৫৪১২ - আমাদের কাছে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবদুল ওয়াহহাব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আইয়ুব মুহাম্মদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু তা’আলা আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দুই প্রকার পোশাক পরিধান থেকে নিষেধ করা হয়েছে: একজন লোক একটি মাত্র কাপড়ে ইহতিবা (হাঁটু গেড়ে বসা) করা এবং এরপর তার কাঁধের ওপর তা উঠিয়ে দেওয়া; আর দুই প্রকার বিক্রয় থেকে (নিষেধ করা হয়েছে): লিমাস (স্পর্শ করা) ও নিবাজ (ছুঁড়ে দেওয়া)।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (এবং নিবাজ)। এই হাদিসটি সালাত অধ্যায়ের 'সতর ঢাকা' পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারি সেখানে এটি বর্ণনা করেছেন: কবিসা থেকে, তিনি উকবা থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু জিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই প্রকার বিক্রয় থেকে নিষেধ করেছেন...