অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সংগতি সুস্পষ্ট এবং এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে।
ইমাম বুখারী হাদীসটি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে কানাবি থেকে এবং 'কাফফারাতুল আইমান' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও নাসায়ী উভয়েই এটি 'আল-মানাসিক' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি: (হে আল্লাহ, তাদের জন্য বরকত দান করুন), 'বারাকা' অর্থ হলো প্রবৃদ্ধি ও বৃদ্ধি; এটি স্থায়িত্ব ও অবিচ্ছিন্নতা অর্থেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়েছে: এই বরকত ধর্মীয় হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যা যাকাত ও কাফফারা সংক্রান্ত আল্লাহর হকের পরিমাণের সাথে সংশ্লিষ্ট। সেক্ষেত্রে এর অর্থ হবে শরীয়তের স্থায়িত্বের সাথে সাথে এই বিধানের স্থায়িত্ব ও بقা। আবার এটি দুনিয়াবী বরকত হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে, যা পরিমাপ ও ওজনে বৃদ্ধির মাধ্যমে ঘটে, যাতে মদীনার ওই নির্দিষ্ট পরিমাপে এমন বরকত হয় যা অন্য কোনো জনপদে হয় না। অথবা এই বরকত ব্যবসা ও তার মুনাফার ক্ষেত্রে হতে পারে, কিংবা এর দ্বারা উৎপাদিত শস্য ও ফলের আধিক্যের দিকেও ইঙ্গিত হতে পারে। অথবা এর দ্বারা তাদের জীবনযাত্রার সচ্ছলতা ও প্রশস্ততা বুঝানো হয়েছে যা অভাবের পর আল্লাহ তাদের দান করেছেন এবং তাঁর অনুগ্রহে সিরিয়া, ইরাক, মিশর ও অন্যান্য উর্বর ভূমি তাদের করায়ত্ত করে দিয়েছেন। ফলে মদীনায় প্রচুর পণ্য সরবরাহ হতে থাকে এবং তাদের জীবনযাত্রা এতই প্রশস্ত হয় যে, স্বয়ং পরিমাপ যন্ত্রে (মিকইয়াল) বরকত দেখা দেয়; ফলে তাদের 'মুদ্দ' বৃদ্ধি পেয়ে হাশেমী মুদ্দে পরিণত হয় যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মুদ্দের দ্বিগুণ বা দেড় গুণ ছিল। এই সবকিছুর মধ্যেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার কবুলিয়ত ও কার্যকারিতা সুস্পষ্ট। এই পুরো বক্তব্যটি কাজী আয়াজ (রহিমাহুল্লাহ)-এর। তাঁর উক্তি: (তাদের মাপে), এখানে মিম বর্ণে কাসরা (জের) সহ 'মিকইয়াল' অর্থ পরিমাপের যন্ত্র। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দোয়ার কবুলিয়তের আশা এবং যাদের জন্য তিনি দোয়া করেছেন সেই নগরবাসীর অনুসরণে ওই পরিমাপ যন্ত্র ব্যবহার করা মুস্তাহাব।

৪৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: খাদ্যদ্রব্য বিক্রয় এবং মজুদদারি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

অর্থাৎ: এটি খাদ্যদ্রব্য হস্তগত করার পূর্বে তা বিক্রির বর্ণনা সংক্রান্ত একটি পরিচ্ছেদ। 'আল-হুকরাহ' (হ-তে পেশ এবং কাফ-এ জজম সহ): বিক্রির উদ্দেশ্যে পণ্য আটকে রাখা। কিরমানি বলেন: হুকরাহ হলো খাদ্যের মজুদদারি, অর্থাৎ দাম বাড়ার অপেক্ষায় তা আটকে রাখা; এটি আভিধানিক অর্থ। তবে ফকীহগণ এর জন্য কিছু শর্তারোপ করেছেন যা ফিকহ শাস্ত্রে বিস্তারিত বর্ণিত আছে। ইসমাইলি বলেন: এই অধ্যায়ের হাদীসগুলোতে মজুদদারির (হুকরাহ) কোনো উল্লেখ নেই। কেউ কেউ ইমাম বুখারীকে সমর্থন করে বলেছেন: সম্ভবত লেখক খাদ্যদ্রব্য নিজ আবাসে স্থানান্তরের নির্দেশ এবং তা পূর্ণভাবে বুঝে নেওয়ার আগে বিক্রির নিষেধাজ্ঞা থেকে এটি উদ্ঘাটন (ইস্তিম্বাত) করেছেন। আমি বলি: সুবহানাল্লাহ! এটি এক অদ্ভুত উদ্ঘাটন। এই ইস্তিম্বাতের ভিত্তি কী এবং কীভাবে এখান থেকে শরয়ী মজুদদারি উদ্ঘাটন করা যায়? ইসমাইলি যা বলেছেন বিষয়টি তো তা-ই। তবে আমরা যদি বলি যে, বুখারী 'হুকরাহ' বলতে কেবল এর আভিধানিক অর্থ—অর্থাৎ সাধারণভাবে আটকে রাখা—বুঝিয়েছেন, তবে যে ব্যক্তি অনুমানের ভিত্তিতে পণ্য কেনে এবং তা নিজ আবাসে স্থানান্তর করে না, তাকে আভিধানিক অর্থে মজুদদার বলা যেতে পারে, শরয়ী অর্থে নয়। এটি সূক্ষ্মভাবে অনুধাবন করুন, কারণ এটি কেবল তাদের অন্তরেই উদিত হয় যাদের বক্ষকে আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহে ইলমের জন্য প্রশস্ত করেছেন।
মজুদদারির নিন্দায় বেশ কিছু হাদীস বর্ণিত হয়েছে: তার মধ্যে একটি হলো মা'মার ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত মারফূ হাদীস: "পাপিষ্ঠ ব্যক্তি ছাড়া কেউ মজুদদারি করে না" (মুসলিম)। ইবনে মাজাহ উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের খাদ্যদ্রব্য মজুদ করে, আল্লাহ তাকে কুষ্ঠরোগ ও দারিদ্র্য দ্বারা ক্লিষ্ট করেন।" আরও বর্ণিত হয়েছে: "পণ্য আমদানিকারী রিজিকপ্রাপ্ত এবং মজুদকারী অভিশপ্ত" (হাকিম; এর সনদ দুর্বল)। ইমাম আহমদ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন: "যে ব্যক্তি চল্লিশ রাত খাদ্য মজুদ করে রাখে, সে আল্লাহর জিম্মা থেকে মুক্ত হয়ে যায় এবং আল্লাহও তার থেকে বিমুখ হন" (হাকিম; এর সনদে আপত্তি আছে)। আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত: "যে ব্যক্তি মুসলমানদের ওপর দাম বাড়ানোর উদ্দেশ্যে পণ্য মজুদ করে, সে পাপিষ্ঠ।"

১৩১২ - ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আওযায়ী থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সালেম থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে দেখেছি যারা অনুমানের ভিত্তিতে খাদ্য ক্রয় করত, তাদের নিজ বাসস্থানে খাদ্য না পৌঁছানো পর্যন্ত তা বিক্রি করতে নিষেধ করে প্রহার করা হতো।

শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ এতে পণ্য হস্তগত করার আগে খাদ্য বিক্রির নিষেধাজ্ঞা বিদ্যমান। কেননা এখানে 'নিজ আবাসে পৌঁছানো' বলতে পণ্য হস্তগত করা বুঝানো হয়েছে। আর তা না করার কারণে তাদের প্রহার করা প্রমাণ করে যে, পণ্য হস্তগত করা একটি শর্ত। পরিচ্ছেদটি খাদ্যের বর্ণনা বিষয়ে, আর হাদীসে খাদ্যের বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে তা হলো পণ্য হস্তগত করার আগে বিক্রির নিষেধাজ্ঞা।
ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম হলেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ; ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম হলেন আবু আব্বাস আদ-দিমাশকী; আওযায়ী হলেন আব্দুর রহমান ইবনে আমর; এবং যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
ইমাম বুখারী হাদীসটি 'আল-মুহারিবিন' অধ্যায়ে আয়্যাশ আর-রাক্কাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবু শায়বা থেকে, তিনি আব্দুল আলা থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন...