৮২১২ - ইব্রাহীম ইবনে মুসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ওয়ালিদ আমাদের নিকট সওর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি মিকদাম ইবনে মাদীকারিব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তোমরা তোমাদের খাদ্য মেপে নিও, এতে তোমাদের জন্য বরকত দেওয়া হবে।

অনুচ্ছেদের সাথে হাদীসটির মিল এই দিক থেকে যে, এতে ব্যয় করার সময় খাদ্য পরিমাপ করার মুস্তাহাব হওয়ার আদেশ রয়েছে, যা আমরা হাদীসের অর্থের আলোচনায় উল্লেখ করব। ইব্রাহীম ইবনে মুসা ইবনে ইয়াযিদ আবু ইসহাক আল-রাযী, যিনি ‘আস-সগীর’ (ছোট) নামে পরিচিত। ওয়ালিদ হলেন ইবনে মুসলিম আল-কুরাশী আদ-দিমাশকী। সওর—যিনি একটি সুপরিচিত প্রাণীর (ষাঁড়) নামানুসারে নামযুক্ত—তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-হিমসী। খালিদ ইবনে মাদান, মীম বর্ণে ফাতহা যোগে: আল-কালায়ী, কাফ বর্ণে ফাতহা ও লাম বর্ণে তাসদীদ বিহীন এবং আইন বর্ণে নুকতা বিহীন: আবু কুরাইব আল-হিমসী। আল-মিকদাম, মীম বর্ণে কাসরা যোগে: ইবনে মাদী কারিব আবু ইয়াহইয়া আল-কিন্দি, তিনি সিরিয়ায় আগমন করেন এবং হিমসে বসবাস করেন।
এই হাদীসটি ইমাম বুখারী এককভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (সওর থেকে), এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় রয়েছে: (সওর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন)। তাঁর উক্তি: (খালিদ ইবনে মাদান থেকে, তিনি মিকদাম থেকে), ওয়ালিদ এবং অন্যরা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু রাবী আল-যাহরানী বর্ণনা করেছেন: মিকদাম ইবনে মুবারক থেকে, ফলে তিনি খালিদ ও মিকদামের মাঝে জুবায়ের ইবনে নুফাইরকে অন্তর্ভুক্ত করেছেন; এভাবেই ইসমাঈলী এবং ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে: খালিদ থেকে, তিনি মিকদাম থেকে, তিনি আবু আইয়ুব আনসারী থেকে, ফলে তিনি এটিকে আবু আইয়ুবের মুসনাদ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। দারা কুতনী এই অতিরিক্ত অংশটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তাঁর উক্তি: (তোমরা মেপে নাও), এটি একটি সমষ্টির প্রতি আদেশ। (যাতে তোমাদের বরকত দেওয়া হয়), এটি জযম বা সাকিন অবস্থায় (আদেশের) উত্তর হিসেবে এসেছে। বর্ণিত আছে: (তোমাদের জন্য তাতে বরকত দেওয়া হবে)।
অতঃপর: পরিমাপ করার রহস্য হলো এই যে, এর মাধ্যমে একজন ব্যক্তি তার জীবিকা এবং যা সে প্রস্তুত রেখেছে সে সম্পর্কে জানতে পারে। ইবনে বাত্তাল বলেন: কারণ তারা যদি মেপে না নেয়, তবে তারা খাওয়ার সময় বাড়িয়ে দেয়, ফলে খাদ্যটি তাদের নির্ধারিত সময় পর্যন্ত পৌঁছায় না। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (তোমরা মেপে নাও), অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দোয়ার বরকতে আল্লাহ তাআলা মদীনার ‘মুদ’ পরিমাপে যে বরকত রেখেছেন, সেই নির্ধারিত সময় পর্যন্ত একটি নির্দিষ্ট মাপে তোমরা তা বের করো। আবুল ফারাজ আল-বাগদাদী বলেন: সম্ভবত এই বরকত পরিমাপের সময় আল্লাহর নাম নেওয়ার (তাসমিয়াহ) কারণে হয়ে থাকে। আপনি যদি বলেন: এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসের বিরোধী যেখানে আছে: (আমার নিকট অর্ধেক যব ছিল। আমি তা থেকে খেতাম যতক্ষণ না দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হলো, এরপর যখন আমি তা মেপে নিলাম তখন তা শেষ হয়ে গেল)। আমি বলব: তিনি তার খাবার মেপে ছাড়াই বের করতেন এবং তিনি অল্পতেই তুষ্ট থাকতেন, ফলে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বরকত যা তাঁর এবং তাঁর ঘরের ওপর অবশিষ্ট ছিল তার মাধ্যমে বরকত দেওয়া হতো। কিন্তু যখন তিনি মেপে নিলেন, তখন তিনি তা শেষ হওয়ার সময়সীমা জেনে ফেললেন। আপনি যদি বলেন: এটি সেই হাদীসেরও বিরোধী যা বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন যে তিনি তাঁর খাদেমের কাছ থেকে মেপে নিচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: (তুমি সংকীর্ণতা করো না, নতুবা আল্লাহও তোমার ওপর সংকীর্ণতা করবেন)। আমি বলব: এটি ছিল এ কারণে যে, তা খাদেমের ওপর কঠোরতা এবং হিসাব নেওয়ার অর্থে ছিল। তবে যদি পরিমাপ করার উদ্দেশ্য হয় পরিমাণ এবং মানুষের জন্য কতটুকু পর্যাপ্ত তা জানা, তবে সেটিই এই অনুচ্ছেদের হাদীসের উদ্দেশ্য। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার জমা করে রাখতেন, এবং তা পরিমাপ সম্পর্কে জানার পরেই সম্ভব ছিল। কেউ কেউ বলেন: আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো মিকদামের হাদীসটি ঐ খাদ্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা ক্রয় করা হয়, ফলে বিধানদাতার আদেশ পালনের কারণে তাতে বরকত অর্জিত হয়। আর যদি পরিমাপের মাধ্যমে আদেশ পালন না করা হয়, তবে অবাধ্যতার অশুভ পরিণতির কারণে তা থেকে বরকত উঠিয়ে নেওয়া হয়। আর আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসটি এই অর্থে যে, তিনি তা পরীক্ষার জন্য মেপেছিলেন, আর এই কারণেই তাতে ঘাটতি দেখা দেয়। (উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি স্পষ্ট নয়; তিনি কীভাবে বলেন যে মিকদামের হাদীসটি ক্রয়কৃত খাবারের সাথে সংশ্লিষ্ট, এটি সঠিক নয়। কারণ ইমাম বুখারী মিকদাম (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-এর হাদীসের ওপর পরিমাপের মুস্তাহাব হওয়ার পরিচ্ছেদ দিয়েছেন, অথচ ক্রয়কৃত খাদ্যের ক্ষেত্রে পরিমাপ করা ওয়াজিব। সুতরাং তাঁর এই ধারণা তাকে মুস্তাহাবকে ওয়াজিব এবং ওয়াজিবকে মুস্তাহাবে পরিণত করার দিকে নিয়ে গেছে। মুহিব্ব তাবারী বলেন: তাঁর উক্তি (তোমরা তোমাদের খাদ্য মেপে নাও)-এর অর্থ হতে পারে যে, তোমরা যখন আল্লাহর কাছে বরকত প্রার্থনা করে এবং কবুলের বিশ্বাস রেখে তা সঞ্চয় করো। এরপর যে ব্যক্তি তা মেপে দেখেছে সে তো কেবল তার পরিমাণ জানতেই তা করেছে, আর এটি কবুলের বিষয়ে সন্দেহের নামান্তর হতে পারে, যার ফলে দ্রুত শেষ হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, পরিমাপের মাধ্যমে যে বরকত অর্জিত হয় তার কারণ হলো খাদেমের প্রতি কুধারণা থেকে মুক্ত থাকা। কারণ যখন হিসাব ছাড়াই কোনো কিছু বের করা হয়, তখন অজানতেই তা শেষ হয়ে যেতে পারে, ফলে যে ব্যক্তি দায়িত্বে থাকে তাকে চুরির অপবাদ দেওয়া হতে পারে, অথচ সে হয়তো নির্দোষ। সুতরাং যখন মেপে রাখা হবে, তখন এ জাতীয় বিষয় থেকে নিরাপদ থাকা যাবে।

৩৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সা’ এবং মুদ-এর বরকত)

অর্থাৎ: এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ‘সা’ এবং মুদ-এর বরকত বর্ণনার অনুচ্ছেদ। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর মুদ), অর্থাৎ নবীজীর মুদ। নাসাফীর বর্ণনায় বহুবচনে ‘তাদের মুদ’ এসেছে। আবু যরও আল-কুশমিহানি ব্যতীত অন্যদের থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, এবং ইসমাঈলী ও আবু নুয়াইম এটিই নিশ্চিত করেছেন। কেউ কেউ বলেন: সর্বনামটি ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সা’ এর মধ্যে উহ্য অংশের দিকে ফিরেছে, অর্থাৎ: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদীনার অধিবাসীদের সা এবং তাদের মুদ। এটিও সম্ভব যে, বহুবচনটি সম্মান প্রদর্শনের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। আমি বলি: সর্বনাম ফেরানোর জন্য এই কষ্টকল্পনা এবং ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদীনার অধিবাসীদের সা’ বলে ব্যাখ্যা করা সঠিক বা গ্রহণযোগ্য নয়। কারণ অনুচ্ছেদটি বিশেষভাবে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিজস্ব সা এবং মুদ-এর বরকত বর্ণনার বিষয়ে, মদীনার সাধারণ মানুষের পরিমাপের বিষয়ে নয়।
আর মদীনার অধিবাসীদের বিভিন্ন প্রকার সা রয়েছে। ইবনে হিব্বান তাঁর (সহীহ) গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ...