7212 - حدَّثنا عَبْدَانُ قَالَ أخبرنَا جَرِيرٌ عنْ مُغِيرَةَ عنِ الشَّعْبِيِّ عَن جابِرٍ رَضِي الله تَعَالَى عنهُ قَالَ تُوُفِّيَ عَبْدُ الله بنُ عَمُرِو بنِ حَرَامٍ وعلَيْهِ دَيْنٌ فاسْتَعَنْتُ النبيَ صلى الله عليه وسلم عَلَى غُرَمائِهِ أنْ يَضَعُوا مِنْ دَيْنِهِ فطَلَب النبيُّ صلى الله عليه وسلم إليْهِمْ فلَم يَفْعَلُوا فَقَالَ لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أصْنافا الْعَجْوَةَ عَلى حِدَةٍ وعَذْقَ زَيْدٍ علَى حِدَةٍ ثُمَّ أرْسِلْ إلَيَّ فَفَعَلْتُ ثُمَّ أرْسَلْتُ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فجَلَسَ عَلَى أعْلاهُ أوْ فِي وَسَطهِ ثُمَّ قَالَ كِلْ لِلْقَوْمِ فَكِلْتُهُمْ حَتَّى أوْفَيْتُهُمْ الَّذِي لَهُمْ وبَقِيَ تَمْرِي كأنَّهُ لَمْ يَنْقُصْ مِنْهُ شَيءٌ. .

مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: (كِل للْقَوْم) فَإِنَّهُ يُعْطي. والترجمة: بَاب الْكَيْل على البَائِع والمعطي، وعبدان هُوَ عبد الله بن عُثْمَان وَقد تكَرر ذكره، وَجَرِير هُوَ ابْن عبد الحميد، ومغيرة، بِضَم الْمِيم وَكسرهَا: هُوَ ابْن مقسم، بِكَسْر الْمِيم: أَبُو هِشَام الضَّبِّيّ الْكُوفِي، وَالشعْبِيّ هُوَ عَامر بن شرَاحِيل.
والْحَدِيث أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الاستقراض عَن مُوسَى، وَفِي الْوَصَايَا: حَدثنَا مُحَمَّد بن سَابق أَو الْفضل بن يَعْقُوب، وَفِي الْمَغَازِي عَن أَحْمد بن أبي شُرَيْح، وَفِي عَلَامَات النُّبُوَّة: عَن أبي نعيم. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِي الْوَصَايَا عَن الْقَاسِم بن زَكَرِيَّا وَعَن عَليّ بن حجر بِهِ وَعَن عبد الرَّحْمَن بن مُحَمَّد.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (عبد الله بن عَمْرو بن حرَام) : هُوَ وَالِد جَابر بن عبد الله الصَّحَابِيّ، وَحرَام، بِفَتْح الْمُهْمَلَتَيْنِ. قَوْله: (وَعَلِيهِ دين) : الْوَاو فِيهِ للْحَال. قَوْله: (فاستعنت) من الِاسْتِعَانَة وَهُوَ طلب العون. قَوْله: (أَن يضعوا من دينه) ، أَي: أَن يتْركُوا مِنْهُ شَيْئا. قَوْله: (فَلم يَفْعَلُوا) ، أَي: لم يتْركُوا شَيْئا، وَكَانُوا يهودا. قَوْله: (فصنف تمرك أصنافا. .) أَي: اعزل كل صنف مِنْهُ على حِدة. قَوْله: (الْعَجْوَة على حِدة) ، مَنْصُوب بعامل مَحْذُوف تَقْدِيره: ضع الْعَجْوَة وَحدهَا، وَهُوَ ضرب من أَجود التَّمْر بِالْمَدِينَةِ. قَوْله: (وعذق زيد على حِدة) ، بِالنّصب أَيْضا عطف، على العجزة أَي: ضع عذق زيد وَحده، والعذق: بِفَتْح الْعين الْمُهْملَة وَسُكُون الذَّال الْمُعْجَمَة، وَزيد: علم شخص نسب إِلَيْهِ هَذَا النَّوْع من التَّمْر. وَفِي (التَّوْضِيح) : نوع من التَّمْر رَدِيء، وَفِي (الصِّحَاح) العذق بِالْفَتْح النَّخْلَة وبالكسر الكباسة. قَوْله: (فَفعلت) ، أَي: مَا أَمر بِهِ النَّبِي، صلى الله عليه وسلم. قَوْله: (فَجَلَسَ على أَعْلَاهُ) أَي: فَجَلَسَ النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، أَعلَى التَّمْر، وَفِيه حذف وَهُوَ: فجَاء فَجَلَسَ. قَوْله: (ثمَّ قَالَ: كِلْ) ، بِكَسْر الْكَاف وَسُكُون اللَّام، لِأَنَّهُ أَمر من: كال يَكِيل. قَوْله: (وَبَقِي تمري) إِلَى آخِره، فِيهِ معْجزَة ظَاهِرَة للنَّبِي، صلى الله عليه وسلم، وَظُهُور بركته.
وَقَالَ فِرَاسٌ عنِ الشَّعْبي قَالَ حدَّثني جابِرٌ عنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَما زَالَ يَكيلُ لَهُمْ حتَّى أدَّاهُ
فراس، بِكَسْر الْفَاء وَتَخْفِيف الرَّاء وَفِي آخِره سين مُهْملَة: ابْن يحيى الْمكتب، وَقد مر فِي الزَّكَاة، وَهَذَا طرف من الحَدِيث الْمَذْكُور وَصله البُخَارِيّ فِي آخر أَبْوَاب الْوَصَايَا بِتَمَامِهِ، وَفِيه اللَّفْظ الْمَذْكُور.
وَقَالَ هِشَامٌ عنْ وهْبٍ عنْ جابِرٍ قَالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم جُذَّ لَهُ فأوْف لَهُ
هِشَام هُوَ ابْن عُرْوَة، ووهب هُوَ ابْن كيسَان مولى عبد الله بن الزبير بن الْعَوام، مَاتَ سنة تسع وَعشْرين وَمِائَة، وَقد وصل البُخَارِيّ هَذَا التَّعْلِيق فِي الاستقراض. قَوْله: (جذ) ، بِضَم الْجِيم وَتَشْديد الذَّال الْمُعْجَمَة، وَيجوز فِيهَا الحركات الثَّلَاث، وَهُوَ أَمر من الْجذاذ وَهُوَ قطع العراجين. قَوْله: (لَهُ) أَي: للْغَرِيم فِي الْمَوْضِعَيْنِ.
وَمِمَّا يُسْتَفَاد من الحَدِيث أَن بعض الْوَرَثَة يقوم مقَام الْبَعْض.

25 - ‌‌(بابُ مَا يُسْتَحَبُّ مِنَ الكَيْلِ)

أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان اسْتِحْبَاب الْكَيْل فِي المبيعات، وَقَالَ ابْن بطال: مَنْدُوب إِلَيْهِ فِيمَا يُنْفِقهُ الْمَرْء على عِيَاله.
৭২১২ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যে জারীর আমাদের মুগীরাহ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি শাব্বী থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম ইন্তেকাল করলেন এবং তাঁর ওপর ঋণের বোঝা ছিল। আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সাহায্য প্রার্থনা করলাম যেন তিনি তাঁর পাওনাদারদের নিকট ঋণের কিছু অংশ মওকুফ করার সুপারিশ করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের নিকট আবেদন করলেন, কিন্তু তারা তা করল না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন: "যাও এবং তোমার খেজুরগুলোকে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিন্যস্ত করো; আজওয়া খেজুর আলাদা এবং আযকু যায়দ আলাদা। তারপর আমাকে সংবাদ দিও।" আমি তাই করলাম এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ পাঠালাম। তিনি খেজুরের স্তূপের উপরিভাগে অথবা তার মাঝখানে বসলেন, এরপর বললেন: "লোকদের মেপে দাও।" আমি তাদের মেপে দিতে থাকলাম যতক্ষণ না আমি তাদের পাওনা পূর্ণ করে দিলাম। আর আমার খেজুরগুলো আগের মতোই রয়ে গেল, যেন তা থেকে কিছুই কমেনি।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (লোকদের মেপে দাও); কেননা তিনি তা প্রদান করছিলেন। আর পরিচ্ছেদটি হলো: বিক্রেতা ও দাতার পক্ষ থেকে পরিমাপ করা সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ। আবদান হলেন আবদুল্লাহ ইবনে উসমান, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ। মুগীরাহ—মীমে পেশ বা যের যোগে—হলেন ইবনে মিকসাম (মীমে যের সহ): আবু হিশাম আদ-দব্বী আল-কুফী। শাব্বী হলেন আমির ইবনে শারাহীল।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে মূসা থেকে, 'অসিয়ত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে সাবিক অথবা ফজল ইবনে ইয়াকুব থেকে, 'মাগাযী' (যুদ্ধাভিযান) অধ্যায়ে আহমদ ইবনে আবি শুরাইহ থেকে এবং 'নবুওয়তের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে আবু নুয়াইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'অসিয়ত' অধ্যায়ে কাসিম ইবনে যাকারিয়া থেকে এবং আলী ইবনে হুজর-এর সূত্রে ও আবদুর রহমান ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে হারাম): তিনি সাহাবী জাবির ইবনে আবদুল্লাহর পিতা। হারাম শব্দটি উভয় অক্ষরে ফাতহা (যবর) যোগে। তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর ওপর ঋণ ছিল): এখানে 'ওয়াও' অব্যয়টি অবস্থার বর্ণনার জন্য এসেছে। তাঁর উক্তি: (আমি সাহায্য প্রার্থনা করলাম): এটি 'ইস্তিআ'নাহ' থেকে এসেছে যার অর্থ সাহায্য চাওয়া। তাঁর উক্তি: (যেন তারা তাঁর ঋণ থেকে কিছু কমিয়ে দেয়): অর্থাৎ তারা যেন ঋণের কিছু অংশ ছেড়ে দেয়। তাঁর উক্তি: (কিন্তু তারা তা করল না): অর্থাৎ তারা কিছুই ছাড়ল না, আর তারা ছিল ইহুদি। তাঁর উক্তি: (তোমার খেজুরগুলোকে বিভিন্ন শ্রেণিতে বিন্যস্ত করো...): অর্থাৎ প্রতিটি প্রকারকে আলাদা আলাদা করে পৃথক করো। তাঁর উক্তি: (আজওয়া খেজুর আলাদা): এটি একটি উহ্য ক্রিয়া দ্বারা মানসুব হয়েছে যার সম্ভাব্য রূপ হলো: আজওয়া খেজুর আলাদা করে রাখো। এটি মদিনার সর্বোত্তম খেজুরের একটি প্রকার। তাঁর উক্তি: (এবং আযকু যায়দ আলাদা): এটিও মানসুব এবং আজওয়ার ওপর আতফ (সংযুক্ত) হয়েছে। অর্থাৎ আযকু যায়দ আলাদা করে রাখো। আযকু—আইন অক্ষরে ফাতহা এবং যাল অক্ষরে সুকুন যোগে। আর যায়দ হলো জনৈক ব্যক্তির নাম যার দিকে এই প্রকারের খেজুরকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে। 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি এক প্রকার নিম্নমানের খেজুর। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: আযকু (ফাতহা যোগে) অর্থ খেজুর গাছ, আর ইযকু (যের যোগে) অর্থ খেজুরের ছড়া। তাঁর উক্তি: (অতঃপর আমি তাই করলাম): অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা আদেশ করেছিলেন আমি তা পালন করলাম। তাঁর উক্তি: (তিনি তার উপরিভাগে বসলেন): অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খেজুরের স্তূপের ওপরে বসলেন। এখানে একটি উহ্য শব্দ আছে, আর তা হলো: তিনি আসলেন এবং বসলেন। তাঁর উক্তি: (অতঃপর বললেন: মেপে দাও): এটি আদেশসূচক ক্রিয়া। তাঁর উক্তি: (আর আমার খেজুর রয়ে গেল... শেষ পর্যন্ত): এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এক সুস্পষ্ট মুজিযা এবং তাঁর বরকতের প্রকাশ রয়েছে।
ফিরাাস শাব্বী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাবির আমাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাদের জন্য মেপে দিতে থাকলেন যতক্ষণ না তিনি তা পরিশোধ করলেন।
ফিরাাস—ফা অক্ষরে যের এবং রা অক্ষরে তাশদীদ ছাড়া এবং শেষে সীন সহ—হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-মুকাত্তিব, যাঁর উল্লেখ যাকাত অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। এটি উল্লিখিত হাদিসের একটি অংশ যা ইমাম বুখারী 'অসিয়ত' অধ্যায়ের শেষে পূর্ণাঙ্গভাবে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানে এই শব্দগুলো রয়েছে।
হিশাম ওয়াহব থেকে এবং তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তার জন্য খেজুর সংগ্রহ করো এবং তাকে পূর্ণ করে দাও।
হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ। ওয়াহব হলেন ইবনে কাইসান, যিনি আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইর ইবনুল আওয়ামের আযাদকৃত গোলাম ছিলেন; তিনি ১২৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম বুখারী এই তালীকটি (সনদবিহীন উক্তি) 'ঋণ গ্রহণ' অধ্যায়ে মুত্তাসিল সনদে উল্লেখ করেছেন। তাঁর উক্তি: (জুযয): জীম অক্ষরে পেশ এবং যাল অক্ষরে তাশদীদ যোগে, এতে তিনটি হরকতই (যবর, যের, পেশ) জায়েয আছে। এটি 'জুযায' থেকে নির্গত আদেশসূচক ক্রিয়া, যার অর্থ খেজুরের ছড়া কাটা। তাঁর উক্তি: (তার জন্য): অর্থাৎ উভয় স্থানেই পাওনাদারের জন্য।
এই হাদিস থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায় তা হলো, উত্তরাধিকারীদের কেউ কেউ অন্যের স্থলাভিষিক্ত হতে পারে।

২৫ - ‌‌(পরিমাপ করা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ, এটি বিক্রয়যোগ্য বস্তুর ক্ষেত্রে পরিমাপ করা মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ। ইবনে বাত্তাল বলেন: একজন ব্যক্তি তার পরিবার-পরিজনের জন্য যা খরচ করে, তাতে পরিমাপ করা পছন্দনীয় বা মানদুব।

(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٢٤٦)