লাইসের লেখক এবং আল-হাকিম। এই বিষয়ে সিদ্ধান্ত দেয়া হয়েছে যে, ইমাম বুখারী তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে লাইসের লেখক আবদুল্লাহ বিন সালিহ থেকে কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি। হ্যাঁ, তিনি এই হাদীসটি তাঁর ‘আল-আদাব’ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
সাঈদ হিলাল থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি ইবনে সালাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এই সাঈদ হলেন ইবনে আবী হিলাল। তিনি হাদীসের সনদে আতা বিন ইয়াসার থেকে সাহাবী আবদুল্লাহ বিন সালাম রাদিয়াল্লাহু আনহুর সূত্রে বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাকারী হিসেবে উল্লিখিত হয়েছেন। এই সাঈদ সাহাবীর নাম নির্ধারণের ক্ষেত্রে আবদুল আজিজ ও ফালীহের বিরোধিতা করেছেন। এই বর্ণনাটি দারেমী তাঁর ‘মুসনাদ’-এ, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাঁর ‘তারিখ’-এ এবং তাবারানী সবাই তাঁর থেকে একটি একক সনদে বর্ণনা করেছেন। আতা হাদীসটি আবদুল্লাহ বিন আমর এবং আবদুল্লাহ বিন সালাম—উভয় থেকেই গ্রহণ করার ক্ষেত্রে কোনো বাধা নেই। তিরমিযী এটি মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বিন আবদুল্লাহ বিন সালাম, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তাওরাতে মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বৈশিষ্ট্য বর্ণিত আছে।
‘গুলফ’ অর্থ প্রতিটি বস্তুর আবরণ বা খাপ। খাপযুক্ত তলোয়ারকে ‘সাইফুন আগলাফ’ এবং আবরণযুক্ত ধনুককে ‘কাওসুন গাফলা’ বলা হয়। আর যে ব্যক্তির খতনা করা হয়নি তাকে ‘রাজুলুন আগলাফ’ বলা হয়। এটি আবু আবদুল্লাহ বলেছেন।
‘গুলফুন কুল্লা শাইয়িন’—এখানে ‘গুলফ’ শব্দটিকে ‘কুল্লা শাইয়িন’-এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে এবং এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা)। আর তাঁর বক্তব্য ‘ফী গিলাফিন’ হলো এর বিধেয় (খবর)। অর্থাৎ, তা অনুধাবন ও পার্থক্য করা থেকে আবৃত। বলা হয়, তলোয়ার যখন খাপে থাকে তখন তাকে ‘সাইফুন আগলাফ’ বলা হয়। একইভাবে আবরণযুক্ত ধনুককে ‘কাওসুন গাফলা’ বলা হয়, যখন তার জন্য তূণ বা অনুরূপ কোনো আবরণ তৈরি করা হয়। তাঁর বক্তব্য: (এটি আবু আবদুল্লাহ বলেছেন), তিনি স্বয়ং ইমাম বুখারী।

১৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মাপা বিক্রেতা এবং দাতার দায়িত্ব)

এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে বিক্রেতার ওপর পরিমাপের ব্যয়ভারের বর্ণনা রয়েছে। একইভাবে ওজনের ব্যয়ভারও, অর্থাৎ যা ওজন করা হয় তা বিক্রেতার ওপর বর্তাবে। তাঁর বক্তব্য: (এবং দাতা), অর্থাৎ পরিমাপের ব্যয়ভার দাতার ওপরও বর্তাবে, সে বিক্রেতা হোক বা ঋণ পরিশোধকারী হোক বা অন্য কেউ।
ফকীহগণ বলেছেন: বিক্রয়যোগ্য পণ্যের মধ্যে যা মাপা বা ওজন করা হয়, তার পরিমাপ ও ওজনের দায়িত্ব বিক্রেতার ওপর। যার ওপর পরিমাপ ও ওজনের দায়িত্ব, তাকেই এর মজুরি বহন করতে হবে। এটি মালেক, আবু হানীফা, শাফেয়ী এবং আবু সাওর-এর মত। সাওরী বলেছেন: প্রতিটি ক্রয়-বিক্রয় যাতে পরিমাপ, ওজন বা গণনা রয়েছে, তা বিক্রেতার ওপর বর্তাবে যতক্ষণ না সে তা পূর্ণভাবে বুঝিয়ে দেয়। যদি সে বলে: আমি তোমার কাছে খেজুর গাছটি বিক্রি করছি, তবে তা পাড়ার দায়িত্ব ক্রেতার ওপর। ‘তওদীহ’ গ্রন্থে আছে: আমাদের নিকট পরিমাপের ব্যয়ভার বিক্রেতার ওপর এবং মূল্য ওজনের ব্যয়ভার ক্রেতার ওপর। আর মুদ্রা পরীক্ষকের মজুরির ব্যাপারে দুটি অভিমত রয়েছে; তবে তা বিক্রেতার ওপর হওয়া উচিত। আর যা স্থানান্তরের প্রয়োজন হয়, তা বুঝিয়ে দেওয়ার জন্য পরিবহনের মজুরি ক্রেতার ওপর বর্তাবে—মুতাওয়াল্লী এটি স্পষ্ট করেছেন। আমাদের কোনো কোনো সাথী বলেছেন: ইমামের কর্তব্য হলো বাজারে পরিমাপক ও ওজনকারী নিয়োগ করা এবং জনকল্যাণ খাত থেকে তাদের পারিশ্রমিক প্রদান করা।
হানাফীগণ বলেছেন: মূল্য পরীক্ষা করা এবং তা ওজনের মজুরি ক্রেতার ওপর। মুহাম্মদ বিন হাসান থেকে বর্ণিত: মূল্য পরীক্ষার মজুরি বিক্রেতার ওপর। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত যে, মুদ্রা পরীক্ষার মজুরি হস্তান্তরের পর পাওনাদারের ওপর এবং হস্তান্তরের আগে ঋণী ব্যক্তির ওপর। আর পরিমাপকের মজুরি বিক্রেতার ওপর যখন বিক্রয়টি পরিমাপ ভিত্তিক হয়। একইভাবে বিক্রিত পণ্য ওজন করা, পরিমাপ করা এবং গণনার মজুরিও বিক্রেতার ওপর; কারণ এই বিষয়গুলো পূর্ণাঙ্গ হস্তান্তরের অন্তর্ভুক্ত, আর তা বিক্রেতার দায়িত্ব। একইভাবে তা সম্পন্ন করাও বিক্রেতার দায়িত্ব।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: {যখন তারা তাদের মেপে দেয় অথবা ওজন করে দেয়, তখন তারা কম দেয়} (মুতাফফিফীন: ৩)। এর অর্থ হলো, তারা তাদের জন্য মেপে দেয় এবং তাদের জন্য ওজন করে দেয়। যেমন তাঁর বাণী ‘তারা তোমাদের কথা শোনে’ এর অর্থ ‘তারা তোমাদের জন্য শোনে’।
আল্লাহর বাণীটি পরিমাপ শব্দের সাথে সংযুক্ত হওয়ার কারণে মাজরুর হয়েছে। এর অর্থ হলো: পরিমাপের বর্ণনার অনুচ্ছেদ এবং {যখন তারা তাদের মেপে দেয়}—এই বাণীর অর্থের বর্ণনার অনুচ্ছেদ। তিনি ‘অর্থাৎ তারা তাদের মেপে দেয়...’ শেষ পর্যন্ত বলে এর ব্যাখ্যা করেছেন। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘আল্লাহর বাণীর জন্য’ রয়েছে। সেই অনুযায়ী এটি শিরোনামের কারণ হিসেবে গণ্য হবে। এর ব্যাখ্যা হলো, যখন পরিমাপ বিক্রেতা এবং দাতার দায়িত্ব (আমরা যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছি সেই অনুযায়ী), তখন তাদের ওপর অর্পিত পরিমাপ ও ওজনের হক পূর্ণ করা তাদের জন্য আবশ্যক। যদি তারা তাতে কমবেশি করে খিয়ানত করে, তবে তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হবে: {দুর্ভোগ তাদের জন্য যারা মাপে কম দেয়...} শেষ পর্যন্ত {তারা কম দেয়}। আর প্রসিদ্ধ পাণ্ডুলিপি অনুযায়ী এই আয়াতটি শিরোনামেরই অংশ। হাম্মাম, কাতাদা এবং মুহাম্মদ বিন সাওর-এর বর্ণনায় মা’মার থেকে এসেছে যে, এই সূরাটি মক্কী। সুদ্দী বলেছেন এটি মাদানী। কালবী বলেছেন: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর মক্কা থেকে মদীনার পথে অবতীর্ণ হয়েছে। আবু আব্বাস ‘মাকামাতুত তানযীল’ গ্রন্থে বলেছেন: আমি তাদের মতপার্থক্য পর্যালোচনা করে দেখেছি যে, সূরার প্রথম অংশ মাদানী—যেমনটি সুদ্দী বলেছেন, আর শেষ অংশ মক্কী—যেমনটি কাতাদা বলেছেন। ওয়াহিদী সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আগমন করলেন...