এই শিরোনামের ওপর ভিত্তি করে তিনি বলেন: এখানে যদি এমন কিছু না আসে যা শুধু বিক্রেতার ইখতিয়ার (পণ্য ফেরতের অধিকার) প্রমাণ করে। আমি বলি: তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক দুই জন লেনদেনকারীর মাঝে কোনো বিক্রয় সম্পন্ন হবে না) এটি ব্যাপক অর্থবোধক, চাই সেই ইখতিয়ার বিক্রেতার জন্য হোক বা ক্রেতার জন্য। কেননা ইখতিয়ারের শর্ত না করা পর্যন্ত এটি বাধ্যতামূলক নয়, যেমনটি আমরা এখনই উল্লেখ করেছি। আর সুফিয়ান হলেন আস-সাওরী, আল-মিযযী (আল-আতরাফ) গ্রন্থে এটি নিশ্চিত করেছেন। হাদিসটি আন-নাসায়ী 'ক্রয়-বিক্রয়' ও 'শর্তাবলি' অধ্যায়ে আবদুল হামিদ বিন মুহাম্মদ আল-হাররানী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর ব্যতিক্রমের দিকটি সম্প্রতি অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪১১২ - ইসহাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাব্বান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল খালীল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি হাকিম বিন হিযাম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ না পরস্পর পৃথক হয়, ততক্ষণ পর্যন্ত তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি বাতিল করার অধিকার) থাকে।"

এই হাদিসটি কিতাবুল বুয়ূ-তে (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়) একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। ইসহাক হলেন ইবনে মানসূর, আর হাব্বান (যবর যোগে) হলেন ইবনে হিলাল এবং আবু খালীল হলেন সালিহ বিন আবু মারইয়াম। তাঁর উক্তি: (আমার নিকট বর্ণনা করেছেন), কোনো কোনো কপিতে তা বহুবচন শব্দে এসেছে এবং সেটিই অধিকাংশ কপিতে রয়েছে। তাঁর উক্তি: (যতক্ষণ না তারা পরস্পর পৃথক হয়) এটি আল-কুশমিহানি-র বর্ণনা, আর অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: (পরস্পর পৃথক হওয়া পর্যন্ত)।
হাম্মাম বলেন, আমি আমার কিতাবে পেয়েছি যে, তিনি তিনবার ইখতিয়ার গ্রহণ করবেন। অতঃপর যদি তারা সত্য বলে এবং (পণ্যের দোষ-গুণ) বর্ণনা করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে হতে পারে তারা কিছু মুনাফা অর্জন করবে কিন্তু তাদের কেনা-বেচার বরকত মুছে ফেলা হবে।

হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। তাঁর উক্তি: (আমি আমার কিতাবে পেয়েছি), অর্থাৎ যা সংরক্ষিত রয়েছে সেটিই যা আমি বর্ণনা করেছি, কিন্তু আমার কিতাবে যা বিদ্যমান তা হলো (ইখতিয়ারের সাথে) আলিফ ও লাম বিহীন নাকেরা বা অনির্দিষ্ট অবস্থায়। এটি তিনবার লেখা হয়েছে, কোনোটিতে (তিনবার) শব্দটির দিকে ইযাফত করে, আবার কোনোটিতে (ইখতিয়ার গ্রহণ করবেন) ক্রিয়াবাচক শব্দে। এমতাবস্থায় এটি সম্ভব যে, "তিনবার" শব্দটি "ইখতিয়ার গ্রহণ করবেন" এর সাথে সংশ্লিষ্ট। ইবনে আল-তীন বলেন: হাম্মামের উক্তি... শেষ পর্যন্ত, এটি সংরক্ষিত নয় এবং বর্ণনাকারীরা এর বিপরীতে বর্ণনা করেছেন। যখন একজন ব্যক্তি সকল বর্ণনাকারীর বিরোধিতা করেন, তখন তার কথা গ্রহণ করা হয় না, বিশেষ করে তিনি যখন তা তার কিতাবে পেয়েছেন। অনেক সময় ব্যক্তির কিতাবে অন্য কিছু অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায় যখন তার স্মৃতিশক্তি বা সতর্কতা জোরালো থাকে না। আবু দাউদ বলেন: কাতাদাহর শিষ্যদের মধ্যে একমাত্র হাম্মামই এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদের বর্ণনায় উসমান সূত্রে হাম্মাম থেকে এসেছে, তিনি বলেন: আমি আমার কিতাবে পেয়েছি: "ইখতিয়ার তিনবার", তবে হাম্মাম স্পষ্টভাবে বলেননি যে তাকে এই অতিরিক্ত অংশটি কে বর্ণনা করেছেন। আমি বলি: বিষয়টি ইবনে আল-তীন যা বলেছেন সেদিকেই ফিরে যায়। তাঁর উক্তি: (যদি তারা সত্য বলে) শেষ পর্যন্ত, এটি হাকিম বিন হিযামের হাদিসেরই অংশ। আল-কিরমানী বলেন: যদি আপনি বলেন: (তারা সত্য বলে) শেষ পর্যন্ত এই অংশটি কি তাঁর কিতাবে বিদ্যমান বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত, নাকি এটি স্মৃতি থেকে বর্ণিত যা আগের অংশের সাথে সংশ্লিষ্ট? আমি বলি: উভয়টিরই সম্ভাবনা আছে, তবে দ্বিতীয়টিই স্পষ্ট। আমি বলি: এতে কোনো সন্দেহ নেই যে এটি হাকিমের হাদিসের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর তাঁর উক্তি: (হাম্মাম বলেছেন) থেকে (তিনবার) পর্যন্ত অংশটি হাকিমের হাদিসের মাঝখানে একটি মন্তব্য হিসেবে এসেছে। তাঁর হাদিসটি "যখন ক্রেতা ও বিক্রেতা বর্ণনা করে" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।
তিনি বলেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু তায়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল হারিসকে হাকিম বিন হিযাম থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করতে শুনেছেন।
অর্থাৎ: উল্লিখিত হাব্বান বিন হিলাল বলেছেন: আমাদের নিকট হাম্মাম বিন ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু তায়্যাহ ইয়াযীদ বিন হুমাইদ বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত। আল-কিরমানী বলেন: যদি আপনি বলেন: তিনি এখানে কেন "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" বললেন এবং এর আগে কেন "হাম্মাম বলেছেন" বললেন? আমি বলি: দ্বিতীয়টি হলো যা তিনি বর্ণনা ও গ্রহণের সময় তাঁর থেকে শুনেছেন, আর প্রথমটি হলো আলোচনা ও কথোপকথনের সময়কার। তাদের কেউ কেউ বলেন: তাঁর এই বিষয়ে সুনিশ্চিত হওয়ার মাঝে অবকাশ আছে। যা প্রকাশ পায় তা হলো, তিনি যা সনদের সাথে বর্ণনা করেছেন সেখানে "আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন" শব্দ ব্যবহার করেছেন, আর যেখানে হাম্মামের উক্তি উল্লেখ করেছেন সেখানে "তিনি বলেছেন" শব্দ ব্যবহার করেছেন। সমাপ্ত। আমি বলি: কিরমানী যা বলেছেন তাতে সুনিশ্চিত হননি, আর কোনো বিষয়ে সুনিশ্চিত হওয়া মানে তা নিয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেওয়া। আর তাঁর উক্তি: (যা প্রকাশ পায়)... শেষ পর্যন্ত, এটি মূলত কিরমানীর কথারই নির্যাস যা অস্পষ্ট নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

৭৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যখন কেউ কোনো কিছু ক্রয় করে এবং পৃথক হওয়ার পূর্বেই তৎক্ষণাৎ তা দান করে দেয় আর বিক্রেতা ক্রেতার ওপর কোনো আপত্তি না করে, অথবা যখন কেউ কোনো গোলাম ক্রয় করে এবং তাকে মুক্ত করে দেয়)

অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদে উল্লেখ করা হবে যখন কেউ ক্রয় করে... শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ: যখন কোনো ব্যক্তি কোনো কিছু ক্রয় করে তৎক্ষণাৎ অর্থাৎ সরাসরি পৃথক হওয়ার পূর্বেই তা দান করে দেয়, আর অবস্থা এমন যে বিক্রেতা ক্রেতার ওপর কোনো আপত্তি করেনি। তাঁর উক্তি: (অথবা কোনো গোলাম ক্রয় করে এবং তাকে মুক্ত করে দেয়) অর্থাৎ পৃথক হওয়ার আগেই। আল-কিরমানী বলেন: এটি সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা প্রমাণিত...