আশ-শা‘বি তদ্রূপ ফয়সালা দিয়েছেন। তাঁর বক্তব্য: (ওয়াশ-শা‘বি) তিনি হলেন আমির বিন শারাহিল। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর এই তালীক (সূত্রহীন) বর্ণনাটি মাউসুল (সংযুক্ত সূত্র) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট জারির বর্ণনা করেছেন মুগিরাহ থেকে, তিনি আশ-শা‘বি থেকে; এক ব্যক্তি অপর এক ব্যক্তির নিকট থেকে একটি ঘোড়া (বারযুন) ক্রয় করল, এরপর তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বেই সে তা ফেরত দিতে চাইল। তখন আশ-শা‘বি ফয়সালা দিলেন যে, বিক্রয়টি তার ওপর আবশ্যক হয়ে গেছে। অতঃপর আবুয যুহা তাঁর নিকট সাক্ষ্য দিলেন যে, শুরাইহ-ও অনুরূপ ঘটনার সম্মুখীন হয়েছিলেন এবং তিনি তা বিক্রেতার নিকট ফেরত দিয়েছিলেন। ফলে আশ-শা‘বি শুরাইহ-এর মতের দিকে ফিরে এলেন। তাঁর উক্তি: (ওয়া তাউস) তিনি হলেন ইবনে কাইসান আল-ইয়ামানি। ইমাম শাফিঈ ‘আল-উম্ম’ গ্রন্থে তাঁর এই তালীকটি মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের ইবনে উয়ায়নাহ সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ বিন তাউস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বিক্রয়ের পর এক ব্যক্তিকে ইখতিয়ার (পছন্দের সুযোগ) দিয়েছিলেন। তিনি আরও বলেন: আমার পিতা কসম করে বলতেন যে, ইখতিয়ার কেবল বিক্রয়ের পরেই হয়ে থাকে। তাঁর উক্তি: (ওয়া আতা) তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ আল-মাক্কি; আর ইবনে আবি মুলাইকাহ (মিম বর্ণে পেশসহ): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন আবি মুলাইকাহ। ইবনে আবি শায়বাহ তাঁদের উভয়ের তালীক মাউসুল হিসেবে বর্ণনা করেছেন: জারির থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ বিন রাফি থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকাহ ও আতা থেকে; তাঁরা উভয়ে বলেন: ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ে বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত সম্মতিক্রমে ইখতিয়ারের অধিকারী থাকবে।

০১১২ - ইসহাক আমাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাব্বান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, শু'বাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, কাতাদাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সালিহ আবু আল-খলিল থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনুল হারিস থেকে, তিনি বলেন, আমি হাকিম বিন হিযাম (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু) থেকে শুনেছি, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: ক্রেতা ও বিক্রেতা যতক্ষণ পর্যন্ত পরস্পর বিচ্ছিন্ন না হয়, ততক্ষণ তাদের ইখতিয়ার (চুক্তি রাখা বা বাতিলের সুযোগ) থাকে। যদি তারা সত্য বলে এবং (পণ্যের অবস্থা) প্রকাশ করে, তবে তাদের কেনা-বেচায় বরকত দান করা হয়। আর যদি তারা মিথ্যা বলে এবং গোপন করে, তবে তাদের কেনা-বেচার বরকত মিটিয়ে দেওয়া হয়।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এই হাদিসটি ইতিপূর্বে ‘যখন ক্রেতা-বিক্রেতা বিষয়টি স্পষ্ট করে এবং কোনো কিছু গোপন না করে ও সদুপদেশ দেয়’ অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কেননা ইমাম বুখারি সেখানে এটি সুলায়মান বিন হারব থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আবার এটি নিকটেই ‘ইখতিয়ার কতদিন পর্যন্ত বৈধ’ অনুচ্ছেদে হাফস বিন উমর থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন ইসহাক থেকে। গাসসানি বলেন: ‘আল-জামি’ (সহিহ বুখারি)-এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কাউকেও আমি এই ইসহাককে পরিচিতি হিসেবে উল্লেখ করতে দেখিনি; সম্ভবত তিনি ইসহাক বিন মানসুর হবেন। কেননা মুসলিম তাঁর ‘সহিহ’ গ্রন্থে তাঁর সূত্রে হাব্বান বিন হিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন। আর হাব্বান (নুক্তাবিহীন ‘হা’ বর্ণে জবর এবং দ্বিত্ব ‘বা’ বর্ণসহ) হলেন ইবনে হিলাল। এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ‘যখন ক্রেতা-বিক্রেতা বিষয়টি স্পষ্ট করে’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে।

১১১২ - আব্দুল্লাহ বিন ইউসুফ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফি থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন উমর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে; রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ক্রেতা-বিক্রেতা উভয়ের প্রত্যেকেরই তার সঙ্গীর ওপর ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ না তারা পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়, তবে ইখতিয়ারের শর্তযুক্ত বিক্রয় (বাইউল খিয়ার) ব্যতীত।

ইমাম বুখারি এই হাদিসটি প্রথমে ইয়াহইয়া-এর সূত্রে নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন, এরপর আইয়ুব-এর সূত্রে নাফি থেকে, এরপর লাইস-এর সূত্রে নাফি থেকে, যা সামনে আসবে। অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিমও এই সূত্রগুলো থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ এবং উবায়দুল্লাহ-ও নাফি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দাহহাক বিন উসমান-এর সূত্রেও নাফি থেকে বর্ণিত হয়েছে। ইসমাইলও নাফি থেকে বর্ণনা করেছেন; এই ইসমাইল সম্পর্কে আবু আব্বাস আত-তুরাকি বলেন: আমার ধারণা তিনি ইবনে ইব্রাহিম বিন উকবাহ। ইবনে আসাকির বলেন: তিনি হলেন ইসমাইল বিন উমাইয়্যাহ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস। নাসাঈ তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মদ বিন আলি বিন হারব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মুহাইরিয বিন ওয়াদদাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন ইসমাইল থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: ক্রেতা-বিক্রেতার ইখতিয়ার থাকবে যতক্ষণ তারা বিচ্ছিন্ন না হয়, যদি না এমন বিক্রয় হয় যেখানে কোনো ইখতিয়ার নেই। সুতরাং যখন ইখতিয়ারের ওপর বিক্রয় সম্পন্ন হবে, তখন বিক্রয়টি কার্যকর হয়ে যাবে।
কিরমানি বলেন: তাঁর উক্তি (ইলা বাইউল খিয়ার) সম্পর্কে তিনটি অভিমত রয়েছে। সবচেয়ে বিশুদ্ধতমটি হলো: এটি মূল বিধান থেকে ব্যতিক্রম। অর্থাৎ: তাদের উভয়ের ইখতিয়ার থাকবে, তবে এমন বিক্রয় ব্যতীত যাতে পরস্পর ইখতিয়ার প্রয়োগ করা হয়েছে; আর তা হলো চুক্তি কার্যকর করার সিদ্ধান্ত গ্রহণ করা। কেননা এর ফলে চুক্তিটি আবশ্যক হয়ে যায়, যদিও তারা তখনো বিচ্ছিন্ন না হয়। দ্বিতীয়ত: এই ব্যতিক্রমটি শেষ সীমার (গাইয়াহ) ধারণা থেকে; অর্থাৎ তারা বিচ্ছিন্ন না হওয়া পর্যন্ত ইখতিয়ার থাকবে, তবে এমন বিক্রয় ব্যতীত যেখানে উদাহরণস্বরূপ একদিনের ইখতিয়ারের শর্ত করা হয়েছে। কেননা শর্তযুক্ত সময় অতিক্রান্ত না হওয়া পর্যন্ত বিচ্ছিন্ন হওয়ার পরেও ইখতিয়ার অবশিষ্ট থাকে। তৃতীয়ত: এর অর্থ হলো সেই বিক্রয় যাতে শর্ত করা হয়েছে যে মজলিসে তাদের কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। ফলে চুক্তির সাথে সাথেই বিক্রয়টি আবশ্যক হয়ে যাবে এবং এতে মোটেও কোনো ইখতিয়ার থাকবে না। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা ইতিপূর্বেই এ বিষয়ে পর্যাপ্ত আলোচনা করেছি।

৫৪ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: বিক্রয়ের পর যদি একজন তার সঙ্গীকে ইখতিয়ার প্রদান করে, তবে বিক্রয়টি আবশ্যক হয়ে যাবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হবে যে, যদি ক্রেতা-বিক্রেতার কেউ তার সঙ্গীকে বিক্রয়ের পর কিন্তু বিচ্ছিন্ন হওয়ার পূর্বে ইখতিয়ার প্রদান করে, তবে বিক্রয়টি আবশ্যক অর্থাৎ অনিবার্য হয়ে যাবে।

২১১২ - কুতাইবাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, লাইস আমাদের বর্ণনা করেছেন নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন...