বর্ণনাকারীগণের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথমজন: আবু নুমান মুহাম্মাদ ইবনুল ফাদল আস-সাদুসি, তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: আবু আওয়ানাহ, এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহা যোগে পড়তে হবে, তাঁর নাম ওয়াদ্দাহ আল-ইয়াশকারি, তাঁর আলোচনাও পূর্বে গত হয়েছে। তৃতীয়জন: আবু বিশর, 'বা' বর্ণে কাসরা এবং 'শীন' বর্ণে সুকুন যোগে পড়তে হবে, তাঁর নাম জা’ফর ইবনে ইয়াস আল-ইয়াশকারি, যিনি ইবনে আবি ওয়াহশিয়া নামে পরিচিত এবং তিনি ওয়াসিতী। কেউ কেউ তাকে বসরী বলেছেন। ইমাম আহমাদ, ইয়াহইয়া এবং আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)। ইবনে সা’দ বলেন: তিনি সিকাহ এবং প্রচুর হাদিসের অধিকারী, তিনি ১২৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, জামাআত (বুখারী, মুসলিম প্রমুখ) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। চতুর্থজন: ইউসুফ ইবনে মাহাক ইবনে বেহজাদ, এখানে 'বা' বর্ণে কাসরা যোগে পড়তে হবে, কেউ কেউ পেশ দিয়েও পড়েছেন, তবে প্রথমটিই অধিক শুদ্ধ এবং 'যা' বর্ণ যোগে পড়তে হবে, তিনি পারস্য বংশোদ্ভূত মক্কাবাসী এবং সেখানেই বসবাস করতেন। তিনি ইবনে উমর, ইবনে আমর ও আয়েশা (রা.) এবং অন্যান্যদের নিকট থেকে শুনেছেন, এছাড়া তিনি তাঁর পিতা মাহাক থেকেও শুনেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন: তিনি সিকাহ, ১১৩ হিজরি সনে তাঁর মৃত্যু হয়। জামাআত তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইউসুফ নামটির উচ্চারণে ছয়টি রূপ রয়েছে, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। মাহাক: 'হা' বর্ণে ফাতহা যোগে, এটি 'গাইরে মুনসারিফ' (অপরিবর্তনীয় শব্দ), কারণ এটি অনারব ও বিশিষ্ট নাম (আলম)। তবে আল-আসিলীর বর্ণনায় এটি 'মুনসারিফ' (পরিবর্তনীয়) হিসেবে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: তিনি সম্ভবত এর গুণবাচক অর্থের দিকে লক্ষ্য করেছেন, যদিও সেই গুণটি কী তা স্পষ্ট করেননি। এটি কিরমানীর বক্তব্য থেকে নেওয়া হয়েছে, তিনি বলেছিলেন: যদি আপনি বলেন যে, আল-আসিলীর 'মুনসারিফ' হওয়ার প্রমাণের বিপরীতে এতে অনারবীয় ও নির্দিষ্ট নাম হওয়ার বিষয়টি বিদ্যমান! তবে আমি বলব: অনারবীয় হওয়ার শর্ত এখানে অনুপস্থিত, আর তা হলো অনারব ভাষায় এর নির্দিষ্ট নাম হওয়া। কারণ মাহাক শব্দের অর্থ হলো ছোট চাঁদ, তাই এটি গুণবাচক হওয়ার কাছাকাছি। আমি (আল-আইনী) বলি: তাঁদের কেউই নিজ নিজ বক্তব্য পুরোপুরি প্রমাণিত করতে পারেননি। এ বিষয়ে সূক্ষ্ম বিশ্লেষণ হলো—যিনি একে 'গাইরে মুনসারিফ' বলেন, তিনি এর নির্দিষ্ট নাম ও অনারবীয় হওয়ার দিকে লক্ষ্য করেছেন; নির্দিষ্ট নাম হওয়া তো স্পষ্ট, আর অনারবীয় হওয়ার বিষয়টি হলো—মাহাক শব্দটি ফারসি শব্দ 'মাহ'-এর ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ, আরবিতে যার অর্থ চাঁদ। ফারসি ভাষার নিয়ম হলো নামের ক্ষুদ্রার্থ বোঝাতে শেষে 'কাফ' যুক্ত করা হয়। আর যিনি একে 'মুনসারিফ' বলেন, তিনি এর গুণবাচক অর্থের দিকে লক্ষ্য করেছেন, কারণ ক্ষুদ্রার্থবোধক হওয়া গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, আর গুণবাচকতা ও নির্দিষ্ট নাম একত্রে জমা হতে পারে না কারণ তাদের মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে; এমতাবস্থায় শব্দটি একটিমাত্র কারণ (ইল্লত) নিয়ে অবশিষ্ট থাকে, তাই তা 'গাইরে মুনসারিফ' হয় না। আর যদি 'হা' বর্ণে কাসরা (জের) দেওয়া জায়েজ হয়, তবে তা খাঁটি আরবি শব্দ হবে, তখন এটি 'মুনসারিফ' হতে বাধা থাকবে না, কারণ তখন এটি ইসমে ফায়েল (কর্তৃবাচক বিশেষ্য) হবে। যেমন 'মাহাকতুশ শাইআ আমহাকুহু মাহকান' অর্থাৎ কোনো কিছুকে পিষে ফেলা বা চূর্ণ করা যখন তাতে বাড়াবাড়ি করা হয়, এটি ইবনে দুরাইদ বলেছেন। 'আল-উবাব' গ্রন্থে রয়েছে: কোনো কিছুকে মসৃণ করার ক্ষেত্রেও এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। অথবা এটি 'মাহকাতুশ শাবাব' (যৌবনের পূর্ণতা) থেকে হতে পারে যার অর্থ যৌবনের প্রস্ফুরটন ও পূর্ণ বিকাশ। সাগানী এই মূল ধাতু উল্লেখ করেছেন এবং এরপর বলেছেন: ইউসুফ ইবনে মাহাক নির্ভরযোগ্য তাবেয়ীদের অন্তর্ভুক্ত। আরও বলা সম্ভব যে, এটি 'হা' বর্ণে ফাতহা থাকা সত্ত্বেও আরবি শব্দ হতে পারে, সেক্ষেত্রে এটি 'মাহাক' থেকে রূপান্তরিত বিশেষ্য হবে, যা 'মুমাহাকাহ' ক্রিয়ামূল থেকে আসা মাজি বা অতীতকালীন ক্রিয়া; যার অর্থ স্বামী-স্ত্রীর মিলনের বিশেষ প্রচেষ্টা। এই হিসেবে এটি নির্দিষ্ট নাম এবং ক্রিয়ার ওজনে হওয়ার কারণে কোনোভাবেই 'মুনসারিফ' হবে না। দারা কুতনী বলেন: মাহাক তাঁর মায়ের নাম, তবে অধিকাংশের মতে এটি তাঁর পিতার নাম এবং তাঁর মায়ের নাম ছিল মুসাইকাহ। আলী ইবনুল মাদীনী থেকে বর্ণিত যে, ইউসুফ ইবনে মাহাক এবং ইউসুফ ইবনে মাহান একই ব্যক্তি। আমি (আল-আইনী) বলি: দারা কুতনীর বক্তব্য অনুযায়ী এটি নির্দিষ্ট নাম ও স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে 'গাইরে মুনসারিফ' হবে। বিষয়টি অনুধাবন করুন। পঞ্চমজন: আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস, তাঁর সম্পর্কে পূর্বেই আলোচনা করা হয়েছে।

সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এর মধ্যে রয়েছে—এতে হাদিস বর্ণনা করার সময় সরাসরি শব্দ (হাদ্দাসানা) এবং 'আন' (সূত্র) উভয়টিই ব্যবহার করা হয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে—এর বর্ণনাকারীগণ বসরা, ওয়াসিত ও মক্কার অধিবাসী। আরও একটি বিষয় হলো—মুস্তামলীর সূত্রে কারীমার বর্ণনায় এসেছে: আমাদের নিকট আবু নুমান আরিম ইবনুল ফাদল বর্ণনা করেছেন, তবে অন্যরা কেবল আবু নুমান নামেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।

হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি এখানে আবু নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন, আবার 'ইলম' (জ্ঞান) অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে রয়েছে: (সালাত অর্থাৎ আসরের সালাত আমাদের নিকটবর্তী হলো)। 'তাহারাত' (পবিত্রতা) অধ্যায়ে মূসা ইবনে ইসমাইল থেকে বর্ণনা করেছেন যেখানে রয়েছে: (অতঃপর তিনি আমাদের নাগাল পেলেন এমতাবস্থায় যে আসরের সালাত আমাদের চেপে ধরেছিল)। ইমাম মুসলিম এটি 'তাহারাত' অধ্যায়ে শাইবান ইবনে ফাররুখ ও আবু কামিল আল-জাহদারী থেকে, তাঁরা আবু আওয়ানাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ 'ইলম' অধ্যায়ে আবু দাউদ আল-হাররানী থেকে, তিনি আবু ওয়ালিদ থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনে সালেহ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে, তিনি আবু বিশর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তহাবী এটি আহমাদ ইবনে দাউদ আল-মক্কী থেকে, তিনি সাহল ইবনে বাক্কার থেকে, তিনি আবু আওয়ানাহ থেকে উক্ত সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

ভাষাগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (তাখাল্লাফা) অর্থাৎ আমাদের পেছনে রয়ে গেলেন। তাঁর উক্তি: (ফাদরাকানা) অর্থাৎ আমাদের সাথে এসে মিলিত হলেন। তাঁর উক্তি: (ওয়া কদ আরহাকাতনাস সালাত) অর্থাৎ সালাত আমাদের আচ্ছন্ন করল বা সালাত আদায়ের সময় আমাদের ওপর চেপে বসল। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো—সময় সংকীর্ণ হওয়ার কারণে এটি আমাদের ত্বরান্বিত করল। কাজী বলেন: এখান থেকেই হজের ক্ষেত্রে 'মুরাহিক' শব্দটি এসেছে (ফাতহা বা কাসরা যোগে), যার অর্থ হলো এমন ব্যক্তি যাকে সময়ের সংকীর্ণতা তাওয়াফ করতে ত্বরান্বিত করে। 'আল-মুয়িব' গ্রন্থে আবু যায়েদ বলেছেন: 'রাহাকাতনাস সালাত' (কাসরা যোগে) অর্থ সালাতের সময় উপস্থিত হওয়া। আর 'আরহাকনা আনাস সালাত' অর্থ হলো আমরা সালাতকে তার সময় থেকে পিছিয়ে দিলাম। 'আল-আইন' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: আমরা তা থেকে পিছিয়ে রইলাম এমনকি পরবর্তী সালাতের সময় ঘনিয়ে এল। আর কোনো কিছুকে 'রাহাকতু' বলার অর্থ হলো আমি তার নিকটবর্তী হলাম। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে রয়েছে: রাত আমাদের নিকটবর্তী হলো। 'রাহাকাতনাস সালাত' অর্থ হলো সালাতের সময় নিকটবর্তী হলো বা তা আমাদের আচ্ছন্ন করল। রুমমানীর 'আল-ইশতিকাক' গ্রন্থে রয়েছে: 'রাহাক' শব্দের মূল অর্থ হলো আচ্ছন্ন করা, যেমনটি আয-যাজ্জাজও বলেছেন। আবু নাসর বলেন: সে আমার নিকটবর্তী হয়েছে। ইবনুল আরাবী বলেন: 'রাহাকতুহু' এবং 'আরহাকতুহু' উভয়টিই নিকটবর্তী হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। আল-জাওহারী বলেন: 'রাহাকাহু' (কাসরা যোগে) অর্থ সে তাকে আচ্ছন্ন করল। মহান আল্লাহ বলেন: {তাদের মুখমণ্ডলকে অন্ধকার বা লাঞ্ছনা আচ্ছন্ন করবে না} (ইউনুস: ২৬)। আবু যায়েদ বলেন: 'আরহাকাহু উসরান' অর্থ হলো তাকে কোনো কঠিন কাজের ভার দেওয়া। বলা হয়: 'লা তুরহিকনী লা উরহিককা' অর্থাৎ আমাকে কষ্টে ফেলো না, আমিও তোমাকে কষ্টে ফেলব না। মহান আল্লাহর বাণী: {আমার কাজে আমাকে কষ্টে ফেলবেন না} (আল-কাহাফ: ৭৩) এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে—আমাকে ধরবেন না; এটি মানুষের কথা 'রাহাকাহুশ শাই' (বস্তুটি তাকে আচ্ছন্ন করল) থেকে নেওয়া। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ—আমাকে তাড়াহুড়ো করতে বলবেন না। আবু যায়েদের মত অনুযায়ী এর অর্থ হয়—আমাকে ভারগ্রস্ত করবেন না। তাঁর উক্তি: (ওয়াইল), এটি 'ওয়াইহ' এর বিপরীত।