আবু মুয়াবিয়া মুহাম্মাদ ইবন খাযিম (খ এবং যা দিয়ে): আদ-দারীর, তিনি সুলায়মান আল-আমাশ থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখায়ি থেকে, তিনি আসওয়াদ ইবন ইয়াযীদ থেকে, তিনি মুমিনদের জননী আইশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এ বিষয়ে সেখানে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।

৪৩ - ‌‌(পশু ও গাধা ক্রয় সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এটি পশু ক্রয়ের বিধান বর্ণনার একটি পরিচ্ছেদ। 'দাউয়াব' হলো 'দাব্বাহ' এর বহুবচন। এটি জানা কথা যে, আভিধানিক অর্থে 'দাব্বাহ' হলো জমিনের ওপর বিচরণকারী প্রতিটি প্রাণী। পরবর্তীতে প্রচলিত অর্থে এটি চার পা বিশিষ্ট প্রাণীর জন্য ব্যবহৃত হতে থাকে। এর মধ্যে গাধাও অন্তর্ভুক্ত। তাই এখানে গাধার আলাদা উল্লেখ করার কোনো বিশেষ উপযোগিতা নেই, এমনকি এই পরিচ্ছেদের হাদিসদ্বয়ে গাধার কোনো উল্লেখ নেই। কেউ কেউ বলেছেন: পরিচ্ছেদের হাদিসদ্বয়ে গাধার উল্লেখ নেই, তাই সম্ভবত তিনি (বুখারি) গাধাকে উটের বিধানের অন্তর্ভুক্ত করার প্রতি ইশারা করেছেন। কারণ এই পরিচ্ছেদের হাদিস দুটিতে কেবল উটের কথা এসেছে। আর বর্ণিত বিধানে কোনো বিশেষ পশুর সাথে অন্য পশুর কোনো পার্থক্য নেই; এটিই হলো পরিচ্ছেদের নামকরণের কারণ। (ইবনে হাজার এর বক্তব্য) শেষ হলো। আমি (গ্রন্থকার) বলি: তিনি কিছু কথা উল্লেখ করেছেন এবং নিজেই তা খণ্ডন করেছেন। কারণ তিনি প্রথমে ইমাম বুখারিকে সমর্থন করে বলেছেন: 'সম্ভবত তিনি ইশারা করেছেন', অর্থাৎ গাধার বিধানকে উটের বিধানের সাথে যুক্ত করার প্রতি। এরপর তিনি বলেন: 'বর্ণিত বিধানে এক পশুর সাথে অন্য পশুর কোনো বৈশিষ্ট্য নেই'। এটি তার প্রথম কথাকে খণ্ডন করে, যা কারো কাছে অস্পষ্ট নয়। এছাড়া কেউ বলতে পারেন: কেন গাধার বিধানকে উটের বিধানের সাথে নির্দিষ্ট করা হলো? অথচ গরু ও ছাগলের বিধানও তো একই? আবু যর-এর বর্ণনায় 'হুমুর' (দুই পেশ দিয়ে) এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় 'হামীর' এসেছে। উভয়টিই বহুবচন। কারণ 'হিমার' এর বহুবচন হলো: হামীর, হুমুর এবং আহমিনাহ। আর 'হুমুর' এর বহুবচন 'হুমুরাত' হিসেবেও আসে।
এবং যখন কেউ কোনো পশু বা উট ক্রয় করে আর সে (বিক্রেতা) তার ওপর আরোহী থাকে, তবে সে (বিক্রেতা) নামার আগেই কি তা হস্তগত (কবজ) করা বলে গণ্য হবে?
এটিও পরিচ্ছেদের শিরোনামেরই অংশ। তার কথা: (বা উট) এর বিশেষ কোনো তাৎপর্য নেই, কারণ তা 'পশু' শব্দের মধ্যেই অন্তর্ভুক্ত। তবে যদি বলা হয়: উটের কথা বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ পরিচ্ছেদের হাদিসে উটের কথা এসেছে, যেহেতু ক্রয়-বিক্রয় উটের ওপরই সংঘটিত হয়েছিল। এতে তার কথা: (আর সে তার ওপর আছে) অর্থাৎ বিক্রেতা উটের ওপর থাকা অবস্থায়। আল-কিরমানি বলেন: অর্থাৎ বিক্রেতা তার ওপর আছে, ক্রেতা নয়। আমি বলি: 'ক্রেতা নয়' এ কথাটি বলার প্রয়োজন নেই। কারণ 'সে ক্রয় করল' শব্দটিই প্রমাণ করে যে, বিক্রেতাই তার ওপর আরোহী ছিল। এই সূত্রটিই সর্বনামটিকে বিক্রেতার দিকে ফিরিয়ে নেওয়ার সুযোগ দেয়, যদিও তা স্পষ্টভাবে উল্লেখিত হয়নি। তার কথা: (তা কি হবে?) অর্থাৎ উক্ত ক্রয়টি কি বিক্রেতা তার বিক্রিত পশু থেকে নামার আগে হস্তগত হওয়া বলে গণ্য হবে? এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তাই তিনি প্রশ্নের উত্তর উল্লেখ করেননি।
ইবন উমর (রা.) বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর (রা.)-কে বললেন—অর্থাৎ তাকে উদ্দেশ্য করে, অর্থাৎ একটি অবাধ্য উটের ব্যাপারে।
এই তালীকটি (সূত্রবিহীন বর্ণনা) ইনশাআল্লাহ 'হেবা' (দান) অধ্যায়ে আসবে।

৭৯০২ - মুহাম্মাদ ইবন বাশশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল ওয়াহহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উবায়দুল্লাহ আমাদের নিকট ওহাব ইবন কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি জাবির ইবন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি এক যুদ্ধে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। আমার উটটি ধীরগতি হয়ে পড়ল এবং ক্লান্ত হয়ে গেল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার কাছে আসলেন এবং বললেন: হে জাবির! আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার কী হয়েছে? আমি বললাম: আমার উটটি ধীরগতি হয়ে পড়েছে এবং ক্লান্ত হয়ে গেছে, তাই আমি পিছিয়ে পড়েছি। তখন তিনি (বাহন থেকে) নামলেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দিয়ে উটটিকে ঠেললেন। এরপর বললেন: আরোহণ করো। আমি আরোহণ করলাম। আমি দেখলাম, উটটি যেন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আগে চলে যেতে চায়, আমি তাকে টেনে ধরছিলাম। তিনি বললেন: তুমি কি বিয়ে করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুমারী নাকি বিধবা? আমি বললাম: বিধবা। তিনি বললেন: কুমারী কেন নয়, যার সাথে তুমি খেলা করতে আর সে তোমার সাথে খেলা করত? আমি বললাম: আমার কতগুলো বোন আছে, তাই আমি এমন একজন নারীকে বিয়ে করতে চেয়েছি যে তাদের আগলে রাখবে, তাদের চুল আঁচড়ে দেবে এবং তাদের দেখাশোনা করবে। তিনি বললেন: শোনো, তুমি এখন বাড়ি পৌঁছাবে। সুতরাং যখন পৌঁছাবে, তখন বুদ্ধিমানের মতো কাজ করবে। এরপর তিনি বললেন: তুমি কি তোমার উটটি বিক্রি করবে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি সেটি আমার কাছ থেকে এক উকিয়া স্বর্ণের বিনিময়ে ক্রয় করলেন। এরপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমার আগেই পৌঁছে গেলেন আর আমি সকালে পৌঁছালাম। আমরা মসজিদে গেলাম এবং তাঁকে মসজিদের দরজায় পেলাম। তিনি বললেন: তুমি কি এখনই আসলে? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তোমার উটটি রাখো এবং ভেতরে গিয়ে দুই রাকাত নামাজ পড়ো। আমি ভেতরে গিয়ে নামাজ পড়লাম। এরপর তিনি বিলাল (রা.)-কে নির্দেশ দিলেন তাকে যেন এক উকিয়া মেপে দেওয়া হয়। বিলাল (রা.) আমাকে মেপে দিলেন এবং পাল্লায় কিছুটা বেশি দিলেন। এরপর আমি চলে যাচ্ছিলাম, এমন সময় তিনি বললেন: জাবিরকে আমার কাছে ডেকে আনো।