আমি বললাম, এখন তিনি উটটি আমার কাছে ফেরত দিয়ে দেবেন। আর আমার কাছে এর চেয়ে অপছন্দনীয় কিছু ছিল না। তিনি বললেন, তোমার উটটি নিয়ে নাও এবং এর মূল্যও তোমার। এখানে 'আল-কাইস' (বুদ্ধিমান) ছেলেটি বলতে 'আল-আকল' (বুদ্ধি) বুঝানো হয়েছে। (দেখুন হাদীস ৩৪৪ এর অন্যান্য সূত্রসমূহ)।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য 'উষ্ট্র' (আল-জামাল) শব্দের মধ্যে, কারণ এতে শব্দটি বারবার উল্লেখ করা হয়েছে এবং উট চতুষ্পদ প্রাণীর অন্তর্ভুক্ত। আর আব্দুল ওয়াহহাব হলেন ইবনে আব্দুল মাজিদ আস-সাকাফী আল-বাসরী; উবায়দুল্লাহ হলেন ইবনে উমর; এবং ওয়াহাব বিন কাইসান—'কাফ' বর্ণে ফাতহা (যবর), 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'সিন' বর্ণের পর 'নুন' বর্ণসহ। আবু নুআইম আল-আসাদী।
ইমাম বুখারী এই হাদীসটি প্রায় বিশটি স্থানে উল্লেখ করেছেন। ইনশাআল্লাহ তাআলা আমরা সেগুলোর প্রতিটি নিজ নিজ স্থানে আলোচনা করব। তিনি এটি 'শর্তাবলি' অধ্যায়ে অত্যন্ত দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন। আল-মিজ্জি বলেছেন: উটের হাদীসটি দীর্ঘ, তবে তাদের মধ্যে কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি ওয়াহাব বিন কাইসানের সূত্রে জাবির থেকে এবং আশ-শা'বীর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসাঈ এটি বিভিন্ন শব্দ ও ভিন্ন ভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন।
অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (একটি যুদ্ধে)
তাঁর উক্তি: (আমার উটটি আমাকে নিয়ে মন্থর হয়ে গেল)। আল-ফাররা বলেছেন: 'আল-জামাল' হলো উষ্ট্রীর পুরুষ সঙ্গী (মাদী উটের জোড়া), এর বহুবচন হলো জিমাল, আজমাল, জিমালত এবং জামায়িল। একে 'বাঈর'ও বলা হয়, কারণ জাবির আবু দাউদের বর্ণনায় হাদীসটিতে বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এটি অর্থাৎ তাঁর উটটি বিক্রি করলাম এবং আমার পরিবার পর্যন্ত এতে চড়ে যাওয়ার শর্ত করলাম। তিনি এর শেষে বলেছেন: তুমি কি মনে করেছ যে আমি তোমার উটটি নিয়ে নেওয়ার জন্য তোমার সাথে দামাদামি করেছি? তোমার উট এবং এর মূল্য উভয়ই গ্রহণ কর, এগুলো তোমার। ভাষাবিদগণ বলেছেন: 'আল-বাঈর' হলো সেই উট যা নয় বছর বয়সে পৌঁছেছে। কেউ বলেছেন এটি পূর্ণবয়স্ক উট, আর এটি মাদী উটের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হতে পারে। এর বহুবচন হলো আবয়িরাহ, আবায়ির, আবায়ীর, বি'রান এবং বু'রান। তাঁর উক্তি: (এবং সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল) অর্থাৎ, পথ চলতে অক্ষম ও ক্লান্ত হওয়ার কারণে গন্তব্যে পৌঁছাতে অসমর্থ হলো। বলা হয়ে থাকে: 'আমি আমার কাজে ক্লান্ত হয়ে পড়েছি' যখন কেউ সঠিক পথের দিশা পায় না। আর সে আমাকে ক্লান্ত করে দিয়েছে। বলা হয়: সে ক্লান্ত, তাই সে ক্লান্ত (মু'য়ী), কিন্তু 'আয়া' বলা হয় না। আল্লাহ তাকে ক্লান্ত করেছেন; উভয় ক্ষেত্রেই আলিফ যুক্ত শব্দটি সকর্মক ও অকর্মক উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন)। আত-তহাভীর বর্ণনায় রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাগাল পেলেন)। বুখারীর এক বর্ণনায় আছে: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পথ অতিক্রম করার সময় তাকে আঘাত করলেন এবং তার জন্য দোয়া করলেন, ফলে সে এমন দ্রুত চলতে লাগল যার কোনো নজির ছিল না)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (অর্থাৎ জাবির তাঁর একটি উটে চড়ে যাচ্ছিলেন যা ক্লান্ত হয়ে পড়েছিল, তাই তিনি সেটিকে ছেড়ে দিতে চাইলেন। তিনি বলেন: তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার সাথে মিলিত হলেন এবং আমার জন্য দোয়া করলেন, এরপর উটটি এমন দ্রুত চলল যা আগে কখনও চলেনি)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর জাবির বললেন)। আল-কিরমানী বলেছেন: 'জাবির' শব্দটি 'বললেন' (ক্বলা) ক্রিয়ার কর্তা (ফায়িল) নয় এবং সম্বোধনসূচক পদও নয়, বরং এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্য পদের বিধেয় (খবর)। আমি বলছি: হ্যাঁ, 'জাবির' শব্দটি 'ক্বলা' ক্রিয়ার কর্তা নয়—এটি সঠিক। কিন্তু তাঁর এই উক্তি যে 'এটি সম্বোধনসূচক পদ নয়'—তা সঠিক নয়। বরং এটি সম্বোধনসূচক পদ, যার মূল রূপ হলো: অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে জাবির! সেখানে সম্বোধনসূচক অব্যয়টি উহ্য রাখা হয়েছে। আত-তহাভীর বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: (অতঃপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নাগাল পেলেন এবং বললেন: হে জাবির, তোমার কী হয়েছে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার উটটি ক্লান্ত হয়ে পড়েছে! তিনি বললেন: তোমার কাছে কি কিছু আছে? অতঃপর তিনি তাকে একটি লাঠি বা ডাল দিলেন এবং তা দিয়ে সেটিকে খোঁচা দিলেন—অথবা তিনি বলেছেন: তা দিয়ে আঘাত করলেন—ফলে উটটি এমন দ্রুত চলল যা আগে কখনও চলেনি)। এখানে উটের পরিবর্তে 'নাদিহ' শব্দ উল্লেখ করা হয়েছে। 'নাদিহ' (নুন, দদ এবং হা বর্ণযোগে) হলো সেই উট যার সাহায্যে পানি সেচ করা হয়, আর এর স্ত্রীলিঙ্গ হলো 'নাদিহাহ' এবং 'সানিয়াহ'। তাঁর উক্তি: (তোমার কী হয়েছে?) অর্থাৎ তোমার অবস্থা কী? তোমার কী ঘটল যার ফলে তুমি কাফেলা থেকে পিছিয়ে পড়লে? তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি নামলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওয়ারি থেকে নামলেন। 'আত-তাওদিহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এতে শারীআতের প্রবর্তক (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কর্তৃক তাঁর সাহাবীদের জন্য সওয়ারি থেকে অবতরণ করার বিষয়টি রয়েছে। তাঁর উক্তি: (সেটিকে বাঁকানো লাঠি দিয়ে টানছিলেন), এটি বর্তমান অবস্থার (হাল) বিবরণ। এটি 'হাজানা' (হা, জিম এবং নুন বর্ণযোগে) ক্রিয়ার বর্তমান কাল। বলা হয়: 'আমি বস্তুটিকে নিজের দিকে টেনেছি' যখন আপনি বাঁকানো লাঠি (মিহজান) দিয়ে কিছু নিজের দিকে টানেন। 'মিহজান' (মিম বর্ণে কাসরা সহ) হলো এমন একটি লাঠি যার মাথা বাঁকানো, যার মাধ্যমে আরোহী তার পড়ে যাওয়া বস্তু কুড়িয়ে নেয়। তাঁর উক্তি: (আমি তাকে নিবৃত্ত করছিলাম) অর্থাৎ আমি তাকে আটকে রাখছিলাম যাতে সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ছাড়িয়ে সামনে চলে না যায়। তাঁর উক্তি: (তুমি কি বিয়ে করেছ?) অর্থাৎ তুমি কি বিবাহ করেছ? এতে প্রশ্নবোধক হামজাটি উহ্য রয়েছে। তাঁর উক্তি: (কুমারী নাকি বিধবা?) অর্থাৎ তুমি কি কোনো কুমারীকে বিবাহ করেছ নাকি কোনো বিধবাকে? 'সায়্যিব' (বিধবা/অকুমারী) হলো সেই নারী যে কুমারী নয়, এটি পুরুষ ও নারী উভয়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য। বলা হয়: সায়্যিব পুরুষ এবং সায়্যিব নারী। কখনও কখনও প্রাপ্তবয়স্ক নারীর ক্ষেত্রেও রূপক অর্থে বা ব্যাপক অর্থে শব্দটি ব্যবহৃত হয় যদিও সে কুমারী থাকে। তবে এখানে উদ্দেশ্য হলো অবিবাহিতা নারী (কুমারী)। তাঁর উক্তি: (তবে কি কোনো কিশোরী নয়?) অর্থাৎ তুমি কেন কোনো কিশোরীকে বিবাহ করলে না? অর্থাৎ কোনো কুমারীকে? তাঁর উক্তি: (সে তোমার সাথে খেলবে এবং তুমি তার সাথে খেলবে)। অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তিনি বললেন: তুমি কেন কুমারী ও তার লালার (চুম্বনের) ব্যাপারে অনাগ্রহী হলে?) অন্য এক বর্ণনায় আছে: (তুমি কেন কোনো কুমারীকে বিবাহ করলে না, যে তোমাকে হাসাবে এবং তুমি তাকে হাসাবে, সে তোমার সাথে খেলবে এবং তুমি তার সাথে খেলবে?) ইমাম নববী বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি 'লিআবিকা' শব্দটি 'লাম' বর্ণে কাসরা (যের) যোগে। বুখারীর কোনো কোনো বর্ণনাকারীর নিকট এটি পেশ (দম্মাহ) যোগে এসেছে। কাজী আইয়ায বলেছেন: মুসলিম শরীফের বর্ণনায় এটি কেবল কাসরা (যের) যোগেই এসেছে। এটি 'মুলাআবাহ' থেকে এসেছে, যা 'লাআবা মুলাআবাতান' (ক্রীড়া করা) এর মাসদার (ক্রিয়ামূল), যেমন 'ক্বতালা মুক্বতালাতান'। তিনি বলেন: অধিকাংশ মুতাকাল্লিম (ধর্মতাত্ত্বিক) এই হাদীসের ব্যাখ্যায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি 'তুলাবিউহা' (তার সাথে খেলা করবে) শব্দটিকে...