এই সূত্রে হাদিসটি হাসান গারীব সহিহ।
তাঁর বাণী: (আল্লাহ রহম করুন) একজন ব্যক্তির ওপর: এটি দোয়া হওয়ার সম্ভাবনা রাখে আবার খবর বা সংবাদ হওয়ার সম্ভাবনাও রাখে। দাউদি বলেছেন: বাহ্যত এটি একটি দোয়া। কিরমানি বলেছেন: এর বাহ্যিক রূপ হলো এমন একজন ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দেওয়া যে সদয় ও দয়ালু ছিল। কিন্তু ‘ইজা’ (যখন) থেকে প্রাপ্ত ভবিষ্যৎকালীন অর্থ এটিকে দোয়ায় পরিণত করে। এর মর্ম হলো: আল্লাহ এমন ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে সদয় হবে। শর্তের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে এখানে ব্যাপকতাও বোঝা যেতে পারে। ‘সাম্হ’ (মিম বর্ণে সুকুনসহ) অর্থ: দানশীল, সহজকারী এবং যা চাওয়া হয় তাতে একমত পোষণকারী। তাঁর বাণী: (এবং যখন পাওনা চায়) অর্থাৎ: যখন সে তার হক বা পাওনা সহজে তলব করে। ইবনে তীন কর্তৃক বর্ণিত এক রেওয়ায়েতে আছে: (এবং যখন পরিশোধ করে)। অর্থাৎ: যখন সে তার ওপর ওয়াজিব পাওনাটি কোনো টালবাহানা ছাড়াই সহজে প্রদান করে।
তিরমিজি ও হাকেম আবু হুরায়রা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ বিক্রয় করার সময় সদয় হওয়া, ক্রয় করার সময় সদয় হওয়া এবং পাওনা পরিশোধের সময় সদয় হওয়াকে ভালোবাসেন)। নাসাঈ উসমান থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: (আল্লাহ এমন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করিয়েছেন যে ক্রেতা, বিক্রেতা, পরিশোধকারী এবং পাওনা তলবকারী হিসেবে সহজ স্বভাবের ছিল)। আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই হাদিসে সদয় হওয়া, উত্তম ব্যবহার করা, সচ্চরিত্র ও মহানুভবতা অবলম্বন করা এবং কেনাবেচায় কঠোরতা বর্জন করার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে। আর এটি বরকত লাভের কারণ, কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর উম্মতকে কেবল এমন বিষয়ের প্রতিই উৎসাহিত করেন যাতে তাদের দ্বীন ও দুনিয়ার কল্যাণ রয়েছে। আর আখিরাতে এর ফজিলত সম্পর্কে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমলকারীর জন্য রহমত ও মাগফিরাতের দোয়া করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এই দোয়ার ভাগীদার হতে চায়, সে যেন তাঁর অনুসরণ করে এবং এর ওপর আমল করে।
এতে পাওনা তলবের ক্ষেত্রে মানুষের ওপর সংকীর্ণতা বা চাপ সৃষ্টি না করা এবং তাদের থেকে সহজভাবে গ্রহণ করার শিক্ষা রয়েছে। ইবনে হাবিব বলেছেন: কেনাবেচায় সহজতা কাম্য, তবে এটি কেবল পাওনা চাওয়ার ক্ষেত্রেই নয়, বরং এটি হলো বিরক্তি বা ঝগড়া বিবাদ বর্জন করা এবং অনুরূপ বিষয়গুলো।

৭১ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি সচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেয়)

অর্থাৎ: এটি সচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার ফজিলত বর্ণনার অধ্যায়। সচ্ছল বা ‘মুসির’ ব্যক্তির সংজ্ঞায় আলেমগণ মতভেদ করেছেন। বলা হয়েছে: যার নিকট নিজের এবং যাদের ভরণপোষণ তার ওপর আবশ্যক তাদের খরচ বিদ্যমান থাকে। সাওরি, ইবনুল মুবারক, আহমাদ ও ইসহাক বলেছেন: যার নিকট পঞ্চাশ দিরহাম বা সমপরিমাণ স্বর্ণ থাকে, সে-ই সচ্ছল। শাফিঈ বলেছেন: কোনো ব্যক্তি এক দিরহাম থাকা সত্ত্বেও উপার্জনের মাধ্যমে ধনী হতে পারে, আবার হাজার দিরহাম থাকা সত্ত্বেও নিজের দুর্বলতা ও পরিবারের সদস্য সংখ্যা বেশি হওয়ার কারণে দরিদ্র হতে পারে। কেউ বলেছেন: সচ্ছল ব্যক্তি সে-ই যে জাকাতের নিসাবের মালিক। কেউ বলেছেন: যার জন্য জাকাত গ্রহণ হালাল নয়। কেউ বলেছেন: যে তার পরিধেয় বস্ত্র, বাসস্থান, খাদেম, ঋণ এবং পরিবারের খোরাকির অতিরিক্ত সম্পদের মালিক। আমাদের সাথীদের মতে, যেমনটি ‘মাবসুত’ ও ‘মুহিত’ গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন: ধনীর স্তর তিনটি: প্রথম স্তর: সেই ধনী যার ওপর জাকাত ওয়াজিব হয়। দ্বিতীয় স্তর: সেই ধনী যার ওপর সদকাতুল ফিতর ও কোরবানি ওয়াজিব হয় এবং জাকাত গ্রহণ হারাম হয়; আর তা হলো মৌলিক প্রয়োজনের অতিরিক্ত এমন সম্পদের মালিক হওয়া যার মূল্য দুইশত দিরহাম সমপরিমাণ, যেমন এমন বাড়ি যা বসবাসের জন্য নয়, ভাড়ায় দেওয়া দোকান এবং অনুরূপ বিষয়সমূহ। তৃতীয় স্তর: ধনাঢ্যতার এমন স্তর যা সাহায্য চাওয়াকে হারাম করে; বলা হয়েছে এর পরিমাণ হলো পঞ্চাশ দিরহাম মূল্যমানের সম্পদ। অধিকাংশ আলেম বলেছেন: যে ব্যক্তি একদিনের খোরাক এবং সতর ঢাকার মতো কাপড়ের মালিক হয়, তার জন্য সাহায্য চাওয়া হারাম। অনুরূপভাবে উপার্জনক্ষম শক্তিশালী দরিদ্র ব্যক্তির জন্যও সাহায্য চাওয়া হারাম। আমি বলব: এ সবটুকুই ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে যার জন্য সাহায্য চাওয়া ও সদকা গ্রহণ জায়েজ হওয়া বা না হওয়ার সাথে সংশ্লিষ্ট। তবে এখানে, অর্থাৎ সচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেওয়ার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য মত হলো: সচ্ছল ও অসচ্ছল হওয়া বিষয়টি প্রচলিত প্রথার ওপর নির্ভরশীল। সুতরাং যার অবস্থা তার সমপর্যায়ের লোকদের তুলনায় সচ্ছলতা হিসেবে গণ্য হয়, সে-ই সচ্ছল; এর বিপরীত হলে সে অসচ্ছল। বিষয়টি অনুধাবন করুন।

৭৭০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ ইবনে ইউনুস, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন জুহাইর, তিনি বলেন, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মনসুর যে, রিবয়ী ইবনে হিরাশ তাকে বলেছেন যে, হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ফেরেশতারা তোমাদের পূর্ববর্তী এক ব্যক্তির জান কবজ করল। তারা জিজ্ঞেস করল: তুমি কি ভালো কোনো কাজ করেছ? সে বলল: আমি আমার কর্মচারীদের আদেশ দিতাম তারা যেন সচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় এবং তাকে ক্ষমা করে দেয়। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা তাকে ক্ষমা করে দিল। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (আমি আমার কর্মচারীদের আদেশ দিতাম তারা যেন সচ্ছল ব্যক্তিকে অবকাশ দেয় এবং তাকে ক্ষমা করে দেয়)। আবু যর ও নাসাফীর রেওয়ায়েতে ‘সচ্ছল ব্যক্তি’ শব্দটুকুই এসেছে, যা শিরোনামের সাথে হুবহু মিলে যায়। তবে অন্যদের রেওয়ায়েতে এসেছে: (যেন তারা অসচ্ছলকে অবকাশ দেয় এবং সচ্ছলকে ক্ষমা করে দেয়)। ইমাম বুখারীর শায়খ আহমাদ ইবনে ইউনুস থেকে ইমাম মুসলিমও এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী হাদিসটি শিরোনামের সাথে সরাসরি মিলছে না। কেউ কেউ বলেছেন: সম্ভবত এই কারণেই পরবর্তী আনুষঙ্গিক বর্ণনাগুলো আনা হয়েছে, কারণ সেগুলোতে শিরোনামের সাথে মিল রয়েছে। আমি বলব: মূলনীতি হলো শিরোনাম এবং সংশ্লিষ্ট হাদিসের মধ্যে মিল থাকা।