তার পূর্বে, এবং ইসমাঈলীর বর্ণনায় একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে তা হলো: দাউদ (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য কিরাত সহজ করে দেওয়া হয়েছিল, তিনি তার পশুদের জীন লাগানোর নির্দেশ দিতেন এবং জীন লাগানোর আগেই তিনি কুরআন পাঠ শেষ করতেন। আর তিনি কেবল নিজের হাতের কাজ থেকেই আহার করতেন।

৪৭০২ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস বর্ণনা করেছেন উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের আযাদকৃত গোলাম আবু উবাইদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু)-কে বলতে শুনেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে কেউ পিঠে কাঠের বোঝা বহন করা কারো কাছে হাত পাতার চেয়ে উত্তম, সে তাকে দান করুক বা না করুক।
অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, কাঠ সংগ্রহ করা মানুষের নিজ হাতের উপার্জন ও তার কর্মের অন্তর্ভুক্ত। এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু উবাইদ শব্দটি 'আবদ' এর তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ), তিনি আবদুর রহমান ইবনে আউফের আযাদকৃত গোলাম। তাকে ইবনে আযহারের আযাদকৃত গোলামও বলা হয়। এই হাদীসটি যাকাত অধ্যায়ে 'আল্লাহর বাণী: তারা মানুষের কাছে অনুনয়-বিনয় করে সওয়াল করে না' (আল-বাকারা: ২৭৩) অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। তবে সেখানে এটি আল-আ'রাজ এর সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে এর ওপর বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

৬১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ক্রয় ও বিক্রয়ে সহজতা ও উদারতা এবং যে ব্যক্তি কোনো হক দাবি করে সে যেন তা চারিত্রিক পবিত্রতা ও সংযমের সাথে দাবি করে)

অর্থাৎ: এটি সহজতার মুস্তাহাব হওয়ার বর্ণনায় একটি অনুচ্ছেদ। 'সুহুলাহ' (সহজতা) হলো কঠিন ও কর্কশ হওয়ার বিপরীত—ইবনুল আসীর ও অন্যান্যরা এমনটিই বলেছেন। আর 'সামাহাহ' (উদারতা) এসেছে 'সামাহা' এবং 'আস-মাহার' শব্দ থেকে, যার অর্থ হলো যখন কেউ মহানুভবতা ও দানশীলতার কারণে উদার হয় ও দান করে—ইবনুল আসীর একথা বলেছেন। 'আল-মাগরিব' গ্রন্থে রয়েছে: 'সামহ' অর্থ দানশীলতা। কেউ কেউ বলেছেন: 'সুহুলাহ' (সহজতা) এবং 'সামাহাহ' (উদারতা) অর্থগত দিক থেকে কাছাকাছি। তাই একটিকে অপরটির ওপর সংযোজন করা শাব্দিক গুরুত্ব প্রদান (তাকীদ লাফযী) হিসেবে গণ্য। আমি বলি: আপনি জেনেছেন যে মূল ভাষাগত অর্থের দিক থেকে শব্দ দুটি ভিন্ন, তাই একে শাব্দিক তাকিদ বলা সঠিক হবে না। কারণ শাব্দিক তাকিদ হতে হলে তাকিদকৃত শব্দ ও তাকিদদানকারী শব্দ উভয়টি এক হতে হয় এবং একই মূল ধাতু থেকে উৎপন্ন হতে হয়, যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে সুপরিচিত। তাঁর কথা: (এবং যে প্রার্থনা করে) এখানে 'মান' শব্দটি শর্তবাচক। এবং তাঁর কথা: (তবে সে যেন তা প্রার্থনা করে) এটি তার উত্তর। তাঁর কথা: (পবিত্রতা ও সংযমের সাথে) বাক্যটি 'ফাল-ইয়াতলুবহু'-এর সর্বনাম থেকে অবস্থা (হাল) হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। 'আফাফ' আইন অক্ষরে ফাতহা যোগে, যার অর্থ হলো যা হালাল নয় তা থেকে বিরত থাকা। তিরমিযী, ইবনে মাজাহ এবং ইবনে হিব্বান নাফে-এর সূত্রে ইবনে উমর ও আয়েশা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো হক দাবি করে সে যেন তা পবিত্রতা ও সংযমের সাথে দাবি করে, তা পূর্ণ হোক বা অপূর্ণ।" অন্য এক বর্ণনায় আছে: "তুমি তোমার হক গ্রহণ করো পবিত্রতা ও সংযমের সাথে, তা পূর্ণ হোক বা অপূর্ণ।" ইমাম বুখারী একে গ্রহণ করেছেন এবং অনুচ্ছেদের শিরোনামের অংশ বানিয়েছেন।

৬৭০২ - আলী ইবনে আইয়াশ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আবু গাসসান মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার কাছে মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওপর রহম করুন যে বিক্রয় করার সময়, ক্রয় করার সময় এবং পাওনা দাবি করার সময় উদার ও সহজ হয়।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আলী ইবনে আইয়াশ; আইন অক্ষরে ফাতহা ও ইয়া অক্ষরে তাশদীদ এবং শেষে শীন যোগে—তিনি আলহানি আল-হিমসি, তিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। 'মুতাররিফ' ত্ব অক্ষরে পেশ যোগে 'তাতরীফ' থেকে কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়েল)-এর ওযনে। 'মুনকাদির' ইনকিদার থেকে কর্তৃবাচক বিশেষ্য (ইসম ফায়েল)-এর ওযনে।
হাদীসটি ইবনে মাজাহ আমর ইবনে উসমান থেকে ব্যবসায় অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী এটি যায়িদ বিন আতা সূত্রে ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ হলো: "আল্লাহ তোমাদের পূর্ববর্তী এক ব্যক্তিকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যে বিক্রয়কালে সহজ ছিল, ক্রয়কালে সহজ ছিল এবং পাওনা দাবি করার সময় সহজ ছিল।" এবং তিনি বলেছেন: