উমর ইবনুল খাত্তাব বলতেন: যদি আপনি আমাকে হতভাগ্য হিসেবে লিখে থাকেন, তবে তা মুছে দিন। তিনি এমনটি বলেননি যে: 'যদি আপনি আমাকে এমন জেনে থাকেন', কারণ যা ঘটবে বলে জানা আছে তা অবশ্যই ঘটবে। তবে এই উত্তরের ওপর একটি অস্পষ্টতা থেকে যায়, আর তা হলো: যদি নির্ধারিত বিষয়টি ঘটেই থাকে, তবে লিখিত বিষয়ের হ্রাস-বৃদ্ধিতে কী লাভ হলো? এর উত্তর হলো: পার্থিব লেনদেন বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হয়, আর অপ্রকাশ্য বিষয়টি গোপন থাকে যার ওপর কোনো বিধান নির্ভরশীল নয়। সুতরাং এটা সম্ভব যে, লিখিত অংশ হ্রাস পায়, বৃদ্ধি পায়, মুছে ফেলা হয় অথবা সাব্যস্ত করা হয় যাতে শরীয়তের ভাষায় তা মানুষের কাছে পৌঁছায় এবং সে সদাচরণের ফযিলত ও অবাধ্যতার অশুভ পরিণতি সম্পর্কে জানতে পারে। আবার এটাও সম্ভব যে, এটি ফেরেশতাদের সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়, যাদেরকে (লিপি) বহাল রাখা বা মুছে ফেলার নির্দেশ দেওয়া হয়, অথচ তারা চূড়ান্ত জ্ঞান সম্পর্কে অবগত নয়। এর একটি উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তিদের কাছে রাসূল প্রেরণ করা যারা ঈমান আনবে না। পঞ্চম বিষয়: আয়ু বৃদ্ধি হওয়া মানে হলো তাতে বরকত হওয়া এবং এর অধিকারীকে পুণ্যকর্ম ও লক্ষ্য অর্জনে তাওফিক দেওয়া, ফলে সে স্বল্প হায়াতে তা অর্জন করে যা অন্য কেউ দীর্ঘ জীবনে অর্জন করে। ইয়াদ দাবি করেছেন যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মৃত্যুর পর মানুষের মুখে তার সুখ্যাতি বেঁচে থাকা, যেন সে মরেনি। আর হাকিম তিরমিযী উল্লেখ করেছেন: এর দ্বারা বরযখে অবস্থানের সময়কাল কম হওয়া বোঝানো হয়েছে।

41 - ‌‌(নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাকিতে ক্রয় সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ)

অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাকিতে ক্রয় করার বর্ণনায়। 'নাসিয়াহ' শব্দটি নুন বর্ণে ফাতহা, সীন বর্ণে সুকুন এবং হামযাহ বর্ণে ফাতহা যোগে গঠিত, যার অর্থ হলো বিলম্বিত সময়। 'আল-মাগরিব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'বাআহু বিনাসায়িন' এবং 'নাসিয়িন' ও 'বিন-নাসিয়াহ' একই অর্থে ব্যবহৃত হয়।

8602 - মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়াহিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমরা ইব্রাহিমের নিকট অগ্রিম ক্রয়-বিক্রয়ে বন্ধক রাখা প্রসঙ্গে আলোচনা করলাম। তখন তিনি বললেন: আসওয়াদ আমার নিকট আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ইহুদির কাছ থেকে নির্দিষ্ট মেয়াদে খাদ্য ক্রয় করেছিলেন এবং তার নিকট নিজের লোহার বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণ ছয়জন: প্রথমজন: মুয়াল্লা ইবনে আসাদ আবু হাইসাম। দ্বিতীয়জন: আব্দুল ওয়াহিদ বিন যিয়াদ। তৃতীয়জন: সুলাইমান আল-আমাশ। চতুর্থজন: ইব্রাহিম আন-নাখয়ী। পঞ্চমজন: আল-আসওয়াদ বিন ইয়াযিদ। ষষ্ঠজন: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং একটি স্থানে একবচনের শব্দে বর্ণনা করার কথা এসেছে। এতে একটি স্থানে 'আন' (সূত্র) দিয়ে বর্ণনা করা হয়েছে। দুটি স্থানে 'কালা' (তিনি বলেছেন) এসেছে। এতে রয়েছে যে, তার উস্তাদ এবং আব্দুল ওয়াহিদ উভয়ই বসরার অধিবাসী এবং বাকিরা কুফার অধিবাসী। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন—আমাশ, ইব্রাহিম ও আসওয়াদ। এতে ভাগনে কর্তৃক তার মামার নিকট থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে, অর্থাৎ ইব্রাহিম তার মামা আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি এগারোটি স্থানে উল্লেখ করেছেন—ক্রয়-বিক্রয়, ঋণ গ্রহণ ও জিহাদ অধ্যায়ে মুয়াল্লা ইবনে আসাদ থেকে; সালাম (অগ্রিম বিক্রয়) অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে মাহবুব থেকে; অংশীদারিত্ব অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে; ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে পুনরায় ইউসুফ ইবনে ঈসা ও উমর ইবনে হাফস থেকে; সালাম অধ্যায়ে পুনরায় মুহাম্মদ ও ইয়ালা ইবনে উবাইদ থেকে; বন্ধক অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে; জিহাদ অধ্যায়ে পুনরায় মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে এবং মাগাযী অধ্যায়ে কাবিছা ইবনে উকবা থেকে। ইমাম মুসলিম এটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ ও আবু কুরাইব থেকে এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আলী ইবনে খাশরাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে আদম ও আহমদ ইবনে হারব থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি বিধান অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (সালাম অধ্যায়ে), অর্থাৎ সালফ (অগ্রিম প্রদান)। এর দ্বারা সেই সালাম উদ্দেশ্য নয় যা নগদ মূল্যে ধারের পণ্য ক্রয় করা বোঝায়, অর্থাৎ নির্দিষ্ট মেয়াদে নির্দিষ্ট পণ্যের জন্য স্বর্ণ বা রৌপ্য প্রদান করা। তাঁর উক্তি: (এক ইহুদির নিকট থেকে খাদ্য ক্রয় করেছেন), তিনি কতটুকু খাদ্য ধার নিয়েছিলেন সে ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। বুখারীতে আয়েশা থেকে বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: 'তিরিশ সা যব'। অন্য বর্ণনায় আছে: 'বিশ সা'। আব্দুল রাজ্জাকের 'মুসান্নাফ'-এ আছে: 'এক ওয়াসাক যব যা তিনি তাঁর পরিবারের জন্য নিয়েছিলেন'। বাযযারের বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে এসেছে: 'চল্লিশ সা'। তিরমিযীর বর্ণনায় ইবনে আব্বাস থেকে আছে: 'তিনি তাঁর পরিবারের খাবারের জন্য বিশ সা খাদ্যের বিনিময়ে নিজের বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন'। ইবনে আবি শায়বাহর বর্ণনায় আছে: 'তিনি তা তাঁর পরিজনের জীবিকা হিসেবে নিয়েছিলেন'। নাসাঈর বর্ণনায় আছে: 'পরিবারের জন্য তিরিশ সা যব'। শাফিঈর 'মুসনাদ'-এ আছে: 'সেই ইহুদির উপনাম ছিল আবু শাহমাহ'। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এই ইহুদিকে আবু শাহম বলা হতো। খতিব বাগদাদী তাঁর 'মুবহামাত' গ্রন্থে এটি বলেছেন। অনুরূপভাবে শাফিঈ ও বায়হাকীর বর্ণনায় জাফর ইবনে আবি তালিব তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনী তফর গোত্রের আবু শাহম নামক এক ইহুদির কাছে যবের বিনিময়ে বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন। তবে বায়হাকী যেমনটি বলেছেন, এটি একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনা। ইমামুল হারামাইনের বর্ণনায় এসেছে...