নামকরণ: আবু শাহমাহ (নামে), যেমনটি আমরা ইমাম শাফেয়ীর (মুসনাদ) থেকে উল্লেখ করেছি। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি লোহার একটি বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন), এখানে 'বর্ম' (দির'উন), 'দাল' বর্ণে কাসরা যোগে: এটি যুদ্ধের বর্ম, এজন্যই তিনি এটিকে লোহা দ্বারা বিশিষ্ট করেছেন, কারণ সাধারণ কামিজকেও 'দির'উন' বলা হয়। ইবনে ফারিস বলেছেন: লোহার বর্ম স্ত্রীলিঙ্গ, আর নারীর কামিজ বা জামা পুংলিঙ্গ।
যদি আপনি প্রশ্ন করেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তো অনেকগুলো বর্ম ছিল, তবে এটি কোন বর্ম? আমি বলব: আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আবু বকর আত-তিলিমসানি তাঁর 'আল-জাওহার' কিতাবে বলেছেন: এই বর্মটি ছিল 'জাতুল ফুদুল'। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: বর্ম বন্ধক রাখার কারণ কী ছিল? আমি বলব: যা অধিক প্রয়োজনে লাগে তা বন্ধক রেখেছেন, কারণ এছাড়া বন্ধক রাখার মতো তিনি কিছু পাননি। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ইয়াহুদীর কাছে বর্ম বন্ধক রাখার মতো তাঁর কী বাধ্যবাধকতা তৈরি হয়েছিল? আমি বলব: পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তিনি এটি তাঁর পরিবারের জন্য এবং তাঁদের রিযিক হিসেবে নিয়েছিলেন। এটিও সম্ভব যে, তিনি এটি বৈধতা বর্ণনার জন্য করেছিলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: সহীহ বর্ণনায় এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পরিবারের জন্য এক বছরের খাবার জমা রাখতেন, তবে তিনি কেন ইয়াহুদীর কাছ থেকে এক সা' পরিমাণ ধার নিয়েছিলেন? আমি বলব: হতে পারে এটি বছরের খাবার শেষ হওয়ার পরের ঘটনা, আবার হতে পারে তিনি পরিবারের জন্য বছরের খাবার সঞ্চয় করতেন এই ধারণায় যে কোনো আপদ আসবে না। আবার বলা হয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়াহুদীর কাছ থেকে যব গ্রহণ করেছিলেন এক আগন্তুক মেহমানের জন্য, এরপর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা পরিশোধ করে দিয়েছিলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: তিনি ধনী সাহাবীদের কাছে কেন বন্ধক রাখেননি? আমি বলব: যাতে করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঋণ মাফ করে দিলে কারও কোনো করুণা বা অনুগ্রহ অবশিষ্ট না থাকে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: যার অধিকাংশ সম্পদ হারাম বলে ধারণা করা হয় তাঁর সাথে লেনদেন নিষিদ্ধ, তবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই ইয়াহুদীর সাথে কীভাবে লেনদেন করলেন? অথচ আল্লাহ তাআলা সংবাদ দিয়েছেন যে: তারা অবৈধ সম্পদ ভক্ষণকারী। আমি বলব: এটি তখন নিষিদ্ধ যখন নিশ্চিত হওয়া যায় যে গৃহীত বস্তুটি নির্দিষ্টভাবে হারাম, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে বিষয়টি এমন অস্পষ্ট ছিল না। তাছাড়া সেই সময় ইয়াহুদীরা মদিনায় ব্যবসায়ী ছিল এবং তাঁদের নিকট পণ্য সহজলভ্য ছিল, আর সেটি ছিল সংকটের সময় এবং হয়তো অন্যদের কাছে তা পাওয়া যাচ্ছিল না।
এর থেকে প্রাপ্ত শিক্ষাসমূহ: এতে বাকিতে বিক্রয় বৈধ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। এরপর এটি কি কেবল সুযোগ নাকি মূল বিধান? ইবনুল আরাবি বলেন: তাঁরা বাকিতে ক্রয় করাকে সুযোগ হিসেবে গণ্য করেছেন, তবে এটি বাহ্যত মূল বিধান, কারণ আল্লাহ তাআলা তাঁর সুসংহত কিতাবে বলেছেন: "হে মুমিনগণ! তোমরা যখন নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য ঋণের লেনদেন করো, তখন তা লিখে রাখো" (আল-বাকারা: ২৮২)। সুতরাং তিনি একে ঋণের ক্ষেত্রে মূল বিধান হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন এবং এর ওপর অনেক বিধান বিন্যস্ত করেছেন। এতে আরও রয়েছে: ইয়াহুদীদের সাথে লেনদেনের বৈধতা যদিও তারা সুদের সম্পদ ভক্ষণ করে, যেমন আল্লাহ তাঁদের সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন। কিন্তু তাঁদের সাথে ক্রয়-বিক্রয় এবং তাঁদের খাদ্য গ্রহণ আমাদের জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে বৈধ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারে তাঁদের সাথে বর্গা চুক্তি করেছিলেন। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: নাসারাদের ক্ষেত্রেও কি বিষয়টি এমন? আমি বলব: আবুল হাসান আত-তুসি তাঁর 'আহকাম' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুসলিম আত-তুসি বাগদাদে, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন ইয়াযিদ আল-ওয়াসিতি, আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির বিন ইয়াযিদ থেকে, তিনি রাবী' বিন আনাস থেকে, তিনি আনাস বিন মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে হালিক নামক নাসারার নিকট পাঠালেন যাতে সে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত মেয়াদে কিছু কাপড় পাঠায়। আনাস বলেন: আমি তাঁর নিকট গিয়ে বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে আপনার কাছে পাঠিয়েছেন যাতে আপনি সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত মেয়াদে তাঁর নিকট কিছু কাপড় পাঠান। সে বলল: সচ্ছলতা কী? আর সচ্ছলতা কখন আসবে? মুহাম্মাদের তো কোনো পশু সম্পদ বা উট নেই। এরপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলাম। আনাস বলেন: তিনি যখন আমাকে দেখলেন তখন বললেন: আল্লাহর শত্রু মিথ্যা বলেছে, লেনদেনের ক্ষেত্রে আমিই সর্বোত্তম ব্যক্তি। তোমাদের কারও তালি লাগানো বিভিন্ন টুকরো কাপড় পরিধান করা তাঁর জন্য আমানতের খেলাপ করে এমন কিছু গ্রহণ করার চেয়ে উত্তম যা তাঁর নিকট নেই। এতে আরও রয়েছে: নিজ আবাসে বন্ধক রাখা। মুজাহিদ নিজ আবাসে বন্ধক রাখা নিষিদ্ধ করেছেন এবং বলেছেন: আল্লাহ কেবল সফরে বন্ধক রাখার কথা উল্লেখ করেছেন। দাউদ যাহেরিও তাঁকে অনুসরণ করেছেন। অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কাজটি ছিল মদিনায়। আল্লাহ তাআলা এর অন্যতম একটি অবস্থা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো সফর। এতে আরও রয়েছে: জিহাদের ভূমিতে খাবারের প্রয়োজনে অস্ত্র ও যুদ্ধের সরঞ্জাম বন্ধক রাখার বৈধতা, কারণ সে সময় দুটি বিষয় পরস্পর বিরোধী হয়ে পড়েছিল, তখন অধিক গুরুত্বপূর্ণটিকে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়েছে। কেননা পরিবারের ভরণপোষণ প্রদান করা ওয়াজিব যা অপরিহার্য, আর যুদ্ধের সরঞ্জাম সংগ্রহ করা কল্যাণকর কাজের অন্তর্ভুক্ত কিন্তু ওয়াজিব নয়, কারণ সরঞ্জাম ছাড়াও জিহাদ সম্ভব, তাই অধিক গুরুত্বপূর্ণ বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়া হয়েছে।

৯৬০২ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুসলিম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাতাদাহ, আনাস থেকে। (দ্বিতীয় সূত্র) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাউশাব, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আসবাত আবু আল-ইয়াসা আল-বাসরি, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হিশাম আদ-দাস্তাওয়ায়ী, কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি যবের রুটি এবং দুর্গন্ধযুক্ত চর্বি নিয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট হেঁটে গেলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় এক ইয়াহুদীর কাছে তাঁর একটি বর্ম বন্ধক রেখেছিলেন এবং তাঁর পরিবারের জন্য তাঁর থেকে যব গ্রহণ করেছিলেন। আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমি তাঁকে বলতে শুনেছি যে, মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরিবারের নিকট কখনো এক সা' গম বা এক সা' শস্য দানা সঞ্চিত অবস্থায় সন্ধ্যা অতিবাহিত হয়নি, অথচ তাঁর ঘরে নয়জন স্ত্রী ছিলেন। (হাদিস নং ৯৬০২, এর অংশবিশেষ অনুচ্ছেদ নং ৮০৫২-তে রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা হলেন ছয়জন। তিনি এটি দুটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম শব্দটি 'ইসলাম' থেকে ইসমে ফায়েল-এর ওজনে এসেছে, তিনি হলেন মুসলিম বিন ইব্রাহিম আল-আযদি আল-ফারাহিদি আল-কাসসাব। হিশাম হলেন দাস্তাওয়ায়ী। মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাউশাব; 'হাউশাব' শব্দটি 'হা' বর্ণে ফাতহা, 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন এবং 'শিন' বর্ণে ফাতহা যোগে।