জুরীয়র মানসূর থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে এটি উদ্ধৃত হয়েছে: উসমান ইবনে আবু শায়বাহ (আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহর ভাই) থেকে, তিনি জুরীয়র ইবনে আবদুল হামিদ থেকে, তিনি মানসূর ইবনুল মুতামির থেকে, তিনি আবু ওয়াইল থেকে, তিনি শাকীক থেকে, তিনি মাসরূক ইবনুল আজদা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। এই বিষয়ে আলোচনা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অনিষ্ট সাধন না করে) অর্থাৎ: এমন খাতে ব্যয় না করে যা হালাল নয়।

৬৬০২ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুর রাজ্জাক আমাদের নিকট মা'মার থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি আবু হুরায়রা (রা.)-কে নবী (সা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো নারী তার স্বামীর উপার্জন থেকে তার নির্দেশ ব্যতিরেকে ব্যয় করে, তখন স্বামীর জন্য অর্ধেক সওয়াব থাকে।"

এর সাথে শিরোনামের মিল হলো "স্বামীর উপার্জন থেকে" এই অংশে। কেননা তার উপার্জন ব্যবসা বা অন্য কিছু হতে পারে এবং তাকে তার উপার্জিত উত্তম বস্তু থেকে ব্যয় করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে জাফর ইবনে আয়ান আবু যাকারিয়া আল-বুখারী আল-বাইকান্দি, এটি তাঁর একক বর্ণনা। আবদুর রাজ্জাক ইবনে হাম্মাম আস-সানআনী আল-ইয়ামানী। মা'মার (উভয় মীম যবরযুক্ত) ইবনে রাশিদ। হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ।
ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ইয়াহইয়া থেকে 'নাফাকাত' (ভরণপোষণ) অধ্যায়েও উদ্ধৃত করেছেন। মুসলিম এটি যাকাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে রাফি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি হাসান ইবনে আলী আল-খাল্লাল থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সবাই এটি আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (তার নির্দেশ ব্যতিরেকে) অর্থাৎ স্বামীর নির্দেশ ছাড়া। কিরমানী বলেন: স্বামীর নির্দেশ ছাড়া হলে তার সওয়াব কীভাবে হবে? তিনি উত্তর দিয়েছেন: এটি স্বামীর সম্মতিতে হতে পারে যদিও কোনো নির্দেশ ছিল না। অতঃপর তিনি বলেন: পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে একে অপরের সওয়াব হ্রাস করে না, তাহলে স্বামীর অর্ধেক সওয়াব কেন হবে? তিনি উত্তর দেন: সেটি ছিল নির্দেশের ক্ষেত্রে, অথবা তার (স্ত্রীর) সওয়াব হলো সওয়াবের অর্ধেক এবং তার জন্য যে সওয়াব নির্ধারিত রয়েছে (যা অর্ধেক) তা থেকে কমবে না। ইবনে তীন বলেন: হাদিস দুটির মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই, কেননা "তার অর্ধেক সওয়াব" বলতে বোঝানো হয়েছে যে স্বামীর সওয়াব এবং স্ত্রীর বণ্টনের সওয়াব একত্রে জমা হবে, ফলে স্বামীর জন্য অর্ধেক এবং স্ত্রীর জন্য অর্ধেক হবে। সুতরাং এই অর্ধেকই হলো স্ত্রীর পূর্ণ সওয়াব এবং যে অর্ধেক স্বামীর জন্য তা তার পূর্ণ সওয়াব। আল-মুনযিরী বলেন: এটি রূপক অর্থে, অর্থাৎ প্রতিদানের ক্ষেত্রে তাঁরা সমান, প্রত্যেকের জন্য পূর্ণ সওয়াব রয়েছে, তবে যেহেতু তাঁরা দুইজন তাই যেন দুই অর্ধেক। আবার বলা হয়েছে: হতে পারে তাঁদের সওয়াব সমপরিমাণ, তাই এটি দুই ভাগে বিভক্ত জিনিসের মতো হয়েছে।

৩১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যে ব্যক্তি রিজিকে প্রশস্ততা পছন্দ করে)

অর্থাৎ: এটি এমন ব্যক্তির বর্ণনার অধ্যায় যে রিজিকে প্রশস্ততা বা প্রাচুর্য পছন্দ করে। 'যে' (মান) এর উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ সে কী করবে? হাদিসের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, যে ব্যক্তি এটি পছন্দ করে সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।

৭৬০২ - মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব আল-কিরমানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাসসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালেক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যার রিজিকে প্রশস্ততা লাভ করা অথবা আয়ু বৃদ্ধি হওয়া আনন্দিত করে, সে যেন আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখে।"

শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, এটি শিরোনামকে স্পষ্ট করে এবং এর দিকগুলো ফুটিয়ে তোলে।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তাঁরা পাঁচজন। প্রথম: মুহাম্মদ ইবনে আবু ইয়াকুব, তাঁর নাম ইসহাক এবং উপনাম আবু আব্দুল্লাহ। দ্বিতীয়: হাসসান (তাসদীদযুক্ত ফাল-এর ওজনে) ইবনে ইবরাহিম আবু হিশাম আল-আনাযী (আইন ও নূন যবরযুক্ত এবং শেষে ঝা), তিনি কিরমানের বিচারক ছিলেন, ১৮৬ হিজরিতে ১০০ বছর বয়সে ইন্তেকাল করেন। তৃতীয়: ইউনুস ইবনে ইয়াযীদ। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আয-যুহরী। পঞ্চম: আনাস ইবনে মালেক।
সনদের সূক্ষ্ম দিকসমূহ: এতে চার স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে 'ত হাদিস' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে 'আন' (থেকে) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে শ্রবণ ও বলার উল্লেখ রয়েছে। আরও রয়েছে যে, তাঁর উস্তাদ এবং হাসসান উভয়ই কিরমানী। কিরমান হলো পারস্য, সিজিস্তান ও মাকরানের মধ্যবর্তী একটি বিশাল অঞ্চল। ইমাম নববী বলেন: কিরমান সেই জনপদের নাম যার প্রধান শহর হলো বরদসীর। আমি বলছি: বরদসীর (প্রথম বা-তে যবর ও রা-তে সাকিন, দাল যবরযুক্ত ও সিন যেরযুক্ত, শেষে ইয়া ও রা)। ইমাম নববী বলেন: কিরমান কাফ-এ যবর দিয়ে। ব্যাখ্যাকার আল-কিরমানী বলেন যের দিয়ে, তিনি বলেন: এটি আমাদের শহর এবং শহরবাসীরা অন্যদের চেয়ে তাদের শহরের নাম ভালো জানে, তারা যের দিয়ে পড়ার ব্যাপারে একমত। কেউ কেউ ইমাম নববীর সাথে একমত হয়ে বলেছেন: সম্ভবত মূলগতভাবে এটি যবর দিয়ে ছিল, পরবর্তীতে সাধারণ মানুষের ব্যবহারের কারণে যের দিয়ে এর প্রচলন বেড়েছে। আমি বলছি: