তাদের ব্যবসা-বাণিজ্য এবং ফরযসমূহ আদায় ও তা প্রতিষ্ঠার ক্ষেত্রে তাদের ধৈর্যধারণ, এবং কিয়ামতের দিন হিসাবের মন্দ পরিণতি ও জিজ্ঞাসাবাদ সম্পর্কে তাদের ভীতি।
০৬০২

- ১৬০২. আমাদের নিকট আবু আসিম বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি বলেন, আমর ইবনে দীনার আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-মিনহাল থেকে, তিনি বলেন, আমি মুদ্রা বিনিময়ের (সরফ) ব্যবসা করতাম। আমি যায়িদ ইবনে আরকাম (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-কে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন— (হাদিসের অন্য সূত্র) আল-ফাদল ইবনে ইয়াকুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ বলেছেন, আমর ইবনে দীনার ও আমির ইবনে মুসআব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁরা উভয়েই আবু আল-মিনহালকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: আমি আল-বারা ইবনে আযিব এবং যায়িদ ইবনে আরকামকে মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তাঁরা উভয়েই বললেন, আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ব্যবসায়ী ছিলাম। অতঃপর আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "যদি তা হাতে হাতে হয় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই, আর যদি তা বাকিতে (বিলম্বে) হয় তবে তা সঠিক নয়।" …

শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল এই উক্তিতে: "আমরা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ব্যবসায়ী ছিলাম।"
এখানে নয়জন বর্ণনাকারীর উল্লেখ রয়েছে, কারণ হাদিসটি দুটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: প্রথম: আবু আসিম আন-নাবীল আদ-দাহহাক ইবনে মাখলাদ। দ্বিতীয়: আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আযীয ইবনে জুরাইজ। তৃতীয়: আমর (আইন অক্ষরে যবর সহ) ইবনে দীনার। চতুর্থ: আবু আল-মিনহাল (মীম অক্ষরে যের এবং নুন অক্ষরে সাকিন সহ, শেষে লাম), তাঁর নাম হলো আব্দুর রহমান ইবনে মুতয়িম। তাঁদের মধ্যে আবু আল-মিনহাল নামে অন্য একজনও রয়েছেন যিনি আবু বারযাহ-এর সাথী, তাঁর নাম হলো সাইয়্যার ইবনে সালামাহ। পঞ্চম: আল-ফাদল ইবনে ইয়াকুব আল-রুখামী। ষষ্ঠ: হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ আল-আওয়ার। সপ্তম: আমির ইবনে মুসআব (মীম অক্ষরে পেশ এবং আইন অক্ষরে যবর সহ)। অষ্টম: আল-বারা ইবনে আযিব আল-আনসারী। নবম: যায়িদ ইবনে আরকাম আল-আনসারী আল-খাজরাজী।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। একটি স্থানে একবচনবোধক শব্দে। দুটি স্থানে সংবাদ দেওয়ার কথা একবচনবোধক শব্দে রয়েছে। দুটি স্থানে 'হতে' (আন) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে জিজ্ঞাসার কথা আছে। দুটি স্থানে শোনার কথা আছে। চারটি স্থানে বলার কথা আছে। আবু আসিম তাঁর উস্তাদ বসরার অধিবাসী, ইবনে জুরাইজ ও আমর ইবনে দীনার মক্কী, আবু আল-মিনহাল কুফী এবং ফাদল ইবনে ইয়াকুব তাঁর উস্তাদ বাগদাদী—আর এটি তাঁর একক বর্ণনাসমূহের অন্তর্ভুক্ত। হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদের আদি নিবাস তিরমিয, তবে তিনি মাসীসায় বসবাস করতেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আমর ইবনে আলী ও হাফস ইবনে উমর থেকে এবং 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হিজরত' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে হাতিম ও উবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি মুহাম্মদ ইবনে মানসূর, ইব্রাহিম ইবনে আল-হাসান এবং আহমদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। আমর ইবনে আলী ছাড়া বাকি সবাই তাঁদের বর্ণনায় যায়িদ ইবনে আরকামের কথা উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মুদ্রা বিনিময় সম্পর্কে); দাউদী বলেন, এর অর্থ সোনা ও রুপা। খলীল বলেন, 'সরফ' (বিনিময়) হলো এক দিরহামের ওপর অন্য দিরহামের আধিক্য। এখান থেকেই 'সাইরাফী' (মুদ্রা বিনিময়কারী) শব্দটি নির্গত হয়েছে, কারণ সে মুদ্রার এক অংশকে অন্য অংশের বিনিময়ে পরিবর্তন করে। আমি বলি: 'সরফ' হলো বিক্রয়ের প্রকারভেদগুলোর একটি, আর তা হলো মূল্যের বিনিময়ে মূল্য বিক্রয় করা। তাঁর উক্তি: (যদি হাতে হাতে হয়); অর্থাৎ মজলিসেই একে অপরের থেকে বুঝে নেওয়া (পরস্পর হস্তগত করা)। তাঁর উক্তি: (আর যদি বাকিতে হয়); এটি নুন অক্ষরে যবর ও দীর্ঘস্বর সহ, যা কুশমীহানী-এর বর্ণনা। অন্যদের বর্ণনায় এটি 'নাসীআ' (নুন অক্ষরে যবর, সীন অক্ষরে যের এবং ইয়া অক্ষরে সাকিন সহ, এরপর হামযাহ)। 'আল-মাতালি' গ্রন্থে 'নাসীআ' শব্দটি 'ফায়ীল' এর ওজনে এসেছে। আসীলী-এর নিকট এটি 'নাসা' হিসেবে আছে, যা 'ফায়াল' এর মতো। উভয়টিই বিলম্বিত হওয়ার অর্থে সহীহ। 'নাসী' শব্দটি প্রকৃত ক্রিয়ামূলের (মাসদার) স্থলে ব্যবহৃত একটি বিশেষ্য। যেমন: "নিশ্চয়ই মাস পিছিয়ে দেওয়া কুফরির আধিক্য" (আত-তওবা: ৩৭)। বলা হয়ে থাকে: আমি বিষয়টি পিছিয়ে দিয়েছি (ইনসাআন ওয়া নাসাআন)। ইনশাআল্লাহ এই অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা সামনে আসবে।

৯ - ‌‌(ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে সফরে বের হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)

অর্থাৎ, এটি ব্যবসায়িক উদ্দেশ্যে সফরে বের হওয়ার বৈধতা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। এখানে 'মধ্যে' (ফি) শব্দটি কারণ দর্শানোর জন্য এসেছে। অর্থাৎ ব্যবসার কারণে। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "তোমরা যে বিষয়ে লিপ্ত হয়েছিলে, সে কারণে তোমাদের ওপর বড় ধরনের শাস্তি আপতিত হতো।" (আন-নূর: ১৪)। এবং হাদিসে এসেছে: "এক মহিলা একটি বিড়ালের কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে যা সে আটকে রেখেছিল।" অর্থাৎ বিড়ালের জন্য।
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমরা পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়ো এবং আল্লাহর অনুগ্রহ সন্ধান করো।" (আল-জুমুআ: ১০)।
'আল্লাহর বাণী' শব্দটির যেরযুক্ত হওয়া 'বের হওয়া' শব্দের ওপর সংযোগের (আতফ) কারণে। এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো: এবং আল্লাহর বাণীর উদ্দেশ্য বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আর তা হলো পৃথিবীতে ছড়িয়ে পড়া এবং আল্লাহর অনুগ্রহ অর্থাৎ রিযিক অন্বেষণ করার বৈধতা। এখানে নির্দেশটি বৈধতা বুঝানোর জন্য, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে আছে: "যখন তোমরা ইহরাম মুক্ত হবে তখন শিকার করো।" (আল-মায়িদা: ২)।

২৬০২ - আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সালাম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মাখলাদ ইবনে ইয়াযীদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদ ইবনে উমায়ের থেকে যে, আবু মূসা আল-আশআরী উমর ইবনে আল-খাত্তাব (রাযিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু)-এর নিকট প্রবেশের অনুমতি চাইলেন, কিন্তু তাঁকে অনুমতি দেওয়া হলো না।