সেই ভক্ষণকারী যে বিস্মৃতির আশঙ্কা করে। যদি আপনি বলেন: আবু উমর বলেছেন: যারা বলে যে এই বিষয়টি {তোমরা তা খেয়ো না} (আল-আনআম: ১২১) আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের ঘটনা ছিল, তাদের উক্তির অসারতার ওপর যা প্রমাণ পেশ করে তা হলো—এই হাদিসটি মদিনার ঘটনা, আর মদিনার মরুবাসীরাই হলেন যাদের কথা এই হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে। আলেমগণের মাঝে এ বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই যে, আয়াতটি মক্কায় সুরা আল-আনআমে অবতীর্ণ হয়েছে। আর সুরা আল-আনআম মক্কি। আমি বলব: আবু আব্বাস আদ-দারির তাঁর ‘মাকামাতুত তানজিল’ গ্রন্থে এবং সালাবি ও অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে: সুরা আল-আনআমে ছয়টি মাদানি আয়াত রয়েছে যা মদিনায় অবতীর্ণ হয়েছে। সুতরাং আবু উমরের ঢালাওভাবে বলা যে এর সবটুকুই মক্কি, তা সঠিক নয়। ইবনুল জাওজি বলেছেন: ‘তোমরা বিসমিল্লাহ বলো এবং খাও’—এর অর্থ এই নয় যে এটি এমন পশুর ক্ষেত্রে যথেষ্ট হবে যার ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া হয়নি, বরং এর কারণ হলো খাবারের ওপর আল্লাহর নাম নেওয়া সুন্নত। ইবনুত্তিন বলেছেন: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই প্রশ্নের ওপর মৌন সম্মতি এবং তাদের জন্য যে উত্তরটি এসেছে তা জবেহকৃত পশুর ক্ষেত্রে আল্লাহর নাম নেওয়ার আবশ্যকতা নির্দেশ করে। আর প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন।

৬ - ‌‌(অধ্যায়: মহান আল্লাহর বাণী {আর যখন তারা কোনো ব্যবসা বা কোনো খেলাধুলা দেখে তখন তারা সেদিকে ছুটে যায়} (আল-জুমুআ: ১১) ।)

অর্থাৎ: এটি মহান আল্লাহর বাণী {আর যখন তারা দেখে...} (আল-জুমুআ: ১১) আয়াতটি অবতীর্ণ হওয়ার কারণ বর্ণনার একটি অধ্যায়। তিনি এই আয়াতটি কিতাবুল বুয়ূ (ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)-এর শুরুতে ‘মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে: {অতঃপর যখন সালাত শেষ হবে...} (আল-জুমুআ: ১০)’ অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন। সেখানে এ নিয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। এখানে এটি পুনরায় উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, বাণিজ্য যদিও হালাল উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার কারণে মূলত প্রশংসনীয়, কিন্তু যখন একে এমন বিষয়ের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া হয় যা আগে সম্পাদন করা আবশ্যক, তখন তা নিন্দনীয় হয়ে যায়। আর যার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া আবশ্যক ছিল তা হলো নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অবস্থান করা যখন তিনি জুমার দিন খুতবা দিচ্ছিলেন, যতক্ষণ না সালাত শেষ হয়। অতঃপর যখন বাণিজ্যিক কাফেলা এল এবং তারা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল, আর তাঁর সাথে মাত্র বারো জন লোক অবশিষ্ট রইল, তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাজিল করলেন। এতে তাদের প্রতি তিরস্কার ও অসম্মতি জ্ঞাপন করা হয়েছে, এবং সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে, নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে থাকা তাদের জন্য ব্যবসার চেয়ে উত্তম ছিল।

৭ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি সম্পদ উপার্জনের ক্ষেত্রে পরোয়া করে না যে কোথা থেকে তা অর্জিত হলো)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির অবস্থা বর্ণনার অধ্যায় যে সম্পদ উপার্জনের ক্ষেত্রে পরোয়া করে না। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি সেই ব্যক্তির নিন্দা বুঝিয়েছেন যে তার উপার্জনের ক্ষেত্রে কোথা থেকে উপার্জন করছে তা নিয়ে ভ্রূক্ষেপ করে না।

৯৫০২ - আমাদের নিকট আদম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ইবনে আবু জিব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট সাঈদ আল-মাকবুরি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে যখন ব্যক্তি কোনো পরোয়া করবে না যে সে কী গ্রহণ করল; তা কি হালাল থেকে না কি হারাম থেকে। (হাদিস ৯৫০২-এর অংশবিশেষ ৩৮০২ নম্বরে রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (ব্যক্তি পরোয়া করবে না যে সে কী গ্রহণ করল: তা কি হালাল থেকে না কি হারাম থেকে?)। এখানে আদম হলেন ইবনে ইয়াস এবং ইবনে আবু জিব হলেন মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু জিব।
হাদিসটি নাসায়িও ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে কাসিম ইবনে জাকারিয়া ইবনে দিনার থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (মানুষের ওপর আসবে) এবং আহমদের বর্ণনায় ইয়াজিদ থেকে, ইবনে আবু জিবের সূত্রে সনদে রয়েছে: (অবশ্যই মানুষের ওপর এমন এক সময় আসবে)। নাসায়ির অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: (আসে...)