আরও, এর মূল অর্থ হলো: হালকা নড়াচড়া। বলা হয়: 'আল-ওয়াসওয়াস' ও 'আল-ওয়াসওয়াসা' অর্থ গোপন কথা, আল্লাহ তায়ালার বাণীর কারণে: "অতঃপর শয়তান তার নিকট কুমন্ত্রণা দিল" (সূরা ত্বাহা: ১২১)। অলঙ্কারের শব্দকেও 'ওয়াসওয়াসা' বলা হয়। 'মুওয়াসউয়িস' সেই ব্যক্তি যে নিজের মনে অনেক কথা বলে। শয়তানের কুমন্ত্রণা হৃদয়ে গোপনে পৌঁছায়, আর মানুষের কুমন্ত্রণা নিজের পক্ষ থেকে হয়, যা সে নিজের মনে মনে বলে।
তাঁর উক্তি: (সন্দেহজনক বিষয় হতে)। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে আছে: (আল-মুশাব্বাহাত) এবং কোনোটিতে আছে: (আল-মুশতাবিহাত)।

৬৫০২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু নুআইম। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে উয়ায়নাহ, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আব্বাদ বিন তামীম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এমন এক ব্যক্তির কথা অভিযোগ করা হলো, যে সালাতের মধ্যে কিছু একটা অনুভব করে; সে কি সালাত ছেড়ে দেবে? তিনি বললেন: "না, যতক্ষণ না সে শব্দ শোনে অথবা গন্ধ পায়"

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো: এটি প্রমাণ করে যে, যখন কোনো ব্যক্তি কোনো বিষয়ে সুনিশ্চিত অবস্থায় থাকে এবং এরপর তার মনে কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ জাগে, তখন সেই ওয়াসওয়াসাকে এমন সন্দেহজনক বিষয় হিসেবে গণ্য করা হবে না যা পূর্বের নিশ্চিত হুকুমকে বাতিল করে দেয়। আপনি কি দেখছেন না যে, ইমাম বুখারী এই হাদীসটি 'কিতাবুল উযু' তে এই শিরোনামে এনেছেন: 'নিশ্চিত না হওয়া পর্যন্ত কেবল সন্দেহের কারণে উযু করবে না'। এরপর তিনি এই হাদীসটি আলী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, এবং আব্বাদ বিন তামীম থেকে তাঁর চাচার সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অভিযোগ করলেন... হাদীস। সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে। আবু নুআইম হলেন ফজল বিন দুকাইন; ইবনে উয়ায়নাহ হলেন সুফিয়ান; আর আব্বাদ শব্দটি 'ফাল' (তাশদীদযুক্ত) ওজনে। তাঁর চাচা হলেন আবদুল্লাহ বিন যায়েদ বিন আসিম আল-মাযানী। তাঁর উক্তি: (কিছু একটা) অর্থাৎ: উযু নষ্ট হওয়ার ব্যাপারে কোনো কুমন্ত্রণা বা সন্দেহ। সারকথা হলো, পবিত্রতার সুনিশ্চিত বিশ্বাস সন্দেহের দ্বারা দূরীভূত হয় না, বরং অপবিত্রতার সুনিশ্চিত বিশ্বাসের মাধ্যমেই দূরীভূত হয়।
ইবনে আবু হাফসা যুহরী থেকে বর্ণনা করেন: "গন্ধ না পাওয়া বা শব্দ না শোনা পর্যন্ত উযু নেই"
এই ইবনে আবু হাফসা হলেন আবু সালামাহ মুহাম্মদ বিন আবু হাফসা মাইসারা আল-বাসরী, তিনি মুহাম্মদ বিন মুসলিম যুহরী থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর উক্তি: (উযু নেই...) শেষ পর্যন্ত। এই অধ্যায়ের মূলনীতি হলো: ওয়াসওয়াসা বা কুমন্ত্রণা সেই সন্দেহজনক বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নয় যা পরিহার করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আমার উম্মতের জন্য তাদের মনের কুমন্ত্রণাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন, যতক্ষণ না তারা সে অনুযায়ী কাজ করে বা তা মুখে উচ্চারণ করে"। সুতরাং ওয়াসওয়াসা যতক্ষণ না মনে বদ্ধমূল ও স্থির হয়, ততক্ষণ তা বর্জনীয় এবং তার কোনো আইনি কার্যকারিতা নেই।

৭৫০২ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমদ বিন আল-মিকদাম আল-ইজলী। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান আত-তাফাবী। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম বিন উরওয়াহ, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, কিছু লোক বললো, হে আল্লাহর রাসূল! কিছু লোক আমাদের নিকট গোশত নিয়ে আসে, আমরা জানি না তারা যবেহ করার সময় আল্লাহর নাম নিয়েছে কি না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা এর ওপর আল্লাহর নাম নাও এবং তা ভক্ষণ করো"।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য পূর্ববর্তী হাদীসের সামঞ্জস্য থেকে গ্রহণ করা হয়েছে। এর বর্ণনাকারী পাঁচজন: আহমদ বিন আল-মিকদাম (মীমে কাসরাসহ), আধিক্য বুঝানোর জন্য; আল-ইজলী (আইনে কাসরা ও জীমে সুকুনসহ); তিনি বসরার হাফেজ ও পারদর্শী আলেম, ২৫৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাফাবী (ত-তে যম্মাহ ও ফ-তে খফফাহসহ); এটি তুফাওয়া বিনতে জারম বিন রাইয়ান বিন আল-হাফ বিন কুযাআ-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। বলা হয়: তুফাওয়া বসরার একটি স্থানের নাম। আমি বলি: সম্ভবত বনু তুফাওয়া এই স্থানে বসতি স্থাপন করেছিল তাই তাদের নামে এর নামকরণ হয়েছে, এটি তাদের মধ্যে খুব পরিচিত। এই তাফাবী ১৮৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন।
এই হাদীসটি কেবল ইমাম বুখারী বর্ণনা করেছেন।
আল-কিরমানী বলেন: তাঁর উক্তি (নাম নাও) অর্থাৎ: এর ওপর আল্লাহর নাম স্মরণ করো।
এতে প্রমাণ রয়েছে যে, যবেহ করার সময় নাম নেয়া (বিসমিল্লাহ বলা) ওয়াজিব নয়, কারণ এই নাম নেয়ার নির্দেশটি মূলত খাবার খাওয়া ও পান করার সময়ের নির্দেশ। (কিরমানীর কথা সমাপ্ত)। আমি বলি: কিরমানী কীভাবে এই আয়াতটি ভুলে গেলেন: "যে পশুর ওপর আল্লাহর নাম নেয়া হয়নি তা তোমরা খেও না" (সূরা আল-আনআম: ১২১)। এটি প্রত্যেক ঐ যবেহকৃত পশুর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যার ওপর বিসমিল্লাহ ত্যাগ করা হয়েছে। তবে ভুলবশত যা ছেড়ে দেয়া হয়েছে তা সর্বসম্মতিক্রমে এর ব্যতিক্রম। ফলে বাকি সব এই সাধারণ নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত থাকবে। এই আয়াতটিকে মৃত পশুর হারামের ওপর প্রয়োগ করা জায়েজ নেই, কারণ প্রকৃত অর্থ গ্রহণ করা সম্ভব হলে রূপক অর্থে শব্দ ব্যবহারের প্রয়োজন নেই। তা ছাড়া মৃত পশু হারামের বিধান তো আয়াতে সরাসরিই বর্ণিত হয়েছে। এই হাদীসের মর্মার্থ সম্পর্কে বলা হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে খাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন, এই আয়াতটি নাযিল হওয়ার আগে: "যে পশুর ওপর আল্লাহর নাম নেয়া হয়নি তা তোমরা খেও না" (সূরা আল-আনআম: ১২১)। ইবনে তীন বলেন: এই মতটি ইমাম মালিক মুয়াত্তায় উল্লেখ করেছেন। আয়েশার হাদীসে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, যবেহকারীরা ছিল নও-মুসলিম; যাদের পক্ষে এমন বিধান জানা না থাকাটাই স্বাভাবিক। তবে বর্তমানে বিষয়টি অত্যন্ত স্পষ্ট হয়ে গেছে, এমনকি এমন কাউকে পাওয়া যাবে না যে জানে না বিসমিল্লাহ বলা শরীয়তসম্মত। আর মুসলমানদের সম্পর্কে এমন ধারণা করা যায় না যে তারা ইচ্ছাকৃতভাবে এটি ত্যাগ করবে। তবে যে ব্যক্তি ভুলে যাবে, সে যখনই স্মরণ করবে আল্লাহর নাম নেবে।