দুগ্ধপান সংক্রান্ত বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ এবং তার শপথ গ্রহণ করা হবে; ইমাম আহমাদ ও ইসহাকও একই কথা বলেছেন। কিছু আহলে ইলম বলেছেন: দুগ্ধপানের ক্ষেত্রে সংখ্যা অধিক না হওয়া পর্যন্ত একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ হবে না, আর এটি ইমাম শাফেয়ীর মত।
'আত-তালওয়ীহ' গ্রন্থের লেখক বলেন: জমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সন্দেহ থেকে বেঁচে থাকার ফতোয়া দিয়েছিলেন এবং সংশয় পরিহার করার আদেশ দিয়েছিলেন। এর কারণ ছিল এমন একটি লজ্জাস্থানের ব্যাপারে অগ্রসর হওয়ার ভয়, যার ব্যাপারে আশঙ্কা ছিল যে তা হারামের পথ হতে পারে। কেননা সেই মহিলার কথা দ্বারা হারাম হওয়ার একটি দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যদিও তা চূড়ান্ত বা শক্তিশালী ছিল না। কারণ উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য রয়েছে যে, এই জাতীয় বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ নয়। তবে তিনি তাকে অধিকতর সতর্কতামূলক পন্থার দিকে ইঙ্গিত করেছেন। এর প্রমাণ হলো, যখন তিনি তাঁকে সংবাদ দিলেন, তখন তিনি তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। যদি তা হারামই হতো, তবে তিনি মুখ ফিরিয়ে নিতেন না, বরং হারামের উত্তর দিতেন। কিন্তু যখন সে বারবার তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করল, তখন তিনি তাকে তাকওয়ার (পরহেজগারি) খাতিরে উত্তর দিলেন। (সমাপ্ত)। আমি বলব: তার এই কথা যে—"উলামায়ে কেরামের ঐকমত্য রয়েছে যে এই জাতীয় বিষয়ে একজন মহিলার সাক্ষ্য বৈধ নয়"—এটি একটি ভুল, যা তিরমিযীর বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয়; আর তিনি এ ক্ষেত্রে ইবনে বাত্তালকে অনুসরণ করেছেন।
৭ - (আমাদের কাছে ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে মালিক হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাস তার ভাই সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসকে ওসিয়ত করেছিলেন যে, যামআর দাসীর পুত্রটি আমার ঔরসজাত, তাই তুমি তাকে গ্রহণ করো। আয়েশা (রা.) বলেন: যখন মক্কা বিজয়ের বছর এল, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস তাকে গ্রহণ করলেন এবং বললেন, এটি আমার ভাইয়ের পুত্র, তিনি এ বিষয়ে আমাকে ওসিয়ত করে গেছেন। তখন আবদ ইবনে যামআ দাঁড়িয়ে বললেন: এটি আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর পুত্র, সে আমার পিতার বিছানায় জন্মেছে। তারা উভয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি নিয়ে গেলেন। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভাইয়ের পুত্র, তিনি এ বিষয়ে আমাকে ওসিয়ত করেছিলেন। আবদ ইবনে যামআ বললেন: সে আমার ভাই এবং আমার পিতার দাসীর পুত্র, সে তাঁর বিছানায় জন্মেছে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: হে আবদ ইবনে যামআ! সে তোমারই প্রাপ্য। তারপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: সন্তান যার বিছানায় জন্মলাভ করে তারই প্রাপ্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী সাওদা বিনতে যামআকে বললেন: হে সাওদা! তুমি তার থেকে পর্দা করো। এটি তিনি করেছিলেন কারণ তিনি তার মধ্যে উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখেছিলেন। এরপর সে আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ (মৃত্যু) পর্যন্ত আর কখনও সাওদাকে দেখেনি)। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে সন্দেহের স্পষ্টীকরণ এবং তা থেকে বেঁচে থাকার বর্ণনা রয়েছে, আর এ কারণেই তিনি সাওদাকে তার থেকে পর্দা করতে বলেছিলেন। (বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তারা সংখ্যায় পাঁচজন এবং তাঁদের সকলের কথা ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ—যিনি ক্বফ, যা এবং আইন বর্ণত্রয়ের ফাতহাহ (জবর) সহকারে—সালাত অধ্যায়ের শেষে তাঁর আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে। (এই হাদীসের একাধিক স্থান এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের বর্ণনা): বুখারী এটি 'ফারায়েয' অধ্যায়েও আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং 'আহকাম' অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, এবং 'অসিয়ত' ও 'মাগাযী' অধ্যায়ে কা’নাবী থেকে; তাঁরা সকলেই মালিকের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি 'হারবীর কাছ থেকে দাস ক্রয়' অধ্যায়ে কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকেও বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে কুতাইবা ইবনে সাঈদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস হাদীস বর্ণনা করেছেন। এবং আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে রুমহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে লাইস সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং আবদ ইবনে যামআ একটি কিশোরের বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হলেন। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভাই উতবা ইবনে আবি ওয়াক্কাসের পুত্র, সে আমাকে ওসিয়ত করেছিল যে এটি তার পুত্র, আপনি তার সাদৃশ্যের দিকে তাকিয়ে দেখুন। আবদ ইবনে যামআ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমার ভাই, আমার পিতার দাসীর গর্ভে তাঁর বিছানায় জন্মেছে। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার চেহারার দিকে তাকালেন এবং উতবার সাথে স্পষ্ট সাদৃশ্য দেখতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: হে আবদ! সে তোমারই প্রাপ্য। সন্তান বিছানার অধিকারীর প্রাপ্য, আর ব্যভিচারীর জন্য পাথর। আর হে সাওদা বিনতে যামআ! তুমি তার থেকে পর্দা করো। এরপর সে আর কখনও সাওদাকে দেখেনি। নাসাঈ এটি তালাক অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। (এতে উল্লিখিত নামসমূহের বর্ণনা): উতবা—আইন বর্ণে পেশ, তা বর্ণে সুকুন এবং বা বর্ণের যোগে—ইবনে আবি ওয়াক্কাস। আসকারী তাকে সাহাবীগণের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি কুরাইশদের মধ্যে থাকাকালীন একটি হত্যার ঘটনায় জড়িয়ে পড়েন এবং হিজরতের আগে মদীনায় চলে যান এবং ইসলামের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। আবু উমরও অনুরূপ বলেছেন। যাহাবী তাঁর 'মুজাম' গ্রন্থে এটি দৃঢ়তার সাথে বলেছেন, তবে তিনি ভুল করেছেন। জমহুর (অধিকাংশ) আলেম তাকে সাহাবীগণের মধ্যে উল্লেখ করেননি। তবে ইবনে মানদাহ তাদের মধ্যে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং সা’দকে তার ভাই হিসেবে যামআর দাসীর পুত্রের বিষয়ে ওসিয়ত করার ঘটনাটিকে দলিল হিসেবে পেশ করেছেন। আবু নুআইম এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: সে-ই উহুদ যুদ্ধের দিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা জখম করেছিল এবং তাঁর দাঁত ভেঙেছিল। আমি তার ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে কিছুই জানি না। পূর্ববর্তীদের কেউই তাকে সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত করেননি। বলা হয়ে থাকে যে, সে কাফের অবস্থায় মারা গেছে। মা’মার উসমান আল-জাযারী থেকে, তিনি মিকসাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উতবা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দাঁত ভেঙেছিল, তখন তিনি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করে বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! সে যেন কাফের অবস্থায় মৃত্যুবরণ করার আগে বছর পার করতে না পারে।" ফলে বছর ঘোরার আগেই সে কাফের অবস্থায় মারা যায়। উতবার মা হলেন হিন্দা বিনতে ওয়াহাব ইবনুল হারিস ইবনে যুহরাহ। আর এই উতবা হলেন সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাসের আপন ভাই। আবু ওয়াক্কাসের নাম হলো মালিক ইবনে আহীব, মতান্তরে উহাইব ইবনে আব্দ মানাফ ইবনে যুহরাহ ইবনে কিলাব ইবনে মুররাহ ইবনে...