তখন অবতীর্ণ হলো: "তোমাদের জন্য তোমাদের রবের অনুগ্রহ (ব্যবসা) অন্বেষণ করাতে কোনো গুনাহ নেই হজ পালনের মৌসুমগুলোতে।" ইবনে আব্বাস (রা.) এটি এভাবেই পাঠ করতেন। (দেখুন হাদীস নং ১৭৭০ এবং তার পরবর্তী)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এটি এই বিষয়কে অন্তর্ভুক্ত করে যে আল্লাহ তাআলার বাণী: "তোমাদের ওপর কোনো গুনাহ নেই..." অবতীর্ণ হওয়ার পর তারা উল্লিখিত বাজারগুলোতে ব্যবসা করতেন। (সূরা বাকারা: ১৯৮ [মূলে ৮৯১, ২৮২], সূরা নিসা: ১০১, সূরা নূর: ২৯, ৬০ [মূলে ৯২, ১৬], সূরা আহযাব: ৫)। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আল-জু'ফী আল-বুখারী হলেন 'মুসনাদী' হিসেবে পরিচিত। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। আর আমর (আইন অক্ষরে জবর যোগে) হলেন মক্কী ইবনে দীনার।
এই হাদীসটি হজের অধ্যায়ে "হজের মৌসুমের দিনগুলোতে ব্যবসা এবং জাহিলী যুগের বাজারগুলোতে কেনা-বেচা" অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে তিনি এটি উসমান ইবনুল হাইসাম থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আমর ইবনে দীনার থেকে... শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। 'উকায' শব্দটি আইন অক্ষরে পেশ ও কাফ অক্ষরে তাশদীদহীন জবর এবং শেষে 'যা' বর্ণসহ। আর 'মাজান্না' শব্দটি মীম ও জীম অক্ষরে জবর এবং নূন অক্ষরে তাশদীদসহ।
তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর যখন ইসলাম আসলো) এখানে 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ ক্রিয়া হিসেবে ব্যবহৃত। তাঁর বক্তব্য: (তারা গুনাহ মনে করলেন), অর্থাৎ তারা গুনাহ থেকে বেঁচে থাকলেন; তার মানে তারা ব্যবসা করা ছেড়ে দিলেন গুনাহ থেকে বাঁচার সতর্কতাস্বরূপ। তাঁর বক্তব্য: (হজের মৌসুমগুলোতে), এটি 'মাওসিম' শব্দের বহুবচন। একে 'মাওসিম' বলা হয় কারণ এটি এমন একটি নিদর্শনের স্থান যেখানে মানুষ সমবেত হয়। ইবনে আব্বাস (রা.) এই শব্দটি কুরআনের আয়াতের সাথে মিলিয়ে পাঠ করেছেন যা প্রসিদ্ধ তিলাওয়াতের অতিরিক্ত।

২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট এবং এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যেখানে হালাল স্পষ্ট... শেষ পর্যন্ত আলোচনা করা হয়েছে।

১৫০২ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে আবী আদী, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি বলেন: আমি নু'মান ইবনে বশীর (রা.)-কে বলতে শুনেছি যে, আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। (হাদীসের দ্বিতীয় সূত্র): আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে উয়াইনা, তিনি আবু ফারওয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি নু'মান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে। (হাদীসের তৃতীয় সূত্র): আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইবনে উয়াইনা, তিনি আবু ফারওয়া থেকে, তিনি বলেন আমি শা'বীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন আমি নু'মান ইবনে বশীর (রা.)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি। (হাদীসের চতুর্থ সূত্র): মুহাম্মদ ইবনে কাসীর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু ফারওয়া থেকে, তিনি শা'বী থেকে, তিনি নু'মান ইবনে বশীর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "হালাল স্পষ্ট এবং হারাম স্পষ্ট; আর এ দুয়ের মাঝে রয়েছে সন্দেহযুক্ত বিষয়সমূহ। সুতরাং যে ব্যক্তি পাপাচারের আশঙ্কায় সন্দেহযুক্ত বিষয় বর্জন করল, সে সুস্পষ্ট বিষয়গুলোর ক্ষেত্রে আরও বেশি বর্জনকারী হবে। আর যে ব্যক্তি পাপাচারের সন্দেহ থাকা সত্ত্বেও কোনো কাজে লিপ্ত হওয়ার সাহস দেখাল, অচিরেই সে সুস্পষ্ট পাপে লিপ্ত হবে। আর অবাধ্যতা বা গুনাহ হলো আল্লাহর সংরক্ষিত এলাকা; যে ব্যক্তি সংরক্ষিত এলাকার আশেপাশে চরে বেড়ায়, শীঘ্রই তার সেখানে প্রবেশের আশঙ্কা থাকে।" (দেখুন হাদীস নং ৫২)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যের দিকটি হলো এটি হাদীসেরই একটি অংশ।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা হলেন এগারোজন ব্যক্তি। কারণ ইমাম বুখারী এটি চারটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। প্রথম: মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবী আদী থেকে (আঈন অক্ষরে জবর ও দাল অক্ষরে জের সহ); আবী আদীর নাম হলো ইব্রাহিম, তিনি বনী সুলাইম ইবনুল কাসামিলা গোত্রের মুক্তদাস; তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আউন থেকে (আঈন অক্ষরে জবর ও ওয়াও অক্ষরে সুকুন সহ), যিনি ইবনে আরতবান; তিনি আমির ইবনে শারাহীল আশ-শা'বী থেকে; তিনি নু'মান ইবনে বশীর থেকে। দ্বিতীয়: আলী ইবনে আবদুল্লাহ থেকে, যিনি ইবনুল মাদীনী নামে পরিচিত; তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে; তিনি আবু ফারওয়া থেকে (ফা অক্ষরে জবর ও রা অক্ষরে সুকুন সহ), যার নাম উরওয়াহ ইবনুল হারিস, যিনি আবু ফারওয়া আল-কাবীর নামে প্রসিদ্ধ; তিনি শা'বী থেকে; তিনি নু'মান ইবনে বশীর থেকে। তৃতীয়: আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, যিনি আল-মুসনাদী নামে পরিচিত; তিনি সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা থেকে... শেষ পর্যন্ত। চতুর্থ: মুহাম্মদ ইবনে কাসীর থেকে (যা 'অল্প' এর বিপরীত শব্দ); তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে; তিনি আবু ফারওয়া থেকে... শেষ পর্যন্ত।
এর সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহের উল্লেখ: এতে পাঁচটি স্থানে বহুবচনবোধক 'তাহদীস' (হাদীস শুনিয়েছেন) এবং একটি স্থানে একবচনবোধক শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে একটি স্থানে বহুবচনবোধক 'ইখবার' (সংবাদ দিয়েছেন) ব্যবহৃত হয়েছে। এতে আটটি স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে। এতে চারটি স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা রয়েছে। এতে একটি স্থানে বর্ণনাকারী থেকে 'কাউল' (বলেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে এও প্রতীয়মান হয় যে, এই একাধিক সূত্র ও রূপান্তরসমূহ মূলত বর্ণনাকে শক্তিশালী ও সুদৃঢ় করার জন্য, বিশেষ করে যখন তাতে 'আমি শুনেছি' শব্দটি থাকে। এতে আরও জানা যায় যে, মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না, ইবনে আবী আদী, মুহাম্মদ ইবনে কাসীর এবং ইবনে আউন হলেন বসরার অধিবাসী; আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন বুখারার অধিবাসী; ইবনে উয়াইনা হলেন মক্কার অধিবাসী; এবং শা'বী, আবু ফারওয়া ও সুফিয়ান আস-সাওরী হলেন কুফার অধিবাসী।
হাদীসটি আরও কোথায় উল্লেখিত হয়েছে এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন তা আমরা 'কিতাবুল ঈমান'-এর "যে ব্যক্তি তার দ্বীনের ব্যাপারে পবিত্রতা অন্বেষণ করে" অনুচ্ছেদে উল্লেখ করেছি। কেননা সেখানে তিনি এটি আবু নুআইম থেকে, তিনি যাকারিয়া থেকে, তিনি আমির থেকে, তিনি নু'মান ইবনে বশীর থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সেখানে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা অত্যন্ত পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।