ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আমার কাছে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করার কথা উল্লেখ করেছিলেন। অতঃপর আয়েশা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। হাফসা আয়েশাকে অনুরোধ করলেন তাঁর জন্য অনুমতি চাইতে, আয়েশা তা করলেন। জয়নাব বিনতে জাহশ যখন তা দেখলেন, তখন তিনি একটি তাবু নির্মাণের নির্দেশ দিলেন এবং তাঁর জন্য তা নির্মাণ করা হলো। আয়েশা বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন নামাজ শেষ করতেন, তখন তিনি তাঁর তাবুর দিকে যেতেন। তিনি তাবুগুলো দেখে বললেন, এগুলো কী? তাঁরা বললেন, আয়েশা, হাফসা ও জয়নাবের তাবু। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, তারা কি এর মাধ্যমে পুণ্যের সংকল্প করেছে? আমি আর ইতিকাফ করছি না। অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন। যখন তিনি রোজা শেষ করলেন (রমজান শেষ হলো), তখন তিনি শাওয়ালের দশ দিন ইতিকাফ করলেন।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফ করার কথা উল্লেখ করেছিলেন, অতঃপর তাঁর স্ত্রীদের তাবু দেখে তাঁর কাছে অন্যরূপ প্রতিভাত হলো, ফলে তিনি ফিরে গেলেন এবং ইতিকাফ করলেন না। আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, আওযায়ী হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর এবং ইয়াহইয়া হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আনসারী। এই হাদিসের আলোচনা পূর্বে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (উল্লেখ করলেন) অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের কাছে বর্ণনা করলেন যে, তিনি ইতিকাফ করতে চান। তাঁর উক্তি: (আয়েশা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন) ইতিকাফে তাঁর সঙ্গী হওয়ার ব্যাপারে। (অতঃপর তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন)। তাঁর উক্তি: (তাবু নির্মাণের নির্দেশ দিলেন) অর্থাৎ মসজিদে তাঁর জন্য একটি তাবু খাটানোর নির্দেশ দিলেন। তাঁর উক্তি: (তাবুগুলো) এটি 'বিনা' এর বহুবচন, যার উদ্দেশ্য হলো তাবুসমূহ। তাঁর উক্তি: (তারা কি পুণ্যের সংকল্প করেছে?) এখানে হামজাটি জিজ্ঞাসাবোধক এবং শব্দটি জবরযুক্ত হয়েছে 'অরাদ্না' (তারা সংকল্প করেছে) ক্রিয়ার কর্ম হওয়ার কারণে। তিনি তাদের ওপর এই কাজের জন্য আপত্তি জানিয়েছিলেন সেই সব কারণে যা 'রাতে ইতিকাফ' অধ্যায়ে উল্লিখিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন) অর্থাৎ ইতিকাফ থেকে ফিরে গেলেন বা তা বর্জন করলেন।
কিরমানি বলেন: যদি আপনি বলেন যে, পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে তিনি শেষ দশকে ইতিকাফ করেছিলেন, তবে এই দুইয়ের মাঝে সমন্বয় কী? আমি বলব: উভয় হাদিসের মাঝে সমন্বয়ের জন্য এই দুই সময়কে ভিন্ন হিসেবে গণ্য করা আবশ্যক।
এতে এই বিষয়ের প্রতি দৃঢ় ইঙ্গিত রয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফে প্রবেশ করে তারপর বের হয়ে যাননি, বরং প্রবেশের পূর্বেই তা বর্জন করেছিলেন। এটিই স্পষ্ট মত, যদিও কেউ কেউ এর বিরোধিতা করেছেন।

91 - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইতিকাফকারী মাথা ধোয়ার জন্য ঘরের ভেতর মাথা প্রবেশ করানো)

অর্থাৎ, এই পরিচ্ছেদটি ইতিকাফকারীর অবস্থা বর্ণনার বিষয়ে, যিনি মাথা ধোয়ার জন্য ঘরের ভেতর মাথা প্রবেশ করান। 'ইউদখিলু' শব্দটি ইয়া-তে পেশ দিয়ে (প্রবেশ করানো অর্থে)। 'আল-বাইত' শব্দটি কর্ম হওয়ার কারণে জবরযুক্ত। 'আল-গুসল' শব্দের শুরুতে 'লাম' হলো কারণ দর্শানোর জন্য।

6402 - আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মা'মার আমাদের কাছে সংবাদ দিয়েছেন যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চুল আঁচড়ে দিতেন যখন তিনি ঋতুবতী ছিলেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মসজিদে ইতিকাফ অবস্থায় ছিলেন। আয়েশা তাঁর কামরায় থাকতেন আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মাথা আয়েশার দিকে বাড়িয়ে দিতেন।
শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর আলোচনা ইতিকাফের কিতাবের শুরুতে 'ঋতুবতী নারী ইতিকাফকারীর চুল আঁচড়ে দেওয়া' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মাদিনী হিসেবে পরিচিত এবং হিশাম ইবনে ইউসুফ সানআনী ইয়ামানি।
তাঁর উক্তি: (চুল আঁচড়ে দিতেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মাথার চুল চিরুনি দিয়ে বিন্যস্ত করে দিতেন। তাঁর উক্তি: (যখন তিনি ঋতুবতী ছিলেন) এটি অবস্থা বর্ণনাকারী বাক্য। তেমনি তাঁর উক্তি: (এবং তিনি ইতিকাফ অবস্থায় ছিলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইতিকাফরত ছিলেন। তাঁর উক্তি: (বাড়িয়ে দিতেন) অর্থাৎ চুল আঁচড়ানোর জন্য তিনি তাঁর মাথা আয়েশার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন। হুজরার দরজা ছিল মসজিদের দিকে। আয়েশা তাঁর হুজরার ভেতর পর্দার আড়ালে বসতেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুজরার বাইরে মসজিদে বসতেন এবং তাঁর মাথা আয়েশার দিকে ঝুঁকিয়ে দিতেন। প্রকৃত অবস্থা আল্লাহই ভালো জানেন।

43 - ‌‌(ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়)

অর্থাৎ, এই কিতাবটি ক্রয়-বিক্রয়ের বিধান বর্ণনার বিষয়ে। ইমাম বুখারী যখন ইবাদতসমূহের বর্ণনা শেষ করলেন যার উদ্দেশ্য হলো পারলৌকিক অর্জন, তখন তিনি লেনদেন বা মুয়ামালাতের বর্ণনা শুরু করলেন যার উদ্দেশ্য হলো পার্থিব প্রয়োজন পূরণ। তিনি ইবাদতসমূহকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন সেগুলোর গুরুত্বের কারণে, অতঃপর লেনদেনকে দ্বিতীয় স্থানে রেখেছেন কারণ তা অপরিহার্য। তিনি বিবাহকে বিলম্বে এনেছেন কারণ বিবাহের আকাঙ্ক্ষা আহার ও পানীয় ইত্যাদির পরে আসে। অপরাধ ও বিবাদ সংক্রান্ত আলোচনা সবার শেষে রেখেছেন কারণ এগুলো সাধারণত পেট ও লজ্জাস্থানের চাহিদা পূরণের পরেই ঘটে থাকে। ইবনে বাত্তাল একটি অদ্ভুত মত দিয়েছেন, তিনি এখানে জিহাদ উল্লেখ করেছেন এবং শপথ অধ্যায় শেষ করার পর ক্রয়-বিক্রয়কে বিলম্বে এনেছেন।