অতীতকালে একজন ব্যক্তি ততক্ষণ পর্যন্ত ‘আবিদ’ (ইবাদতকারী) আখ্যা পাওয়ার যোগ্য হতেন না, যতক্ষণ না তিনি এক হাজার মাস তথা তিরাশি বছর চার মাস আল্লাহর ইবাদত করতেন। অতঃপর আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতের জন্য এমন এক রাত দান করেছেন যা এক হাজার মাসের চেয়েও উত্তম, যে রাতে তারা ইবাদত করবেন। কেউ কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো শবে কদরের এক রাতের নেক আমল শবে কদর বিহীন এক হাজার মাসের আমলের চেয়ে উত্তম।
মুজাহিদ রহ. বলেন: সেই রাতে ফেরেশতা ও রূহ (জিবরাইল)-এর পক্ষ থেকে তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষণ করা সৃষ্টিজগতের এক হাজার মাসের সালামের চেয়ে উত্তম। আল্লাহর বাণী: {ফেরেশতা ও রূহ অবতীর্ণ হয়} অর্থাৎ জিবরাইল আলাইহিস সালাম, {তাতে} অর্থাৎ শবে কদরে। আল্লাহর বাণী: {প্রত্যেক কাজের জন্য} অর্থাৎ সেই বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত আল্লাহ যা ফয়সালা ও নির্ধারণ করেছেন, এমন প্রতিটি বিষয়ের কারণে তারা অবতীর্ণ হন। ‘প্রত্যেক কাজের জন্য’ কথাটিতে বাক্য সমাপ্ত হয়েছে। অর্থাৎ আল্লাহ সেই বছর থেকে পরবর্তী বছর পর্যন্ত যা ফয়সালা ও নির্ধারণ করেছেন তার প্রতিটি বিষয়ের কারণে তারা অবতীর্ণ হন। ‘প্রত্যেক কাজের জন্য’ কথাটিতে বাক্য পূর্ণ হয়েছে, অতঃপর নতুন বাক্য শুরু করে বলা হয়েছে: {শান্তি} অর্থাৎ শবে কদর কেবলই নিরাপত্তা ও কল্যাণময়, তাতে কোনো অকল্যাণ নেই। যাহহাক রহ. বলেন: আল্লাহ সেই রাতে কেবল নিরাপত্তাই নির্ধারণ করেন, অথচ অন্যান্য রাতে বিপদ ও নিরাপত্তা উভয়ই ফয়সালা করেন। কেউ কেউ বলেছেন: এটি হলো সূর্যাস্ত থেকে ফজর উদয় পর্যন্ত শবে কদরে মাসজিদে অবস্থানকারীদের ওপর ফেরেশতাদের সালাম প্রদান। তারা প্রত্যেক মুমিনের পাশ দিয়ে অতিক্রম করেন এবং বলেন: হে মুমিন, তোমার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক—ফজর উদয় হওয়া পর্যন্ত। অর্থাৎ ফজর উদয় পর্যন্ত। কিসায়ি ও খালাফ ‘লাম’ বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে ‘মাতলি’ পড়েছেন, কারণ এটি উদয় হওয়ার স্থান। আর অবশিষ্টগণ ‘লাম’ বর্ণে ফাতহা (জবর) দিয়ে পড়েছেন, যার অর্থ হলো উদয় হওয়া।
ইবনে উইয়াইনাহ রহ. বলেন, কুরআনে যেখানে ‘মা আদরাকা’ (কিসে আপনাকে জানালো) এসেছে, সেখানে আল্লাহ তাকে (রাসূলকে) তা অবগত করেছেন। আর যেখানে ‘মা ইউদরিকা’ (কিসে আপনাকে জানাবে) বলেছেন, সেখানে আল্লাহ তাকে তা অবগত করেননি।
এই বক্তব্যটি সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আবি উমর তার ‘কিতাবুল ঈমান’-এ আবু হাতিম রাজির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন... অতঃপর তিনি এই শব্দে উল্লেখ করেন: কুরআনের প্রতিটি বিষয় যেখানে ‘মা আদরাকা’ রয়েছে তা আল্লাহ তাকে জানিয়েছেন, আর যেখানে ‘মা ইউদরিকা’ রয়েছে তা তাকে জানাননি। তবে তাঁর এই ব্যাপক দাবির বিপরীতে এই আয়াত দ্বারা আপত্তি করা হয়েছে: {আর কিসে আপনাকে জানাবে, হয়তো সে পরিশুদ্ধ হতো} (সূরা আবাসা: ৩)। কেননা এটি ইবনে উম্মে মাকতুুম রা.-এর ব্যাপারে নাযিল হয়েছে, অথচ রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অবস্থা জানতেন এবং জানতেন যে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা পরিশুদ্ধ হয় এবং উপদেশ গ্রহণ করে যার দ্বারা সে উপকৃত হয়। কেউ কেউ বলেছেন: মুগলতাঈ এটি ইবনে উইয়াইনাহর তাফসীর থেকে তাঁর স্বহস্তে লেখা পাণ্ডুলিপিতে বর্ণনা করেছেন যা সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে বর্ণিত। আমি হাফেজ দিয়া রহ.-এর স্বহস্তে লেখা একটি পাণ্ডুলিপিতে এটি খুঁজে দেখলেও সেখানে পাইনি। ইতি। আমি বলি: এই বক্তব্যে শিষ্টাচারের পরিপন্থী কিছু রয়েছে যা কোনো ইনসাফগার ব্যক্তির কাছে অস্পষ্ট নয়। হাফেজ দিয়া রহ.-এর স্বহস্তে লেখা পাণ্ডুলিপিতে এটি না পাওয়া অন্য কারো হাতের পাণ্ডুলিপিতে তা না থাকার প্রমাণ নয়।

৪১০২ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমরা এটি মুখস্থ করেছি; আর তিনি (সুফিয়ান) কেবল যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় রমজানের রোজা রাখবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় শবে কদরে দণ্ডায়মান হয়ে ইবাদত করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে।

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল ‘আর যে ব্যক্তি শবে কদরে দণ্ডায়মান হয়ে ইবাদত করবে’ - এই অংশে। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদীনী এবং সুফিয়ান হলেন ইবনে উইয়াইনাহ।
সুফিয়ানের কথা ‘আমরা এটি মুখস্থ করেছি’ অর্থাৎ সুফিয়ান বলেছেন: আমরা এই হাদীসটি মুখস্থ করেছি। আর ‘আইয়ুমা হিফজ’ (কতই না চমৎকার মুখস্থ করা) বাক্যটি ‘হাফিজনাহু’ এবং ‘মিনায যুহরী’ এর মাঝে পরিপূরক বাক্য হিসেবে এসেছে। ‘মিনায যুহরী’ কথাটি ‘হাফিজনাহু’ এর সাথে সংশ্লিষ্ট। ‘আইয়ুমা’ শব্দটি হামজার ফাতহা এবং ইয়া-এর তাশদীদের সাথে। ‘মা’ শব্দটি এখানে অতিরিক্ত। ‘হিফজ’ শব্দটি হা-এর কাসরা এবং ফা-এর সুকুনসহ মাসদার (ক্রিয়ামূল)। ‘আইয়ু’ শব্দটি এখানে মুবতাদা (উদ্দেশ্য) হিসেবে রফু হয়েছে এবং এর খবর উহ্য রয়েছে, যার পূর্ণরূপ হলো: ‘কতই না চমৎকার মুখস্থ আমরা এটি মুখস্থ করেছি’। এটি যুহরী থেকে বর্ণিত। এর মাধ্যমে তিনি তার মুখস্থ করার পূর্ণতা ও স্মৃতিশক্তির দৃঢ়তার বর্ণনা দিয়েছেন। কারণ ‘আইয়ু’ শব্দের একটি অর্থ হলো পূর্ণতা, যেমন আপনি বলে থাকেন: ‘যায়েদ একজন পুরুষ, অর্থাৎ সে পুরুষোচিত গুণাবলীতে পূর্ণ’। অন্য রেওয়ায়েতে ‘আইয়ামা হিফজিন’ মানসুব (যবরযুক্ত) হিসেবে এসেছে, যা উহ্য ‘হাফিজনাহু’ ক্রিয়ার মাফউলে মুতলাক। আমি একটি বিশুদ্ধ পাঠকৃত পাণ্ডুলিপিতে ‘ইন্নামা হাফিজা’ শব্দেও দেখেছি, যেখানে ‘ইন্না’ এর সাথে ‘মা’ যুক্ত হয়ে সীমাবদ্ধতা বুঝিয়েছে এবং ‘হাফিজা’ শব্দটি অতীতকালের ক্রিয়া। যদি এটি সঠিক হয় তবে এই বাক্যটি বুখারী রহ.-এর উস্তাদ আলী ইবনে আব্দুল্লাহর বক্তব্য হবে, বিষয়টি বুঝে নিন। ‘যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখবে’ শীর্ষক বাক্যটি কিতাবুল ঈমানের ‘ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে সাওয়াবের আশায় রমজানের রোজা রাখা’ অনুচ্ছেদে পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ‘আর যে ব্যক্তি শবে কদরে দণ্ডায়মান হয়ে ইবাদত করবে’ শেষ পর্যন্ত অংশটি এখানে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে। তিরমিযী রহ. বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হান্নাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদাহ ও মুহারিবী মুহাম্মদ ইবনে আমর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় রমজানের রোজা রাখবে এবং তাতে কিয়াম (রাত্রি জাগরণ) করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি ঈমান ও সাওয়াবের আশায় শবে কদরে কিয়াম করবে, তার পূর্ববর্তী গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। ইমাম আবু ঈসা তিরমিযী বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস।
সুলায়মান ইবনে কাসীর যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনায় তাঁর (সুফিয়ানের) অনুসরণ করেছেন।