الصَّحِيح. وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ فِي الْأَوْسَط أَن أَبَا مُوسَى قَالَ يَوْم عَاشُورَاء: (صُومُوا هَذَا الْيَوْم فَإِن النَّبِي صلى الله عليه وسلم أمرنَا بصومه. وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا فِي (الْأَوْسَط) من رِوَايَة سعيد بن الْمسيب أَنه سمع مُعَاوِيَة على الْمِنْبَر يَوْم عَاشُورَاء يَقُول: (سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمر بصيام هَذَا الْيَوْم) . وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ أَحْمد من حَدِيث أبي هُرَيْرَة، قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم صَائِما يَوْم عَاشُورَاء، فَقَالَ لأَصْحَابه: (من كَانَ أصبح صَائِما فليتم صَوْمه، وَمن أكل من غداء أَهله فليتم بَقِيَّة يَوْمه) . وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ أَحْمد أَيْضا وَالطَّبَرَانِيّ من حَدِيث جَابر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: (أمرنَا رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بِيَوْم عَاشُورَاء أَن نصومه) . وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا فِي (الْأَوْسَط) من حَدِيث أبي سعيد: أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم ذكر يَوْم عَاشُورَاء فَعظم مِنْهُ، قُم قَالَ لمن حوله: (من كَانَ لم يطعم مِنْكُم فليصم يَوْمه هَذَا، وَمن كَانَ قد طعم مِنْكُم فليصم بَقِيَّة يَوْمه) ، وَرِجَاله ثِقَات. وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا من حَدِيث عبَادَة بن الصَّامِت بِلَفْظ: (بعث رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَسمَاء بن عبد الله يَوْم عَاشُورَاء، فَقَالَ: إئت قَوْمك، فَمن أدْركْت مِنْهُم لم يَأْكُل فليصم، وَمن طعم فليصم) . وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا من حَدِيث خباب بن الأرتَّ: (أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ يَوْم عَاشُورَاء: أَيهَا النَّاس {من كَانَ مِنْكُم أكل فَلَا يَأْكُل بَقِيَّة يَوْمه، وَمن نوى مِنْكُم الصَّوْم فليصمه) . وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الطَّبَرَانِيّ أَيْضا من حَدِيث معبد الْقرشِي أَنه قَالَ لرجل أَتَاهُ بِقديد: (أطعمت الْيَوْم شَيْئا؟ قَالَ: إِنِّي شربت مَاء} قَالَ: فَلَا تطعم شَيْئا حَتَّى تغرب الشَّمْس، وَأمر من وَرَاءَك أَن يَصُومُوا هَذَا الْيَوْم) ، وَرِجَاله ثِقَات. وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ الْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ من حَدِيث مجزأَة بن زَاهِر عَن أَبِيه بِلَفْظ: (سَمِعت مُنَادِي رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَوْم عَاشُورَاء وَهُوَ يَقُول: من كَانَ صَائِما الْيَوْم فليتم صَوْمه، وَمن لم يكن صَائِما فليتم مَا بَقِي، وليصم) وَرِجَال الْبَزَّار ثِقَات. وَمِنْهَا: مَا رَوَاهُ أَحْمد وَالْبَزَّار وَالطَّبَرَانِيّ من حَدِيث عبد الله بن بدر من رِوَايَة ابْنه بعجة: أَن أَبَاهُ أخبرهُ أَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُم يَوْمًا: (هَذَا يَوْم عَاشُورَاء فصوموه) الحَدِيث. وَمِنْهَا: حَدِيث رزينة، وَقد ذَكرْنَاهُ فِيمَا مضى.
قلت: روى مُسلم من حَدِيث جَابر بن سَمُرَة، قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنَا بِصَوْم يَوْم عَاشُورَاء، ويحثنا عَلَيْهِ ويتعاهدنا عِنْده، فَلَمَّا فرض رَمَضَان لم يَأْمُرنَا وَلم ينهنا عَنهُ، وَلم يتعاهدنا عِنْده، وروى ابْن أبي شيبَة من حَدِيث قيس بن سعد، قَالَ: أَمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عَاشُورَاء، فَلَمَّا نزل رَمَضَان لم يَأْمُرنَا وَلم ينهنا، وَنحن نفعله. وروى مُسلم أَيْضا من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن يزِيد قَالَ: دخل الْأَشْعَث بن قيس على عبد الله وَهُوَ يتغدى، فَقَالَ: يَا با مُحَمَّد ادن إِلَى الْغَدَاء! فَقَالَ: أوليس الْيَوْم يَوْم عَاشُورَاء؟ قَالَ: وَهل تَدْرِي مَا يَوْم عَاشُورَاء؟ قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ يَوْم كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَصُومهُ قبل أَن ينزل شهر رَمَضَان، فَلَمَّا نزل رَمَضَان ترك. وَقَالَ أَبُو كريب: تَركه.
فَفِي هَذِه الْآثَار نسخ وجوب صَوْم يَوْم عَاشُورَاء، وَدَلِيل أَن صَوْمه قد رد إِلَى التَّطَوُّع بعد أَن كَانَ فرضا. وَاخْتلف أهل الْأُصُول أَن مَا كَانَ فرضا إِذا نسخ هَل تبقى الْإِبَاحَة أم لَا؟ وَهِي مَسْأَلَة مَشْهُورَة بَينهم، وَسَيَأْتِي أَن حَدِيث عَائِشَة وَمُعَاوِيَة يدلان على مَا دلّت عَلَيْهِ الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة.
1002 - حدَّثنا أَبُو اليَمانِ قَالَ أخبرنَا شُعَيْبٌ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أخبرَنِي عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قالَتْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَمر بِصِيامِ يَوْمِ عاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضانُ كانَ مَنْ شاءَ صامَ ومنْ شاءَ أفطَرَ. .
مطابقته للتَّرْجَمَة مثل مُطَابقَة الحَدِيث السَّابِق، وَهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِه قد ذكر غير مرّة، وَأَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع الْحِمصِي وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة الْحِمصِي وَالزهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد، فَهَذَا أَيْضا يدل على انتساخ وجوب صَوْم يَوْم عَاشُورَاء، وَفرض رَمَضَان كَانَ فِي السّنة الثَّانِيَة.
2002 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ عنْ مالِكٍ عنْ هِشامِ بنِ عُرْوَةَ عنْ أبِيهِ عنْ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قالَتْ كانَ يَوْمُ عاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الجاهِلِيَّةِ وكانَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
قلت: روى مُسلم من حَدِيث جَابر بن سَمُرَة، قَالَ: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنَا بِصَوْم يَوْم عَاشُورَاء، ويحثنا عَلَيْهِ ويتعاهدنا عِنْده، فَلَمَّا فرض رَمَضَان لم يَأْمُرنَا وَلم ينهنا عَنهُ، وَلم يتعاهدنا عِنْده، وروى ابْن أبي شيبَة من حَدِيث قيس بن سعد، قَالَ: أَمر رَسُول الله صلى الله عليه وسلم بصيام عَاشُورَاء، فَلَمَّا نزل رَمَضَان لم يَأْمُرنَا وَلم ينهنا، وَنحن نفعله. وروى مُسلم أَيْضا من حَدِيث عبد الرَّحْمَن بن يزِيد قَالَ: دخل الْأَشْعَث بن قيس على عبد الله وَهُوَ يتغدى، فَقَالَ: يَا با مُحَمَّد ادن إِلَى الْغَدَاء! فَقَالَ: أوليس الْيَوْم يَوْم عَاشُورَاء؟ قَالَ: وَهل تَدْرِي مَا يَوْم عَاشُورَاء؟ قَالَ: وَمَا هُوَ؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ يَوْم كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَصُومهُ قبل أَن ينزل شهر رَمَضَان، فَلَمَّا نزل رَمَضَان ترك. وَقَالَ أَبُو كريب: تَركه.
فَفِي هَذِه الْآثَار نسخ وجوب صَوْم يَوْم عَاشُورَاء، وَدَلِيل أَن صَوْمه قد رد إِلَى التَّطَوُّع بعد أَن كَانَ فرضا. وَاخْتلف أهل الْأُصُول أَن مَا كَانَ فرضا إِذا نسخ هَل تبقى الْإِبَاحَة أم لَا؟ وَهِي مَسْأَلَة مَشْهُورَة بَينهم، وَسَيَأْتِي أَن حَدِيث عَائِشَة وَمُعَاوِيَة يدلان على مَا دلّت عَلَيْهِ الْأَحَادِيث الْمَذْكُورَة.
1002 - حدَّثنا أَبُو اليَمانِ قَالَ أخبرنَا شُعَيْبٌ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ أخبرَنِي عُرْوَةُ بنُ الزُّبَيْرِ أنَّ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قالَتْ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَمر بِصِيامِ يَوْمِ عاشُورَاءَ فَلَمَّا فُرِضَ رَمَضانُ كانَ مَنْ شاءَ صامَ ومنْ شاءَ أفطَرَ. .
مطابقته للتَّرْجَمَة مثل مُطَابقَة الحَدِيث السَّابِق، وَهَذَا الْإِسْنَاد بِعَيْنِه قد ذكر غير مرّة، وَأَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع الْحِمصِي وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة الْحِمصِي وَالزهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم، وَأخرجه النَّسَائِيّ أَيْضا بِهَذَا الْإِسْنَاد، فَهَذَا أَيْضا يدل على انتساخ وجوب صَوْم يَوْم عَاشُورَاء، وَفرض رَمَضَان كَانَ فِي السّنة الثَّانِيَة.
2002 - حدَّثنا عَبْدُ الله بنُ مَسْلَمَةَ عنْ مالِكٍ عنْ هِشامِ بنِ عُرْوَةَ عنْ أبِيهِ عنْ عائِشَةَ رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قالَتْ كانَ يَوْمُ عاشُورَاءَ تَصُومُهُ قُرَيْشٌ فِي الجاهِلِيَّةِ وكانَ رسولُ الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
সহিহ। এর মধ্যে রয়েছে: তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মুসা আশুরার দিনে বলেছিলেন: (তোমরা এই দিনে রোজা রাখো, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের এই রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছেন)। এর মধ্যে আরও রয়েছে: তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মিম্বরের ওপর মুয়াবিয়াকে আশুরার দিনে বলতে শুনেছেন: (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এই দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দিতে শুনেছি)। আরও রয়েছে: আহমাদ আবু হুরায়রার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিনে রোজা রাখতেন এবং তিনি তাঁর সাহাবীদের বলেছিলেন: (তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি রোজা অবস্থায় সকাল করেছে, সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে; আর যে তার পরিবারের সকালের খাবার থেকে আহার করেছে, সে যেন দিনের বাকি অংশ রোজা পালন করে)। আরও রয়েছে: আহমাদ এবং তাবারানি জাবির রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আশুরার দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন)। আরও রয়েছে: তাবারানি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে আবু সাঈদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিনের কথা উল্লেখ করলেন এবং এর গুরুত্ব অনেক বড় করে দেখালেন, অতঃপর তিনি তাঁর আশপাশের লোকদের বললেন: (তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এখনও কিছু আহার করেনি সে যেন আজ রোজা রাখে, আর যে আহার করেছে সে যেন দিনের বাকি অংশ রোজা পালন করে), এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আরও রয়েছে: তাবারানি উবাদাহ ইবনুস সামিতের হাদিস থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিন আসমা ইবনে আব্দুল্লাহকে পাঠালেন এবং বললেন: তোমার কওমের কাছে যাও এবং তাদের মধ্যে যাকে পাবে যে এখনও আহার করেনি সে যেন রোজা রাখে, আর যে আহার করেছে সেও যেন রোজা রাখে)। আরও রয়েছে: তাবারানি খাব্বাব ইবনুল আরাত-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার দিন বলেছিলেন: হে লোকসকল! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি আহার করেছে সে যেন দিনের বাকি অংশ আর কিছু না খায়, আর যে রোজার নিয়ত করেছে সে যেন রোজা পূর্ণ করে)। আরও রয়েছে: তাবারানি মাবাদ আল-কুরাশির হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এক ব্যক্তিকে বললেন যে তাঁর কাছে শুকনা মাংস নিয়ে এসেছিল: (আজ কি তুমি কিছু আহার করেছ? সে বলল: আমি শুধু পানি পান করেছি। তিনি বললেন: তাহলে সূর্যাস্ত পর্যন্ত আর কিছু আহার করো না এবং তোমার পেছনের লোকদেরও এই দিনে রোজা রাখার নির্দেশ দাও), এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আরও রয়েছে: বাযযার এবং তাবারানি মাজযাআহ ইবনে যাহিরের সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: (আমি আশুরার দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘোষণাকারীকে বলতে শুনেছি: যে আজ রোজা অবস্থায় আছে সে যেন তার রোজা পূর্ণ করে, আর যে রোজা অবস্থায় নেই সে যেন দিনের বাকি অংশ পূর্ণ করে এবং রোজা পালন করে), বাযযারের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আরও রয়েছে: আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানি আব্দুল্লাহ ইবনে বদরের হাদিস থেকে তাঁর পুত্র বাআজাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন তাঁদের বলেছিলেন: (এটি আশুরার দিন, সুতরাং তোমরা এই দিনে রোজা রাখো) হাদিসটি। আরও রয়েছে: রাযিনাহ-এর হাদিস, যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।
আমি বলছি: মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। অতঃপর যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন তিনি আমাদের আর নির্দেশ দিতেন না এবং নিষেধও করতেন না, আর এ বিষয়ে আমাদের খোঁজখবরও নিতেন না। ইবনে আবি শাইবাহ কায়েস ইবনে সাদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন তিনি আমাদের নির্দেশও দিতেন না এবং নিষেধও করতেন না, তবে আমরা তা পালন করতাম। মুসলিম আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: আশ'আস ইবনে কায়েস আব্দুল্লাহর নিকট আসলেন যখন তিনি সকালের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! কাছে এসো এবং খাবার খাও! তিনি বললেন: আজ কি আশুরার দিন নয়? তিনি বললেন: তুমি কি জানো আশুরার দিন কী? তিনি বললেন: তা কী? তিনি বললেন: এটি কেবল এমন একটি দিন ছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাস নাজিল হওয়ার আগে রোজা রাখতেন। অতঃপর যখন রমজান নাজিল হলো, তখন তা ছেড়ে দেওয়া হলো। আবু কুরাইব বলেছেন: তিনি তা ত্যাগ করেছেন।
এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটি এই দলিল প্রদান করে যে, এর রোজা ফরজ হওয়ার পর এখন নফলে পরিণত হয়েছে। উসুলবিদদের মাঝে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, যা ফরজ ছিল তা রহিত হওয়ার পর কি তার বৈধতা অবশিষ্ট থাকে কি না? এটি তাঁদের মধ্যে একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা। সামনে আসবে যে, আয়েশা ও মুয়াবিয়ার হাদিসও তাই প্রমাণ করে যা উল্লিখিত হাদিসগুলো প্রমাণ করেছে।
১০০২ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব যুহরি থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন রমজান ফরজ হলো, তখন যার ইচ্ছা রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা রোজা ছেড়ে দিত।
শিরোনামের সাথে এর মিল পূর্ববর্তী হাদিসের মতোই। এই সনদটিই ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লিখিত হয়েছে। আবু আল-ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি, শুয়াইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ আল-হিমসি এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। ইমাম নাসাঈও এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটিও আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর রমজানের রোজা দ্বিতীয় হিজরি সনে ফরজ হয়েছিল।
২০০২ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ মালিকের সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশরা আশুরার দিনে রোজা রাখত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও...
আমি বলছি: মুসলিম জাবির ইবনে সামুরা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন, এর প্রতি উৎসাহিত করতেন এবং এ ব্যাপারে আমাদের খোঁজখবর নিতেন। অতঃপর যখন রমজানের রোজা ফরজ হলো, তখন তিনি আমাদের আর নির্দেশ দিতেন না এবং নিষেধও করতেন না, আর এ বিষয়ে আমাদের খোঁজখবরও নিতেন না। ইবনে আবি শাইবাহ কায়েস ইবনে সাদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন রমজানের বিধান নাজিল হলো, তখন তিনি আমাদের নির্দেশও দিতেন না এবং নিষেধও করতেন না, তবে আমরা তা পালন করতাম। মুসলিম আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে: আশ'আস ইবনে কায়েস আব্দুল্লাহর নিকট আসলেন যখন তিনি সকালের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি বললেন: হে আবু মুহাম্মদ! কাছে এসো এবং খাবার খাও! তিনি বললেন: আজ কি আশুরার দিন নয়? তিনি বললেন: তুমি কি জানো আশুরার দিন কী? তিনি বললেন: তা কী? তিনি বললেন: এটি কেবল এমন একটি দিন ছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান মাস নাজিল হওয়ার আগে রোজা রাখতেন। অতঃপর যখন রমজান নাজিল হলো, তখন তা ছেড়ে দেওয়া হলো। আবু কুরাইব বলেছেন: তিনি তা ত্যাগ করেছেন।
এই বর্ণনাগুলোর মাধ্যমে আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত হয় এবং এটি এই দলিল প্রদান করে যে, এর রোজা ফরজ হওয়ার পর এখন নফলে পরিণত হয়েছে। উসুলবিদদের মাঝে এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে যে, যা ফরজ ছিল তা রহিত হওয়ার পর কি তার বৈধতা অবশিষ্ট থাকে কি না? এটি তাঁদের মধ্যে একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা। সামনে আসবে যে, আয়েশা ও মুয়াবিয়ার হাদিসও তাই প্রমাণ করে যা উল্লিখিত হাদিসগুলো প্রমাণ করেছে।
১০০২ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুয়াইব যুহরি থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, উরওয়াহ ইবনুল যুবায়ের আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আশুরার রোজা রাখার নির্দেশ দিয়েছিলেন, অতঃপর যখন রমজান ফরজ হলো, তখন যার ইচ্ছা রোজা রাখত এবং যার ইচ্ছা রোজা ছেড়ে দিত।
শিরোনামের সাথে এর মিল পূর্ববর্তী হাদিসের মতোই। এই সনদটিই ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লিখিত হয়েছে। আবু আল-ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি, শুয়াইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ আল-হিমসি এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম। ইমাম নাসাঈও এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। এটিও আশুরার রোজার আবশ্যকতা রহিত হওয়ার প্রমাণ দেয়। আর রমজানের রোজা দ্বিতীয় হিজরি সনে ফরজ হয়েছিল।
২০০২ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ মালিকের সূত্রে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: জাহেলিয়াত যুগে কুরাইশরা আশুরার দিনে রোজা রাখত এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও...
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ١٢٠)