এই দিনেই তিনি মাছের পেট থেকে মুক্তি লাভ করেন। চতুর্থত: এই দিনে আল্লাহ তাআলা আদম আলাইহিস সালামের তওবা কবুল করেন, এটি ইকরিমা বলেছেন। পঞ্চমত: ইউসুফ আলাইহিস সালাম, তাকে এই দিনেই কূপ থেকে বের করা হয়েছিল। ষষ্ঠত: ঈসা আলাইহিস সালাম, তিনি এই দিনে জন্মগ্রহণ করেন এবং এই দিনেই তাকে উপরে উঠিয়ে নেওয়া হয়। সপ্তমত: দাউদ আলাইহিস সালাম, এই দিনে আল্লাহ তার তওবা কবুল করেন। অষ্টমত: ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম, তিনি এই দিনে জন্মগ্রহণ করেন। নবমত: ইয়াকুব আলাইহিস সালাম, এই দিনে তার দৃষ্টিশক্তি ফিরিয়ে দেওয়া হয়। দশমত: আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, এই দিনে তার পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল গুনাহ ক্ষমা করা হয়।
এভাবে তাঁরা দশজন নবী আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালামের কথা উল্লেখ করেছেন। আমি বলছি: তাঁদের কেউ কেউ এই দশজনের মধ্যে ইদ্রিস আলাইহিস সালামের কথা উল্লেখ করেছেন, যাকে আসমানের এক সুউচ্চ স্থানে উঠিয়ে নেওয়া হয়েছিল, এবং আইয়ুব আলাইহিস সালামের কথা, যাঁর কষ্ট এই দিনে আল্লাহ দূর করেছিলেন, এবং সুলাইমান আলাইহিস সালামের কথা, যাঁকে এই দিনে রাজত্ব দান করা হয়েছিল।
চতুর্থ প্রকার: উলামায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, আশুরার দিনের রোজা রাখা সুন্নাত, ওয়াজিব নয়। তবে ইসলামের প্রাথমিক যুগে এর বিধান নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন: এটি ওয়াজিব ছিল। ইমাম শাফেয়ীর অনুসারীরা দুটি মতের ওপর দ্বিমত পোষণ করেছেন: তাদের মধ্যে প্রসিদ্ধতম হলো, এটি যখন থেকে শরীয়তভুক্ত হয়েছে তখন থেকেই সর্বদা সুন্নাত ছিল এবং এই উম্মতের ওপর কখনোই ওয়াজিব ছিল না, তবে এর মুস্তাহাব হওয়ার গুরুত্ব অনেক বেশি ছিল। যখন রমজানের রোজা অবতীর্ণ হলো, তখন এটি সেই গুরুত্বের চেয়ে কম স্তরের মুস্তাহাবে পরিণত হলো। দ্বিতীয় মত হলো: এটি আবু হানিফার মতের ন্যায় ওয়াজিব ছিল। কাযী ইয়াদ বলেছেন: কিছু সালাফ বলতেন এটি ফরজ ছিল এবং এটি এখনও ফরজিয়ত হিসেবে অবশিষ্ট আছে, রহিত হয়নি। তিনি বলেন: এই মতের প্রবক্তারা বিলুপ্ত হয়ে গেছেন এবং বর্তমানে এই ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে যে এটি ফরজ নয়, বরং কেবল মুস্তাহাব।
পঞ্চম প্রকার: এই রোজা রাখার ফজিলত সম্পর্কে। ইমাম তিরমিজি আবু কাতাদা থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আশুরার দিনের রোজার ব্যাপারে আমি আল্লাহর কাছে আশা রাখি যে, এটি পূর্ববর্তী বছরের গুনাহের কাফফারা হবে।" এটি মুসলিম এবং ইবনে মাজাহও বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবি শায়বা আবু হুরায়রা থেকে একটি উত্তম সনদে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "আশুরার দিনে নবীগণ আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম রোজা রাখতেন, সুতরাং তোমরাও রোজা রাখো।" কাযী ইউসুফের 'কিতাবুস সিয়াম'-এ আছে, ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: "রমজান মাস এবং আশুরার দিন ব্যতীত অন্য কোনো দিনের রোজার ওপর কোনো দিনের শ্রেষ্ঠত্ব নেই।" ইমাম তিরমিজি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলেন: রমজানের পর আপনি আমাকে কোন মাসে রোজা রাখার নির্দেশ দেন? তিনি বললেন: তুমি মহররম মাসে রোজা রাখো, কারণ এটি আল্লাহর মাস, এতে এমন একটি দিন আছে যেদিন আল্লাহ এক জাতির তওবা কবুল করেছেন এবং অন্য জাতিরও তওবা কবুল করবেন।" তিনি বলেছেন: এটি হাসান গরীব। নাক্কাশের 'কিতাব আশুরা'-তে আছে: "যে ব্যক্তি আশুরার রোজা রাখল, সে যেন সারা বছর রোজা রাখল এবং সারা রাত ইবাদতে দাঁড়িয়ে কাটাল।" অন্য শব্দে আছে: "যে ব্যক্তি এটি রাখল, তার সওয়াব আখেরাতের বছরগুলোর মধ্য থেকে এক হাজার বছরের সওয়াব হিসেবে গণ্য করা হবে।"
ষষ্ঠ প্রকার: আশুরার রাতে এবং দিনে নামাজের ব্যাপারে এবং আশুরার দিনে সুরমা ব্যবহারের ফজিলত সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, তা সহীহ নয়। এর মধ্যে জুবায়র কর্তৃক দাহহাক থেকে ইবনে আব্বাসের সূত্রে মারফু হিসেবে বর্ণিত হাদিসটি অন্যতম: "যে ব্যক্তি আশুরার দিনে ইসমদ সুরমা ব্যবহার করবে, তার চোখ কখনো উঠবে না (অসুস্থ হবে না)।" এটি একটি জাল হাদিস। হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুর হত্যাকারীরা এটি তৈরি করেছে। ইমাম আহমাদ বলেছেন: আশুরার দিনে সুরমা ব্যবহারের ব্যাপারে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো বর্ণনা নেই এবং এটি একটি বিদআত। 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে আছে: এই বিষয়ে বর্ণিত সবচেয়ে অদ্ভুত কথা হলো যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম 'সুরাদ' পাখি সম্পর্কে বলেছেন: এটিই প্রথম পাখি যা আশুরার রোজা রেখেছে। এটি বুঝের স্বল্পতা থেকে উদ্ভূত, কারণ পাখিকে রোজার গুণে গুণান্বিত করা যায় না। হাকিম বলেছেন: হোসাইন রাদিয়াল্লাহু আনহুর হত্যাকারীরা এটি তৈরি করেছে। আমি বলছি: পাখির ক্ষেত্রে রোজার প্রয়োগ শরীয়তসম্মত রোজার অর্থে নয় যাতে এর প্রবক্তাকে বুঝের অভাবের দিকে অভিযুক্ত করা যায়, বরং এর উদ্দেশ্য হলো পাখিও আশুরার দিনের সম্মানে খাবার গ্রহণ থেকে বিরত থাকে, আর তা আল্লাহ তাআলার ইলহামের মাধ্যমে ঘটে। যা এই দিক থেকে এর শ্রেষ্ঠত্বকে প্রমাণ করে।

0002 - আমাদের কাছে আবু আসিম বর্ণনা করেছেন উমর ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আশুরার দিন সম্পর্কে কেউ চাইলে রোজা রাখতে পারে। (হাদিস এবং এর অন্যান্য অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা এই দিক থেকে যে, এটি শিরোনামের অস্পষ্টতাকে স্পষ্ট করে। অতঃপর তিনি এখানে কতগুলো হাদিস নিয়ে এসেছেন এবং তার মধ্যে এমন হাদিসকে প্রথমে এনেছেন যা আশুরার রোজা ওয়াজিব না হওয়ার প্রমাণ দেয়। এরপর তিনি রোজা রাখার প্রতি উৎসাহিত করার বিষয়গুলো উল্লেখ করেছেন।
এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তারা সংখ্যায় চারজন: প্রথম: আবু আসিম আন-নাবীল দাহহাক ইবনে মাখলাদ। দ্বিতীয়: উমর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে যাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। তৃতীয়: সালিম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর। চতুর্থ: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এবং তিন স্থানে 'সূত্র' অর্থে আনআনা রয়েছে, এবং এক বর্ণনায়...