বংশধারা, কারণ আবদুল মুত্তালিবের মা ছিলেন সালমা বিনতে আমর ইবনে যাইদ ইবনে আসাদ ইবনে খিদাস ইবনে আমির ইবনে গানাম ইবনে আদি ইবনুল নাজ্জার। আর উম্মে সুলাইমের বোন উম্মে হারাম ছিলেন মিলহান বিনতে যাইদ ইবনে খালিদ ইবনে হারাম ইবনে জুনদুব ইবনে আমির ইবনে গানামের কন্যা। হাফেয দিময়াতি এই বক্তব্যটি অস্বীকার করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে, এটি অনেক দূরের মাতুলালয় সম্পর্ক যা মাহরাম হওয়ার (বৈবাহিক সম্পর্ক হারাম হওয়ার) কোনো ভিত্তি সাব্যস্ত করে না এবং বিবাহে বাধা দেয় না। তিনি বলেন: (সহীহ) হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীগণ ব্যতীত অন্য কোনো মহিলার নিকট প্রবেশ করতেন না উম্মে সুলাইম ছাড়া। তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আমি তাঁর প্রতি করুণা করি, তাঁর ভাই হারাম আমার সাথে (যুদ্ধে) নিহত হয়েছে। এর মাধ্যমে তাঁর বিশেষত্বের কারণ ব্যাখ্যা করা হয়েছে। যদি অন্য কোনো কারণ থাকত তবে তিনি তা উল্লেখ করতেন, কেননা প্রয়োজনের সময় ব্যাখ্যা প্রদান বিলম্বিত করা জায়েজ নয়। আর এই কারণটি তাঁর এবং তাঁর বোন উম্মে হারামের ক্ষেত্রে সমানভাবে প্রযোজ্য। তিনি আরও বলেন: হাদীসে এমন কিছু নেই যা তাঁর সাথে নির্জনে অবস্থান করা বোঝায়; সম্ভবত তা কোনো সন্তান, খাদেম, স্বামী বা অনুসারীর উপস্থিতিতে ছিল। তাছাড়া, হারামের শাহাদাত ছিল সফর মাসের চার হিজরীতে বিইরে মাউনার যুদ্ধে, আর পর্দার বিধান অবতীর্ণ হয়েছে পাঁচ হিজরীতে। সুতরাং তাঁর নিকট প্রবেশের বিষয়টি এর আগের হতে পারে। কুরতুবী (রহ.) বলেন: সম্ভবত এটি বলা যেতে পারে যে, মহিলারা তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে পর্দা করতেন না কারণ তিনি ছিলেন মাসুম (নিষ্পাপ), যা অন্যদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য নয়। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁর নিকট খেজুর ও ঘি নিয়ে আসলেন) অর্থাৎ: আতিথেয়তার উদ্দেশ্যে। তাঁর উক্তি: (তাঁর চামড়ার পাত্রে), সীন বর্ণে কাসরা (ই-কার) যোগে: এটি চামড়ার তৈরি পানির পাত্র, এর বহুবচন হলো 'আসকিয়াহ'। কখনও কখনও এতে ঘি এবং মধুও রাখা হতো। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি ফরয নামাজ ব্যতীত অন্য নামাজ আদায় করলেন), অর্থাৎ: নফল নামাজ। আহমদের বর্ণনায় ইবনে আবি আদি সূত্রে হুমাইদ থেকে বর্ণিত হয়েছে: (তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং আমরাও তাঁর সাথে নামাজ পড়লাম)। এই ঘটনাটি নামাজের অধ্যায়সমূহে বর্ণিত সেই ঘটনা থেকে ভিন্ন যেখানে তিনি চাটাইয়ের ওপর নামাজ পড়েছিলেন এবং আনাসকে তাঁর পেছনে ও উম্মে সুলাইমকে সবার পেছনে দাঁড় করিয়েছিলেন। মুসলিম শরীফে সুলাইমান ইবনে মুগীরা সূত্রে সাবিত থেকে বর্ণিত হয়েছে: (অতঃপর তিনি নফল হিসেবে দুই রাকাত নামাজ পড়লেন এবং উম্মে হারাম ও উম্মে সুলাইমকে আমাদের পেছনে দাঁড় করালেন, আর আমাকে তাঁর ডান পাশে দাঁড় করালেন)। এটি দুই দিক থেকে ঘটনাটি ভিন্ন হওয়ার প্রমাণ দেয়: প্রথমত, পূর্বের ঘটনায় উম্মে হারামের কোনো উল্লেখ নেই। দ্বিতীয়ত, এখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কিছু খাননি, অথচ সেখানে খেয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: (খুইসাহ), এটি 'খাস্সাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ; এটি এমন এক শব্দ যেখানে দুই সাকিন একত্রিত হওয়া মার্জনা করা হয়েছে। এক বর্ণনায় এসেছে (আপনার ছোট খাস খাদেম আনাস), আনাসের বয়স তখন কম থাকায় তিনি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ ব্যবহার করেছেন। এর অর্থ হলো: সে আপনার খিদমতের জন্য বিশেষভাবে নিয়োজিত। তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সেটি কী?) অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: সেই ছোট খাস বিষয়টি কী? (তিনি বললেন: আপনার খাদেম আনাস)। কেউ কেউ বলেছেন: (আপনার খাদেম আনাস) কথাটি 'আতফে বয়ান' বা 'বদল' হিসেবে এসেছে এবং এর খবরটি উহ্য। আমি বলি: বাক্যটির বিন্যাস এমন নয়। বরং (খাদেমুকা) শব্দটি একটি উহ্য মুবতাদা-র খবর হিসেবে রফা (পেশ) অবস্থায় আছে, যার পূর্ণরূপ: সে আপনার খাদেম। কারণ তিনি যখন বললেন যে, আমার একটি খাস বিষয় আছে, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: সেটি কী? তিনি উত্তর দিলেন: আপনার খাদেম। অর্থাৎ: এই খাস বিষয়টি হলো আপনার খাদেম। তাঁর উদ্দেশ্য ছিল—আমার সন্তান আনাস আপনার সাথে বিশেষভাবে সম্পর্কিত যেহেতু সে আপনার খিদমত করে, তাই তার জন্য বিশেষভাবে দোয়া করুন। আর (আনাস) শব্দটি পেশযুক্ত হয়েছে যেহেতু তা 'আতফে বয়ান' বা 'বদল'। মুসনাদে আহমদে সাবিতের বর্ণনায় আনাস থেকে এসেছে: (আমার একটি বিশেষ ছোট আরজি আছে, আপনার ছোট খাদেম আনাস, তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন)। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি আখিরাতের কোনো কল্যাণই বাদ রাখলেন না) অর্থাৎ: আখিরাতের কল্যাণসমূহের মধ্য থেকে কোনো কল্যাণই তিনি বাদ দেননি। আখিরাত শব্দটিকে অনির্দিষ্ট (নাকিরা) করার বিষয়টি মুদাফ বা কল্যাণের দিকে ফিরে যায়। যেন তিনি বললেন: তিনি আখিরাতের কল্যাণসমূহ কিংবা দুনিয়ার কল্যাণসমূহের কোনোটিই বাদ দেননি বরং আমার জন্য তার দোয়া করেছেন। আর তাঁর উক্তি: (হে আল্লাহ! তাকে ধন-সম্পদ ও সন্তান দান করুন এবং তাতে বরকত দিন) এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দোয়ার বিবরণ। মুসনাদে আহমদে উবাইদাহ ইবনে হুমাইদ সূত্রে বর্ণিত হুমাইদ-এর বর্ণনা এর সপক্ষে দলীল: (তিনি আমার জন্য দোয়া করলেন, তাঁর দোয়ার অংশ ছিল: হে আল্লাহ...) শেষ পর্যন্ত। আপনি যদি বলেন: ধন-সম্পদ ও সন্তান তো দুনিয়ার কল্যাণ, তবে দোয়ায় আখিরাতের কল্যাণের উল্লেখ কোথায়? আমি বলব: স্পষ্টতই রাবী বা বর্ণনাকারী এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। এর প্রমাণ হলো ইবনে সাদ সহীহ সনদে জাদ সূত্রে (আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হে আল্লাহ! তার ধন-সম্পদ ও সন্তান বাড়িয়ে দিন, তার হায়াত দীর্ঘ করুন এবং তার গুনাহ মাফ করে দিন)। মুসলিমের বর্ণনায় জাদ সূত্রে আনাস থেকে এসেছে: (তিনি আমার জন্য তিনটি দোয়া করেছিলেন, যার দুটি আমি দুনিয়াতেই দেখে ফেলেছি এবং তৃতীয়টি আমি আখিরাতে পাওয়ার আশা রাখি)। এখানে তৃতীয় দোয়ার কথা স্পষ্ট করা হয়নি যা হলো মাগফিরাত বা ক্ষমা, যেমনটি ইবনে সাদ তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন। কিরমানী (রহ.) বলেন: (বরকত দিন) শব্দটি আখিরাতের কল্যাণের দিকে ইঙ্গিত করে। আর নেক ধন-সম্পদ ও সন্তানও আখিরাতের কল্যাণের অন্তর্ভুক্ত যেহেতু তা আখিরাতের পাথেয় হতে সাহায্য করে। তাঁর উক্তি: (এবং তাতে বরকত দিন) কুশমিহিনীর বর্ণনায় এসেছে: (এবং তার মধ্যে বরকত দিন)। ধন-সম্পদ ও সন্তান—এই দুইয়ের দিকে লক্ষ্য রেখে সর্বনামটি একবচন আনা হয়েছে, তবে আহমদের বর্ণনায় অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই আমি আনসারদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি ধনবান) এখানে 'ফা' বর্ণটি ব্যাখ্যামূলক অর্থে এসেছে, কারণ এটি তাঁর ধন-সম্পদে বরকতের স্বরূপ ব্যাখ্যা করছে। 'লা-মান' এর 'লাম' বর্ণটি তাকিদ বা গুরুত্ব বোঝানোর জন্য এবং 'মালান' শব্দটি এখানে তাময়ীয (পার্থক্যকারী) হিসেবে যবর (নসব) অবস্থায় আছে। আপনি যদি বলেন: মুসনাদে আহমদে ইবনে আবি আদির বর্ণনায় এসেছে যে, তাঁর কাছে আংটি ছাড়া কোনো সোনা বা রূপা ছিল না। আবার সাবিতের বর্ণনায় আহমদে আছে (আনাস বলেন: আনসারদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি সম্পদশালী আর কেউ নেই। তিনি বললেন: হে সাবিত! আমার কাছে আংটি ছাড়া কোনো সোনা বা রূপা নেই)। আমি বলব: তাঁর উদ্দেশ্য ছিল যে, তাঁর সম্পদ নগদ অর্থ (সোনা-রূপা) আকারে ছিল না। জামে তিরমিযীতে আবুল আলিয়াহ থেকে বর্ণিত: আনাসের একটি বাগান ছিল যা বছরে দুবার ফল দিত এবং তাতে এমন সুগন্ধি উদ্ভিদ ছিল যা থেকে মিশকের সুঘ্রাণ আসত। আবু নুয়াইমের 'হিলয়া' গ্রন্থে হাফসা বিনতে সীরীন সূত্রে (আনাস থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার জমি বছরে দুবার ফল দেয়, অথচ এই শহরে আমার জমি ছাড়া অন্য কারো জমি বছরে দুবার ফল দেয় না)।
তাঁর উক্তি: (এবং আমার মেয়ে আমীনাহ আমাকে বলেছে), হামযা বর্ণে পেশ, মীম বর্ণে যবর, ইয়া বর্ণে সাকিন এবং নূন বর্ণে যবর সহযোগে: এটি আমীনাহ শব্দের ক্ষুদ্রার্থবোধক রূপ। এখানে কন্যার থেকে পিতার বর্ণনার বিষয়টি বিদ্যমান, যেহেতু আনাস এটি তাঁর কন্যা আমীনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি কোনো বড় ব্যক্তির ছোট ব্যক্তি থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত।