আমি বলেছি: ‘আইয়ামে বিজ’ (শুভ্র দিনসমূহ), মাসের মধ্যভাগে হওয়ার কারণে; আর মাসের মধ্যভাগ হলো সময়ের দিক থেকে সবচেয়ে ভারসাম্যপূর্ণ। তদুপরি, চন্দ্রগ্রহণ সাধারণত এই দিনগুলোতেই ঘটে থাকে। সুতরাং যদি চন্দ্রগ্রহণ সংঘটিত হয়, তবে যে ব্যক্তি আইয়ামে বিজ রোজা রাখতে অভ্যস্ত, সে রোজা অবস্থায় থাকবে। ফলে তার জন্য রোজা, নামাজ ও সদকার মতো বিভিন্ন প্রকার ইবাদত একত্রিত করা সহজ হবে। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি এই দিনগুলোতে রোজা রাখে না, তার পক্ষে তখন রোজা রাখার সুযোগ পুনরায় ফিরে পাওয়া সহজ হয় না।
যদি আপনি বলেন: কাজি আবু বকর ইবনুল আরাবি বলেছেন—প্রতি মাস থেকে যেকোনো তিন দিন রোজা রাখাই সঠিক। আর কাজি আবুল ওয়ালিদ আল-বাজি আইয়ামে বিজ সম্পর্কে বলেছেন—এই দিনগুলো নির্দিষ্ট করে রোজা রাখার বৈধতা বিষয়ে এমন কিছু হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা প্রমাণিত নয়। আমি বলব: বরং দিন নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে সহিহ হাদিস রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো জারিরের হাদিস; এটি সহিহ এবং এতে কোনো মতভেদ নেই। আমরা অচিরেই তা উল্লেখ করেছি। মালিকি ফকিহদের মধ্যে আবুল আব্বাস আল-কুরতুবি ‘আল-মুফহিম’ গ্রন্থে এটি সহিহ বলেছেন এবং এতে ‘বিজ’ বা শুভ্র দিনগুলোর কথা নির্দিষ্টভাবে আছে। আরও একটি হলো কুররা বিন ইয়াস আল-মুজনির হাদিস; এটিও সহিহ এবং এতে কোনো মতভেদ নেই। তাবারানি এটি ‘আল-কাবির’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: মুহাম্মদ বিন মুহাম্মদ আল-তাম্মার আল-বাসরি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবুল ওয়ালিদ আল-তায়ালিসি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু’বা মুয়াবিয়া বিন কুররা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আইয়ামে বিজের রোজা হলো সারা বছর রোজা রাখার সমান এবং এর বিরতিও তদ্রূপ।” আর কুররা হলেন ইবনে ইয়াস বিন হিলাল বিন জিয়াব আল-মুজনি। ইবনে হিব্বান তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ‘বিজ’ শব্দটির উল্লেখ নেই। ইবনে হিব্বান আবু জার এবং আব্দুল মালিক ইবনে মিনহাল তার পিতা থেকে আইয়ামে বিজ নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে বর্ণিত হাদিসগুলোকেও সহিহ বলেছেন। এছাড়া তিনি মাসের প্রথম তিন দিন নির্দিষ্ট করার ব্যাপারে ইবনে মাসউদের হাদিসকেও সহিহ বলেছেন। আর আবু হুরায়রার হাদিসটি ইমাম আবু মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আতা আল-ইব্রাহিমি ইউনুস বিন ইয়াকুব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সাদিক থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন: “আমার খলিল (বন্ধু) আমাকে তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করেছেন: ঘুমানোর আগে বিতর পড়া, দুই রাকাত চাশতের নামাজ পড়া এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা—তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখ, যা ‘বিজ’ বা শুভ্র দিন হিসেবে পরিচিত।” আবু জারের হাদিসটি তিরমিজি মুসা বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু জারকে বলতে শুনেছি, আল্লাহর রাসুল (সালلة আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “হে আবু জার! তুমি যখন মাসে তিন দিন রোজা রাখবে, তখন তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখে রোজা রেখো।” তিনি বলেছেন: আবু জারের হাদিসটি হাসান। নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুল মালিক বিন মিনহালের হাদিসটি ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
আর মাসআলার বিধান সম্পর্কে ইমাম নববী ‘শরহে মুসলিম’-এ আইয়ামে বিজের রোজা মুস্তাহাব হওয়ার ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) বর্ণনা করেছেন; আর তা হলো—তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখ। তিনি বলেন: কেউ কেউ বলেছেন এগুলো হলো বারো, তেরো ও চৌদ্দ তারিখ। আমাদের শাইখ বলেন: ইমাম নববী যে ঐকমত্যের কথা উল্লেখ করেছেন তা বিবেচনার দাবি রাখে। কারণ ইবনুল কাসিম ইমাম মালিক থেকে ‘আল-মাজমুয়াহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, তাকে আইয়ামে গুর অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখের রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: আমাদের শহরে এমনটি (প্রথা) নেই। তিনি এগুলো নির্দিষ্ট করে রোজা রাখা অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: সব দিনই আল্লাহর। ইবনে ওয়াহাব বলেন: কোনো নফল বিষয়কে নিজের ওপর ওয়াজিবের মতো আবশ্যক করে নেওয়াটা অনেক বড় ব্যাপার; বরং সে যখন ইচ্ছা রোজা রাখবে। তিনি বলেন: ইবনে হাবিব এই দিনগুলোতে রোজা রাখা মুস্তাহাব মনে করতেন এবং বলতেন: আমি এগুলোকে সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য মনে করি। ইবনে হাবিব বলেন: আবু দারদা প্রতি মাসের তিন দিন রোজা রাখতেন—মাসের শুরুতে, দশ তারিখে এবং বিশ তারিখে; এবং বলতেন: এটিই সারা বছরের রোজা, প্রতিটি নেকি দশ গুণ হিসেবে গণ্য হবে।
আমাদের শাইখ বলেন: এই মাসআলায় মতভেদের সারসংক্ষেপ হলো নয়টি অভিমত: প্রথম—মাসে যেকোনো তিন দিন রোজা রাখা মুস্তাহাব, দিন নির্দিষ্ট করা নয়। আর দিন নির্দিষ্ট করা মাকরুহ; এটিই মালিকি মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত, যা আল-কুরতুবি বর্ণনা করেছেন। দ্বিতীয়—তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখ রোজা রাখা মুস্তাহাব; এটি অধিকাংশ আলেমের অভিমত। উমর ইবনুল খাত্তাব, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু জার এবং তাবিঈদের মধ্যে অনেকে এই মত পোষণ করেছেন। ইমাম শাফেয়ি ও তার অনুসারীগণ, মালিকি ফকিহ ইবনে হাবিব, আবু হানিফা ও তার দুই সাথী, আহমদ এবং ইসহাকও এই মত ব্যক্ত করেছেন। তৃতীয়—বারো, তেরো ও চৌদ্দ তারিখ মুস্তাহাব; এটি একদল আলেম থেকে বর্ণিত হয়েছে। চতুর্থ—মাসের শুরুতে তিন দিন রোজা রাখা মুস্তাহাব; হাসান বসরি এই মত দিয়েছেন। পঞ্চম—মাসের শুরুতে শনি, রবি ও সোমবার রোজা রাখা, এরপর পরবর্তী মাসের শুরুতে মঙ্গল, বুধ ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখা; এটি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং আরও অনেকের পছন্দ। ষষ্ঠ—মাসের শেষে রোজা রাখা মুস্তাহাব; এটি ইব্রাহিম নাখয়ির অভিমত। সপ্তম—সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখা মুস্তাহাব। অষ্টম—মাসের প্রথম দিন, দশম দিন এবং বিশতম দিন রোজা রাখা মুস্তাহাব; এটি আবু দারদা থেকে বর্ণিত হয়েছে। নবম—প্রথম দিন, এগারোতম দিন এবং বিশতম দিন রোজা রাখা মুস্তাহাব; এটি মালিকি ফকিহ আবু ইসহাক ইবনে শাবানের পছন্দ।

১৮৯১ - আবু মা’মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবু তাইয়্যাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—আবু উসমান আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার খলিল (প্রিয় বন্ধু) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে তিনটি বিষয়ের অসিয়ত করেছেন—প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা, দুই রাকাত চাশতের নামাজ এবং ঘুমানোর আগে বিতর পড়া। (দেখুন হাদিস নং ৮৭১১)।