مَاجَه: حَدثنَا أَبُو بكر بن أبي شيبَة، حَدثنَا يزِيد بن هَارُون قَالَ: أخبرنَا شُعْبَة عَن أنس بن سِيرِين عَن عبد الْملك بن الْمنْهَال عَن أَبِيه عَن رَسُول الله صلى الله عليه وسلم أَنه كَانَ يَأْمر بصيام أَيَّام الْبيض: ثَلَاث عشرَة وَأَرْبع عشرَة وَخمْس عشرَة، وَيَقُول: (هُوَ كَصَوْم يَوْم الدَّهْر. أَو كَهَيئَةِ صَوْم الدَّهْر) وروى أَيْضا: حَدثنَا إِسْحَاق بن مَنْصُور، قَالَ: حَدثنَا حَيَّان بن هِلَال، قَالَ: حَدثنَا همام عَن أنس بن سِيرِين قَالَ: حَدثنِي عبد الْملك بن قَتَادَة بن ملْحَان الْقَيْسِي عَن أَبِيه عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم نَحوه، وَرَوَاهُ النَّسَائِيّ إلَاّ أَنه قَالَ: قدامَة بن ملْحَان قَالَ: (كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنَا بالصيام أَيَّام اللَّيَالِي الغر الْبيض: ثَلَاث عشرَة وَأَرْبع عشرَة وَخمْس عشرَة) وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُد إلَاّ أَنه قَالَ: عَن أنس عَن ابْن ملْحَان الْقَيْسِي عَن أَبِيه … فَذكره وَلم يسمه، وَقَالَ الْحَافِظ الْمزي تبعا لِلْحَافِظِ ابْن عَسَاكِر: وَيُشبه أَن يكون ابْن كثير أَي شيخ أبي دَاوُد نسبه إِلَى جده، وَقَالَ الْحَافِظ أَبُو الْحسن عَليّ بن الْمفضل الْمَقْدِسِي: قيل: إِنَّه ملْحَان بن شبْل الْبكْرِيّ وَالِد عبد الْملك بن ملْحَان، ذكره ابْن عبد الْبر فِي الصَّحَابَة، قَالَ: وَقيل: بل هُوَ قَتَادَة ابْن ملْحَان وَالِد عبد الْملك بن قَتَادَة بن ملْحَان، ولقتادة هَذَا صُحْبَة فِيمَا ذكره ابْن أبي حَاتِم وَلم يذكر أَبَاهُ فِي كِتَابه، وَلَا أَبُو الْقَاسِم البقوي فِي (مُعْجم الصَّحَابَة) ، قَالَ: وذكرهما أَعنِي: قَتَادَة وملحان أَبُو عمر بن عبد الْبر فِي (الِاسْتِيعَاب) فَإِن قلت: روى النَّسَائِيّ بِإِسْنَاد صَحِيح من رِوَايَة سعيد بن أبي هِنْد أَن مطرفا حَدثهُ أَن عُثْمَان بن أبي الْعَاصِ، قَالَ: سَمِعت رَسُول الله صلى الله عليه وسلم، يَقُول: (صيامٌ حسنٌ ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر) وَأخرجه ابْن حبَان أَيْضا فِي (صَحِيحه) هَذَا وَلم يعين فِيهِ أَيَّامًا بِعَينهَا، وروى النَّسَائِيّ أَيْضا من حَدِيث حَفْصَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، قَالَت: (أَربع لم يكن يدعهن النَّبِي صلى الله عليه وسلم: صِيَام عَاشُورَاء، وَأول الْعشْر، وَثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر، وَرَكْعَتَيْنِ قبل الْغَدَاة) . وروى أَبُو دَاوُد من حَدِيث حَفْصَة قَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَصُوم ثَلَاثَة أَيَّام من الشَّهْر: الِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيس والإثنين من الْجُمُعَة الْأُخْرَى) . وَهَذَا فِيهِ غير أَيَّام الْبيض.
وروى أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة الْحسن بن عبيد الله عَن هنيدة الْخُزَاعِيّ عَن أمه، قَالَت: دخلت على أم سَلمَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، فسألتها عَن الصّيام؟ فَقَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنِي أَن أَصوم ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر: أَولهَا الْإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيس) ، وَالْخَمِيس لفظ أبي دَاوُد. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يَأْمر بصيام ثَلَاثَة أَيَّام: أول خَمِيس والإثنين، وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة الْحر بن الصَّباح عَن هنيدة عَن امْرَأَته عَن بعض أَزوَاج النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، غير مُسَمَّاة، وروى ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء، قَالَ: (أَوْصَانِي رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، بِغسْل يَوْم الْجُمُعَة، وركعتي الضُّحَى، ونوم على وتر، وَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر) .
وروى يُوسُف القَاضِي فِي (كتاب الصّيام) من حَدِيث عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (صَوْم شهر الضبر وَثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر صَوْم الشَّهْر، وَيذْهب بوحر الصَّدْر) . والوحر، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة: الغل. وروى الطَّبَرَانِيّ فِي (المعجم الْكَبِير) من حَدِيث النمر بن تولب من حَدِيث الْجريرِي عَن أبي الْعَلَاء، قَالَ: كُنَّا بالمربد، فَأَتَانَا أَعْرَابِي وَمَعَهُ قِطْعَة أَدِيم، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا فِيهَا! فَإِذا كتاب من رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، وَفِيه: (فَقلت أَنْت سَمِعت هَذَا من رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نعم، وسمعته يَقُول: صَوْم شهر الصَّبْر وَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام من الشَّهْر يذْهبن وغر الصَّدْر) ، وَفِيه: (فَسَأَلت عَنهُ، فَقيل: هَذَا نمر بن تولب) . وأصل الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَلَيْسَت فِيهِ قصَّة الصّيام وَلم يسم فِيهِ الصَّحَابِيّ. والوغر، بالتسكين: الضغن والعداوة، وبالتحريك: الْمصدر. قلت: هُوَ بالغين الْمُعْجَمَة، وَأَصله من الوغرة وَهِي شدَّة الْحر.
وروى أَبُو نعيم فِي (الْحِلْية) من حَدِيث جَابر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: (خرج علينا رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَلا أخْبركُم بغرف الْجنَّة) الحَدِيث، وَفِيه: (فَقُلْنَا: لمن تِلْكَ؟ فَقَالَ: لمن أفشى السَّلَام وأدام الصّيام. .) الحَدِيث، وَفِيه: (وَمن صَامَ رَمَضَان، وَمن كل شهر ثَلَاثَة أَيَّام فقد أدام الصّيام) . قلت: التَّوْفِيق بَين هَذِه الْأَحَادِيث أَن كل من رأى النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، فعل نوعا ذكره، وَكَانَت عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، رَأَتْ مِنْهُ جَمِيع ذَلِك، فَلذَلِك أطلقت فِيمَا رَوَاهُ مُسلم من حَدِيثهَا أَنَّهَا قَالَت: (كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَصُوم من كل شهر ثَلَاثَة أَيَّام مَا يُبَالِي من أَي الشَّهْر صَامَ) ، وَالَّذِي أَمر بِهِ وحث عَلَيْهِ ووصَّى لَهُ، وَرُوِيَ ذَلِك عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم على مَا نذكرهُ، فَهُوَ أولى من غَيره. وَأما النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَلَعَلَّهُ كَانَ يعرض لَهُ مَا يشْغلهُ عَن مُرَاعَاة ذَلِك، أَو كَانَ يفعل ذَلِك لبَيَان الْجَوَاز. فَإِن قلت: أَي: الْفَصْلَيْنِ يتَرَجَّح؟
وروى أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة الْحسن بن عبيد الله عَن هنيدة الْخُزَاعِيّ عَن أمه، قَالَت: دخلت على أم سَلمَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، فسألتها عَن الصّيام؟ فَقَالَت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَأْمُرنِي أَن أَصوم ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر: أَولهَا الْإِثْنَيْنِ وَالْخَمِيس) ، وَالْخَمِيس لفظ أبي دَاوُد. وَقَالَ النَّسَائِيّ: يَأْمر بصيام ثَلَاثَة أَيَّام: أول خَمِيس والإثنين، وَقد رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ من رِوَايَة الْحر بن الصَّباح عَن هنيدة عَن امْرَأَته عَن بعض أَزوَاج النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، غير مُسَمَّاة، وروى ابْن عدي فِي (الْكَامِل) من حَدِيث أبي الدَّرْدَاء، قَالَ: (أَوْصَانِي رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، بِغسْل يَوْم الْجُمُعَة، وركعتي الضُّحَى، ونوم على وتر، وَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر) .
وروى يُوسُف القَاضِي فِي (كتاب الصّيام) من حَدِيث عَليّ، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، أَن رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، قَالَ: (صَوْم شهر الضبر وَثَلَاثَة أَيَّام من كل شهر صَوْم الشَّهْر، وَيذْهب بوحر الصَّدْر) . والوحر، بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة: الغل. وروى الطَّبَرَانِيّ فِي (المعجم الْكَبِير) من حَدِيث النمر بن تولب من حَدِيث الْجريرِي عَن أبي الْعَلَاء، قَالَ: كُنَّا بالمربد، فَأَتَانَا أَعْرَابِي وَمَعَهُ قِطْعَة أَدِيم، فَقَالَ: انْظُرُوا مَا فِيهَا! فَإِذا كتاب من رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، وَفِيه: (فَقلت أَنْت سَمِعت هَذَا من رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نعم، وسمعته يَقُول: صَوْم شهر الصَّبْر وَصِيَام ثَلَاثَة أَيَّام من الشَّهْر يذْهبن وغر الصَّدْر) ، وَفِيه: (فَسَأَلت عَنهُ، فَقيل: هَذَا نمر بن تولب) . وأصل الحَدِيث رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَالتِّرْمِذِيّ، وَلَيْسَت فِيهِ قصَّة الصّيام وَلم يسم فِيهِ الصَّحَابِيّ. والوغر، بالتسكين: الضغن والعداوة، وبالتحريك: الْمصدر. قلت: هُوَ بالغين الْمُعْجَمَة، وَأَصله من الوغرة وَهِي شدَّة الْحر.
وروى أَبُو نعيم فِي (الْحِلْية) من حَدِيث جَابر، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، قَالَ: (خرج علينا رَسُول الله، صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: أَلا أخْبركُم بغرف الْجنَّة) الحَدِيث، وَفِيه: (فَقُلْنَا: لمن تِلْكَ؟ فَقَالَ: لمن أفشى السَّلَام وأدام الصّيام. .) الحَدِيث، وَفِيه: (وَمن صَامَ رَمَضَان، وَمن كل شهر ثَلَاثَة أَيَّام فقد أدام الصّيام) . قلت: التَّوْفِيق بَين هَذِه الْأَحَادِيث أَن كل من رأى النَّبِي، صلى الله عليه وسلم، فعل نوعا ذكره، وَكَانَت عَائِشَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا، رَأَتْ مِنْهُ جَمِيع ذَلِك، فَلذَلِك أطلقت فِيمَا رَوَاهُ مُسلم من حَدِيثهَا أَنَّهَا قَالَت: (كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يَصُوم من كل شهر ثَلَاثَة أَيَّام مَا يُبَالِي من أَي الشَّهْر صَامَ) ، وَالَّذِي أَمر بِهِ وحث عَلَيْهِ ووصَّى لَهُ، وَرُوِيَ ذَلِك عَن جمَاعَة من الصَّحَابَة، رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم، عَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم على مَا نذكرهُ، فَهُوَ أولى من غَيره. وَأما النَّبِي صلى الله عليه وسلم فَلَعَلَّهُ كَانَ يعرض لَهُ مَا يشْغلهُ عَن مُرَاعَاة ذَلِك، أَو كَانَ يفعل ذَلِك لبَيَان الْجَوَاز. فَإِن قلت: أَي: الْفَصْلَيْنِ يتَرَجَّح؟
ইবনে মাজাহ: আমাদের নিকট আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে মিনহাল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আইয়ামে বিয বা চন্দ্র মাসের তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখে রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন এবং বলতেন: “এটি সারা বছর রোজা রাখার সমান। অথবা সারা বছর রোজা রাখার পদ্ধতির মতো।” আরও বর্ণিত হয়েছে: আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে মনসুর হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাইয়ান ইবনে হিলাল থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আনাস ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আব্দুল মালিক ইবনে কাতাদাহ ইবনে মিলহান আল-কাইসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি বলেছেন: কুদামাহ ইবনে মিলহান বলেছেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের উজ্জ্বল রাতগুলোর দিনগুলোতে অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ ও পনেরো তারিখে রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন।” আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন তবে তিনি বলেছেন: আনাস থেকে, তিনি ইবনে মিলহান আল-কাইসি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে … অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর নাম বলেননি। হাফেজ মাজ্জি, হাফেজ ইবনে আসাকিরের অনুসরণে বলেছেন: সম্ভবত ইবনে কাসীর—যিনি আবু দাউদের উস্তাদ—তাকে তার দাদার দিকে নিসবত করেছেন। হাফেজ আবুল হাসান আলী ইবনে মুফাজ্জল আল-মাকদিসি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে, তিনি হলেন মিলহান ইবনে শিবল আল-বাকরি, যিনি আব্দুল মালিক ইবনে মিলহানের পিতা; ইবনে আব্দুল বার সাহাবীদের জীবনী গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: বরং তিনি হলেন কাতাদাহ ইবনে মিলহান, যিনি আব্দুল মালিক ইবনে কাতাদাহ ইবনে মিলহানের পিতা। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনা অনুযায়ী এই কাতাদাহ সাহাবী ছিলেন, তবে তিনি তাঁর গ্রন্থে তাঁর পিতার কথা উল্লেখ করেননি, এমনকি আবু আল-কাসিম আল-বাগাওয়িও তাঁর 'মু’জামুস সাহাবাহ' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: আবু ওমর ইবনে আব্দুল বার 'আল-ইস্তিয়াব' গ্রন্থে কাতাদাহ ও মিলহান উভয়ের নাম উল্লেখ করেছেন। আপনি যদি বলেন: নাসাঈ একটি সহীহ সনদে সাঈদ ইবনে আবি হিন্দ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, মুতাররাফ তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে উসমান ইবনে আবি আল-আস বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা উত্তম।” ইবনে হিব্বানও তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে নির্দিষ্ট কোনো দিন উল্লেখ করেননি। নাসাঈ হাফসা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে আরও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: “চারটি আমল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কখনো ছাড়তেন না: আশুরার রোজা, জিলহজের প্রথম দশ দিনের রোজা, প্রতি মাসে তিন দিন রোজা এবং ফজরের ফরজের আগে দুই রাকাত সুন্নত।” আবু দাউদ হাফসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন: সোমবার, বৃহস্পতিবার এবং পরবর্তী সপ্তাহের সোমবার।” আর এতে আইয়ামে বিয বা শুক্লপক্ষের দিনগুলো ছাড়া অন্য দিনের উল্লেখ রয়েছে।
আবু দাউদ ও নাসাঈ হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ আল-খুজাইয়ি থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট গিয়ে তাঁকে রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন: যার প্রথমটি সোমবার ও বৃহস্পতিবার।” আর 'বৃহস্পতিবার' শব্দ ইমাম আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে। নাসাঈর বর্ণনায় আছে: “তিনি তিন দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন: মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার ও সোমবার।” আবু দাউদ ও নাসাঈ হুর ইবনে সাবাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক নামহীন স্ত্রী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জুমার দিনে গোসল করা, চাশতের দুই রাকাত সালাত, বিতর পড়ে ঘুমানো এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার অসিয়ত করেছেন।”
ইউসুফ আল-কাজী 'কিতাবুস সিয়াম'-এ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ধৈর্যের মাস (রমজান)-এর রোজা এবং প্রতি মাসে তিন দিনের রোজা সারা বছর রোজা রাখার সমান এবং এটি অন্তরের সংকীর্ণতা দূর করে।” এখানে 'অহর' (واحر) শব্দের অর্থ হলো বিদ্বেষ বা হিংসা। তাবারানি তাঁর 'আল-মু’জামুল কবীর' গ্রন্থে নিমর ইবনে তাওলাব থেকে, জুরারি থেকে, তিনি আবু আল-আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মিরবাদ নামক স্থানে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমাদের নিকট একজন গ্রাম্য লোক আসলেন যার কাছে চামড়ার একটি টুকরো ছিল। তিনি বললেন: দেখুন এতে কী আছে! দেখা গেল সেটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি পত্র, তাতে লেখা ছিল: “আমি বললাম, আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ধৈর্যের মাসের রোজা এবং প্রতি মাসে তিন দিনের রোজা অন্তরের হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে।” এতে আরও আছে: “আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন বলা হলো: তিনি নিমর ইবনে তাওলাব।” মূল হাদীসটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে রোজার বিষয়টি নেই এবং সাহাবীর নামও উল্লেখ করা হয়নি। 'অগর' (وغر) শব্দের অর্থ হলো শত্রুতা ও বিদ্বেষ। আমি বলি: এটি 'গাইন' অক্ষর দিয়ে, আর এর মূল হলো 'অগরাহ' যা তীব্র গরমকে বোঝায়।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি কি তোমাদের জান্নাতের কক্ষসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না?” হাদীসটির একাংশে আছে: “আমরা বললাম: সেগুলো কার জন্য? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সালামের প্রসার ঘটায় এবং সর্বদা রোজা রাখে...।” হাদীসের শেষ অংশে আছে: “যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখল, সে যেন সর্বদা রোজা রাখল।” আমি বলি: এই হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যে সাহাবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যেভাবে আমল করতে দেখেছেন, তিনি সেটিই বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর সবটুকুই দেখেছিলেন, তাই মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত তাঁর হাদীসে তিনি সাধারণভাবে বলেছেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন এবং মাসের কোন অংশে রোজা রাখছেন সে বিষয়ে পরোয়া করতেন না।” তবে তিনি যেটির নির্দেশ দিয়েছেন, উৎসাহিত করেছেন এবং অসিয়ত করেছেন—যা একদল সাহাবী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা যা উল্লেখ করব—তা অন্যগুলোর তুলনায় অধিক অগ্রগণ্য। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে সম্ভবত এমন কোনো ব্যস্ততা দেখা দিত যা তাঁকে নির্দিষ্ট দিনগুলো পালনে বাধা দিত, অথবা তিনি বৈধতা বুঝানোর জন্য অন্য দিনগুলোতে রোজা রাখতেন। এখন আপনি যদি বলেন: এই দুই মতের মধ্যে কোনটি বেশি প্রাধান্যযোগ্য?
আবু দাউদ ও নাসাঈ হাসান ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ আল-খুজাইয়ি থেকে, তিনি তাঁর মা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট গিয়ে তাঁকে রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন: যার প্রথমটি সোমবার ও বৃহস্পতিবার।” আর 'বৃহস্পতিবার' শব্দ ইমাম আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে। নাসাঈর বর্ণনায় আছে: “তিনি তিন দিন রোজা রাখার নির্দেশ দিতেন: মাসের প্রথম বৃহস্পতিবার ও সোমবার।” আবু দাউদ ও নাসাঈ হুর ইবনে সাবাহ থেকে, তিনি হুনাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর স্ত্রী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর জনৈক নামহীন স্ত্রী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে আদি তাঁর 'আল-কামিল' গ্রন্থে আবু দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে জুমার দিনে গোসল করা, চাশতের দুই রাকাত সালাত, বিতর পড়ে ঘুমানো এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখার অসিয়ত করেছেন।”
ইউসুফ আল-কাজী 'কিতাবুস সিয়াম'-এ আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ধৈর্যের মাস (রমজান)-এর রোজা এবং প্রতি মাসে তিন দিনের রোজা সারা বছর রোজা রাখার সমান এবং এটি অন্তরের সংকীর্ণতা দূর করে।” এখানে 'অহর' (واحر) শব্দের অর্থ হলো বিদ্বেষ বা হিংসা। তাবারানি তাঁর 'আল-মু’জামুল কবীর' গ্রন্থে নিমর ইবনে তাওলাব থেকে, জুরারি থেকে, তিনি আবু আল-আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা মিরবাদ নামক স্থানে ছিলাম, এমতাবস্থায় আমাদের নিকট একজন গ্রাম্য লোক আসলেন যার কাছে চামড়ার একটি টুকরো ছিল। তিনি বললেন: দেখুন এতে কী আছে! দেখা গেল সেটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর একটি পত্র, তাতে লেখা ছিল: “আমি বললাম, আপনি কি এটি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর থেকে শুনেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ধৈর্যের মাসের রোজা এবং প্রতি মাসে তিন দিনের রোজা অন্তরের হিংসা-বিদ্বেষ দূর করে।” এতে আরও আছে: “আমি তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম, তখন বলা হলো: তিনি নিমর ইবনে তাওলাব।” মূল হাদীসটি আবু দাউদ ও তিরমিজি বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে রোজার বিষয়টি নেই এবং সাহাবীর নামও উল্লেখ করা হয়নি। 'অগর' (وغر) শব্দের অর্থ হলো শত্রুতা ও বিদ্বেষ। আমি বলি: এটি 'গাইন' অক্ষর দিয়ে, আর এর মূল হলো 'অগরাহ' যা তীব্র গরমকে বোঝায়।
আবু নুআইম 'আল-হিলইয়াহ' গ্রন্থে জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: আমি কি তোমাদের জান্নাতের কক্ষসমূহ সম্পর্কে সংবাদ দেব না?” হাদীসটির একাংশে আছে: “আমরা বললাম: সেগুলো কার জন্য? তিনি বললেন: যে ব্যক্তি সালামের প্রসার ঘটায় এবং সর্বদা রোজা রাখে...।” হাদীসের শেষ অংশে আছে: “যে ব্যক্তি রমজানের রোজা রাখল এবং প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখল, সে যেন সর্বদা রোজা রাখল।” আমি বলি: এই হাদীসগুলোর মধ্যে সমন্বয় হলো এই যে, যে সাহাবী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে যেভাবে আমল করতে দেখেছেন, তিনি সেটিই বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর সবটুকুই দেখেছিলেন, তাই মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত তাঁর হাদীসে তিনি সাধারণভাবে বলেছেন: “আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখতেন এবং মাসের কোন অংশে রোজা রাখছেন সে বিষয়ে পরোয়া করতেন না।” তবে তিনি যেটির নির্দেশ দিয়েছেন, উৎসাহিত করেছেন এবং অসিয়ত করেছেন—যা একদল সাহাবী থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং আমরা যা উল্লেখ করব—তা অন্যগুলোর তুলনায় অধিক অগ্রগণ্য। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষেত্রে সম্ভবত এমন কোনো ব্যস্ততা দেখা দিত যা তাঁকে নির্দিষ্ট দিনগুলো পালনে বাধা দিত, অথবা তিনি বৈধতা বুঝানোর জন্য অন্য দিনগুলোতে রোজা রাখতেন। এখন আপনি যদি বলেন: এই দুই মতের মধ্যে কোনটি বেশি প্রাধান্যযোগ্য?
(খণ্ড: ١١) (পৃষ্ঠা: ٩٦)