০৬ - ‌‌(তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখের শ্বেত দিবসগুলোতে রোজা রাখার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি শ্বেত দিবসগুলোতে (আইয়ামে বিজ) রোজা রাখার ফজিলত বর্ণনা সম্পর্কিত একটি অধ্যায়। এগুলো হলো এমন দিন যেগুলোর রাতগুলো চাঁদনী এবং তাতে কোনো অন্ধকার নেই। আর এগুলো হলো উল্লিখিত তিনটি দিন: কদরের রাত এবং তার আগের ও পরের দিন এবং শ্বেত দিবসসমূহ। 'আল-বিজ' শব্দটি 'বা' বর্ণে কাসরা (জের) দিয়ে, এটি 'আবিয়াদ' (সাদা) শব্দের বহুবচন। দিনগুলোকে এর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, যার প্রকৃত অর্থ হলো: সাদা রাতগুলোর দিনসমূহ। বলা হয়েছে: শ্বেত (বিজ) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো রাতসমূহ, যেগুলোতে মাসের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত চাঁদ থাকে। এমনকি জাওয়ালিকি বলেছেন: যে ব্যক্তি 'আইয়ামুল বিজ' (শ্বেত দিবসসমূহ) বলে এবং 'বিজ'কে দিনগুলোর গুণ (সিফাত) হিসেবে গণ্য করে, সে ভুল করেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এ বিষয়ে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ পূর্ণ দিন বলতে দিন ও রাত উভয়কে বোঝায়। আর মহাকালের মধ্যে এমন কোনো দিন নেই যা সম্পূর্ণ সাদা বা আলোকিত এই দিনগুলো ছাড়া, কারণ এগুলোর রাতও সাদা (আলোকিত) এবং দিনও সাদা। সুতরাং গুণবাচক হিসেবে 'আইয়ামুল বিজ' বা শ্বেত দিবসসমূহ বলা সঠিক। (উক্তি সমাপ্ত)। আমি বলছি: এটি একটি দুর্বল কথা এবং লক্ষ্যহীন ব্যাখ্যা। কারণ তার কথা "পূর্ণ দিন বলতে রাতসহ দিনকে বোঝায়" সঠিক নয়। কারণ ভাষাগতভাবে পূর্ণ দিন বলতে সূর্যোদয় থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়কে বোঝায়, আর শরিয়তের পরিভাষায় সুবহে সাদিক থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। দিনের সংজ্ঞায় রাতের কোনো দখল নেই। আর তার কথা "তার দিনগুলোও সাদা" এর দাবি হলো শ্বেত দিবসগুলোর দিনের শুভ্রতা রাতের শুভ্রতা থেকে প্রাপ্ত, অথচ বিষয়টি এমন নয়। কারণ সব দিনের শুভ্রতা মূলত তার নিজস্ব সত্তাগত কারণে এবং মাসের সব দিনই তো সাদা। ফলে তার এই উক্তি বাতিল হয়ে গেল যে: "মাসের মধ্যে এই দিনগুলো ছাড়া আর কোনো দিন নেই যা সম্পূর্ণ সাদা।" এছাড়া মাসের অন্যান্য দিন সম্পর্কে কি বলা হবে যে, এগুলোর শুভ্রতা অপূর্ণ? নাকি বলা হবে সেগুলো মোটেও সাদা নয়? নাকি কিছু অংশ সাদা? ফলে তার উক্তি বাতিল হয়ে গেল এবং গুণবাচক হিসেবে 'আইয়ামুল বিজ' বলা সহীহ হলো। আর সঠিক কথা তাই যা জাওয়ালিকি বলেছেন:
(যদি হাযাম কোনো কথা বলে তবে তাকে সত্য বলে মেনে নাও)

এরপর শ্বেত দিবস নামকরণের কারণ হিসেবে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: একে আইয়ামুল বিজ (শ্বেত দিবসসমূহ) নামকরণ করা হয়েছে কারণ আদম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) যখন পৃথিবীতে অবতরণ করেন, তখন সূর্যের তাপে তিনি পুড়ে কালো হয়ে গিয়েছিলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাকে শ্বেত দিবসগুলোতে রোজা রাখার ওহি পাঠালেন। তিনি প্রথম দিন রোজা রাখলেন এবং তার শরীরের এক-তৃতীয়াংশ সাদা হয়ে গেল। যখন দ্বিতীয় দিন রোজা রাখলেন তখন তার শরীরের দুই-তৃতীয়াংশ সাদা হয়ে গেল। আর যখন তৃতীয় দিন রোজা রাখলেন তখন তার পুরো শরীর সাদা হয়ে গেল। অন্য একটি মতে বলা হয়েছে: এগুলোকে এই নামে ডাকা হয় কারণ শ্বেত দিবসগুলোর রাতগুলো চাঁদনী থাকে। দুনিয়াতে সূর্যাস্ত থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত চাঁদ সবসময় দৃশ্যমান থাকে, ফলে দিন এবং রাত উভয়ই সাদা হয়ে যায়।
তার উক্তি: (তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ) অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: (শ্বেত দিবসগুলোর রোজা: তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো)। এটি দিনের হিসেবে, আর প্রথমটি রাতের হিসেবে। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: মাসের তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখকে কীভাবে নির্দিষ্ট করা হলো, অথচ এই অধ্যায়ে বর্ণিত হাদিসে কোনো নির্দিষ্ট তারিখের উল্লেখ নেই? আমি বলব: গ্রন্থকারের অভ্যাস হলো হাদিসের অন্য কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করা, যদিও তা তার শর্তানুযায়ী না হয়। যেমন কাজী ইউসুফ বিন ইসমাইল 'কিতাবুস সিয়াম'-এ বর্ণনা করেছেন: উসমান বিন আবু শাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন বিন আলী থেকে, তিনি যায়িদা বিন কুদামা থেকে, তিনি হাকিম বিন জুবাইর থেকে, তিনি মুসা বিন তালহা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ওমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) আবু যর, আম্মার এবং আবু দারদা (রা.)-কে বললেন: "তোমাদের কি মনে আছে যে দিন আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অমুক স্থানে ছিলাম? তখন এক ব্যক্তি একটি খরগোশ নিয়ে এল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এতে রক্ত দেখেছি। তখন তিনি আদেশ দিলেন এবং আমরা খেলাম কিন্তু তিনি খেলেন না। তারা বললেন: হ্যাঁ, মনে আছে। তারপর তিনি তাকে বললেন: কাছে এসো এবং খাও! সে বলল: আমি রোজা রেখেছি। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: কীসের রোজা? সে বলল: প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখি, মাসের শুরুতে, শেষে এবং যেভাবে আমার জন্য সহজ হয়। তখন ওমর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে রোজা রাখার আদেশ দিয়েছেন তোমরা কি তা জানো? তারা বললেন: হ্যাঁ, তিনি তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখে রোজা রাখতেন। ওমর (রা.) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এমনই বলেছেন।" হাকিম বিন জুবাইরকে জুমহুর মুহাদ্দিসগণ দুর্বল বলেছেন। আর মুসা বিন তালহার বর্ণনা ওমর (রা.) থেকে মুরসাল, এ কথা আবু জুরআ বলেছেন। তাদের উভয়ের মাঝখানে ইবনুল হুতাকিয়া নামক রাবী আছেন।
আর হাদিসের মূল সূত্র ইমাম নাসায়ির 'কিতাবুস সাইদ'-এ রয়েছে এবং সেখানে আম্মার ও আবু দারদা (রা.)-এর উল্লেখ নেই। তিনি এটি হাকিম বিন জুবাইর, আমর বিন উসমান এবং মুহাম্মদ বিন আবদুর রহমান থেকে, তারা মুসা বিন তালহা থেকে (ইবনুল হুতাকিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ওমর (রা.) বললেন: কাহাহ-র দিন আমাদের মাঝে কে উপস্থিত ছিল? আবু দারদা (রা.) বললেন) এরপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন, যাতে রয়েছে: (তিনি বললেন: তুমি উজ্জ্বল শ্বেত দিবসগুলো অর্থাৎ তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখ সম্পর্কে কোথায়? … ?)। ইবনুল হুতাকিয়ার নাম কেউ কেউ ইয়াজিদ বলেছেন। ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহু ওয়াত তা'দিল'-এ বলেছেন: হাজ্জাজ বিন আরতাহ ছাড়া আর কেউ তার নাম উল্লেখ করেননি, তিনি উসমান বিন আবদুল্লাহ বিন মাওহাব থেকে, তিনি মুসা বিন তালহা থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন হুতাকিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। আর কাহাহ (ক্বফ এবং হালকা হা বর্ণযোগে) মদিনার একটি স্থানের নাম যা তিন মঞ্জিল দূরত্বে অবস্থিত।
নাসায়ি জাইদ বিন আবু আনাইসা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি জারির বিন আবদুল্লাহ (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য। আর শ্বেত দিবসগুলো হলো তেরো, চৌদ্দ এবং পনেরো তারিখের সকাল।" এর সানাদ সহীহ। একটি বর্ণনায় 'ওয়াও' ছাড়াই 'আইয়ামুল বিজ' এসেছে। আবার 'আইয়ামুল বিজ সাবিহাতুন' শব্দ দুটি রফা (পেশ) যুগেও বর্ণিত হয়েছে এবং জার (জের) যুগেও বর্ণিত হয়েছে, যা 'আল-মুফহিম' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন। ইবনে...