তিনি আমার কাছে প্রবেশ করলেন, তখন আমি তাঁর জন্য চামড়ার একটি বালিশ পেতে দিলাম যার ভেতরে খেজুর গাছের আঁশ ভরা ছিল। এরপর তিনি মাটিতে বসলেন এবং বালিশটি আমার ও তাঁর মাঝখানে থাকল। তিনি বললেন, ‘তোমার জন্য কি প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখা যথেষ্ট নয়?’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘পাঁচ দিন।’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘সাত দিন।’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘নয় দিন।’ আমি বললাম, ‘হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি বললেন, ‘এগারো দিন।’ এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ‘দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার চেয়ে উত্তম কোনো রোজা নেই, যা ছিল বছরের অর্ধেক সময়; একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ছেড়ে দাও (ইফতার করো)।’


অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল পাওয়া যায় তাঁর এই বাণীতে: ‘দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার চেয়ে উত্তম কোনো রোজা নেই।’
বর্ণনাকারীদের পরিচয়, তাঁরা সংখ্যায় সাতজন: প্রথমজন: ইসহাক ইবনে শাহীন আবু বিশর আল-ওয়াসিতি। দ্বিতীয়জন: খালিদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ আত-তাহহান আবু আল-হায়সাম আল-ওয়াসিতি, যিনি পুণ্যবানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তৃতীয়জন: খালিদ ইবনে মেহরান আল-হাজ্জা আল-বাসরি। চতুর্থজন: আবু কিলাবাহ (কাফ বর্ণে কাসরা সহ), আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-জারমি, যিনি প্রখ্যাত ইমামদের অন্যতম। পঞ্চমজন: তাঁর পিতা যায়েদ ইবনে আমর, কেউ কেউ বলেন আমের। ষষ্ঠজন: আবু আল-মালিহ (মীম বর্ণে ফাতহা, লাম বর্ণে কাসরা এবং সবশেষে নুকতাহীন হা সহ); তাঁর নাম আমের, কেউ বলেন যায়েদ, আবার কেউ বলেন যিয়াদ ইবনে উসামা ইবনে উমাইর আল-হুজালি। সপ্তমজন: আব্দুল্লাহ ইবনে আমর।
সনদের সূক্ষ্ম বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে এবং একটি স্থানে একবচনবোধক শব্দে খবর দেওয়া হয়েছে। এতে দুটি স্থানে ‘আন’ (عن) শব্দ দ্বারা বর্ণনা (আনআনা) রয়েছে এবং দুটি স্থানে ‘কালা’ (বললেন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দেখা যায় যে, শায়খের নাম বংশপরিচয়হীনভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, তবে তাঁকে ‘ওয়াসিত’-এর অধিবাসী হিসেবে চিহ্নিত করা হয়েছে, যা হাজ্জাজ কর্তৃক নির্মিত একটি শহর। আরও বৈশিষ্ট্য হলো, বুখারি শরীফে এই একটি হাদিস ছাড়া আবু আল-মালিহ-এর আর কোনো হাদিস নেই; তবে তিনি এটি ‘অনুমতি প্রার্থনা’ (ইস্তি’জান) অধ্যায়ে পুনরায় উল্লেখ করেছেন এবং ‘নামাজের ওয়াক্ত’ (মাওয়াকিত) অধ্যায়ে বুরাইদাহ-এর সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি হাদিস দুটি স্থানে এসেছে।
হাদিসটি যেখানে যেখানে বর্ণিত হয়েছে এবং অন্যান্য যারা এটি সংকলন করেছেন: ইমাম বুখারি এটি ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে শাহীন থেকে বর্ণনা করেছেন এবং পুনরায় ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আমর ইবনে আউন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘রোজা’ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি যাকারিয়া ইবনে ইয়াহইয়া খাইয়াতুস সুন্নাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
শব্দার্থ ও ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: ‘আমি তোমার পিতার সাথে প্রবেশ করলাম’—এখানে সম্বোধন করা হয়েছে আবু কিলাবাহকে এবং তাঁর পিতা হলেন যায়েদ, যা আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি। ‘অনুমতি প্রার্থনা’ অধ্যায়ের বর্ণনায় রয়েছে: ‘তোমার পিতা যায়েদের সাথে’। ‘ফাহাদ্দাসানা’ শব্দে ছা (ث) বর্ণে ফাতহা দিয়ে তা স্পষ্ট করা হয়েছে। ‘যুকিরা’ (ذكر) শব্দটি কর্মবাচ্যে (প্যাসিভ) ব্যবহৃত। তাঁর বাণী: ‘আমি তাঁর জন্য পেতে দিলাম’ অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য। তাঁর বাণী: ‘তোমার জন্য কি যথেষ্ট নয়?’ এখানে হামযাহ বর্ণে ফাতহা এবং মীম বর্ণে তাখফিফ (সহজভাবে পড়া) হবে। তাঁর বাণী: ‘বললেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল!’ অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বললেন। যদি প্রশ্ন করা হয়: উত্তরটি কোথায়? এবং ‘হে আল্লাহর রাসূল’ বাক্যটি কীভাবে উত্তর হতে পারে? আমি বলব: উত্তরটি এখানে উহ্য রয়েছে যার মর্ম হলো— ‘হে আল্লাহর রাসূল! তিন দিন আমার জন্য যথেষ্ট নয়।’ পরবর্তী বাক্যগুলোতেও একই রূপ অনুমিত হবে। তাঁর বাণী: ‘পাঁচ’ অর্থাৎ প্রতি মাসে পাঁচ দিন। এটি কর্মকারক হিসেবে জবরযুক্ত (মানসুব) হয়েছে, অর্থাৎ ‘প্রতি মাসে পাঁচ দিন রোজা রাখো’। সাত ও নয় এর ক্ষেত্রেও অনুরূপ অনুমিত হবে। কুশমিহানির বর্ণনায় স্ত্রীলিঙ্গবাচক শব্দে ‘খামসাহ’ এসেছে; এখানে স্ত্রীলিঙ্গবাচক রূপ ব্যবহৃত হয়েছে ‘আইয়াম’ (দিনসমূহ) বুঝানোর উদ্দেশ্যে। আর ‘খামসান’ ব্যবহৃত হয়েছে ‘লায়ালি’ (রাতসমূহ) বুঝানোর উদ্দেশ্যে। পরবর্তী সংখ্যাগুলোর ক্ষেত্রেও একই ব্যাখ্যা প্রযোজ্য। তাঁর বাণী: ‘দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার উপরে কোনো রোজা নেই’ অর্থাৎ নফল রোজার ক্ষেত্রে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার চেয়ে বেশি ফজিলত বা পূর্ণতা আর নেই। আর তা হলো একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখা। যারা বিরতিহীন রোজা রাখাকে মাকরূহ মনে করেন না, তারা বলেন: এটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের জন্য নির্দিষ্ট ছিল। তাঁর বাণী: ‘এগারো’, আমর ইবনে আউনের বর্ণনায় ‘হে আল্লাহর রাসূল’ শব্দটুকু অতিরিক্ত আছে। তাঁর বাণী: ‘বছরের অর্ধেক’। ‘শাতর’ শব্দটিকে পেশ (রাফা) দিয়ে পড়া জায়েজ যদি একে উহ্য মুবতাদার খবর ধরা হয়, অর্থাৎ— ‘এটি হলো বছরের অর্ধেক’। আবার জবর (নসব) দিয়েও পড়া জায়েজ যদি একে উহ্য ক্রিয়ার কর্ম (মাফউল) ধরা হয়, যথা— ‘অর্ধেক বছর গ্রহণ করো’ বা ‘একে অর্ধেক বছর করো’ ইত্যাদি। আবার দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার বদল হিসেবে এটি যের (জার) দিয়ে পড়াও জায়েজ। তাঁর বাণী: ‘একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ছেড়ে দাও’। আমর ইবনে আউনের বর্ণনায় ‘একদিন রোজা পালন এবং একদিন রোজা ত্যাগ’ শব্দে এসেছে। এখানেও উল্লিখিত তিন প্রকারের ব্যাকরণিক রূপ জায়েজ।
শিক্ষা ও মাসায়েল: এতে বর্ণনা করা হয়েছে যে, সর্বোত্তম রোজা হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা। এতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিজ উম্মতের প্রতি দয়া, মমতা এবং তাদের কল্যাণের দিকে পথনির্দেশনা দেওয়ার বিষয়টি ফুটে উঠেছে; যাতে তারা নিয়মিত আমল করতে পারে এমন বিষয়ের প্রতি উৎসাহ প্রদান করেছেন। ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিশয় বাড়াবাড়ি করতে নিষেধ করেছেন, কারণ এটি একঘেয়েমির দিকে নিয়ে যায় যা পরবর্তীতে আমল ছেড়ে দেওয়ার কারণ হয়। এতে নেক আমল, নিয়মিত অজিফা ও আমলের সৌন্দর্যের কথা অন্যকে জানানোর বৈধতা প্রমাণিত হয়, তবে শর্ত হলো তা যেন রিয়ামুক্ত (লোকদেখানো) না হয়। এতে আরও ফুটে ওঠে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বিনয় এবং তাঁর সাথে বসা ব্যক্তির ওপর আত্ম-অহংকার না করার বিষয়টি। বালিশটি চামড়ার হওয়া এবং যার ভেতরে খেজুরের আঁশ থাকা থেকে প্রমাণিত হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে সাহাবায়ে কেরাম সাধারণত কতটা সাধারণ ও অভাব-অনটনের মধ্যে জীবনযাপন করতেন। কেননা আব্দুল্লাহ ইবনে আমরের কাছে যদি এর চেয়ে উন্নত মানের কিছু থাকতো, তবে তিনি অবশ্যই তা দিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সম্মানিত করতেন।