নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আবু জুহাইফা এটি বর্ণনা করেছেন।
অর্থাৎ: পরিবারের হকের বিষয়টি আবু জুহাইফা ওয়াহাব ইবনে আব্দুল্লাহ আস-সুওয়াই বর্ণনা করেছেন। সালমান ও আবুদ্দারদা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনায় তাঁর বর্ণিত হাদিস ইতিপূর্বে 'নফল রোজা অবস্থায় ভাইকে রোজা ভাঙার শপথ করার পরিচ্ছেদ'-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে আবুদ্দারদাকে সালমানের উক্তি ছিল: 'তোমার ওপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে'। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর এই কথাকে সমর্থন করেছিলেন।
৮৫ - (আমাদের নিকট আমর ইবনে আলী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট আবু আসিম ইবনে জুরাইজ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমি আতা-কে বলতে শুনেছি যে, আবু আব্বাস কবি তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আমি একটানা রোজা রাখি এবং সারারাত নামাজ পড়ি। হয় তিনি আমার নিকট লোক পাঠালেন অথবা তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো। তখন তিনি বললেন: আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি যে, তুমি রোজা রাখো আর কখনো রোজা ছাড়ো না এবং নামাজ পড়ো আর ঘুমাও না? সুতরাং তুমি রোজা রাখো আবার রোজা ছাড়োও, নামাজ পড়ো এবং ঘুমাও। কেননা তোমার ওপর তোমার চোখের হক রয়েছে, তোমার নিজের হক রয়েছে এবং তোমার পরিবারের হক রয়েছে। তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। তিনি বললেন: তাহলে দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো রোজা রাখো। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তা কেমন? তিনি বললেন: তিনি একদিন রোজা রাখতেন এবং একদিন রোজা ছাড়তেন এবং যুদ্ধের ময়দানে শত্রুর সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না। তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার জন্য এটা কে নিশ্চিত করবে? আতা বলেন: আমি জানি না কীভাবে তিনি চিরস্থায়ী রোজার কথা উল্লেখ করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুবার বললেন: যে চিরকাল রোজা রাখল, তার রোজা পালনই হলো না।) পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে 'তোমার ওপর তোমার পরিবারের হক রয়েছে' কথাটির মধ্যে। আমর ইবনে আলী ইবনে বাহর ইবনে কাসির আল-বাহিলি আবু হাফস আল-বাসরি আস-সাইরাফি আল-ফালাস আল-হাফিজ এবং আবু আসিম আন-নাবিল যাহহাক ইবনে মাখলাদ হলেন ইমাম বুখারির সেই সকল শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত যাদের থেকে তিনি অধিক বর্ণনা করেছেন। কখনও কখনও তিনি সরাসরি না শুনে অন্যের মাধ্যমেও তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, যেমনটি এখানে ঘটেছে। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কি। আতা হলেন ইবনে আবি রাবাহ আল-মাক্কি। আবু আব্বাস (বা এবং সিন সহযোগে) হলেন কবি সায়িব ইবনে ফারুখ আল-মাক্কি আল-আমা। আল-কিরমানি বলেছেন যে, এটি ইতিপূর্বে তাহাজ্জুদ অধ্যায়ের কঠোরতা অপছন্দনীয় হওয়া পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়, বরং এটি তাহাজ্জুদ বর্জনের অপছন্দনীয়তা পরিচ্ছেদের পরবর্তী একটি শিরোনামহীন পরিচ্ছেদে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সেখানে এই হাদিসের একটি অংশ রয়েছে। তাঁর উক্তি 'নবীজির নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আমি একটানা রোজা রাখি': নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এই সংবাদ পৌঁছে দিয়েছিলেন আব্দুল্লাহর পিতা আমর ইবনুল আস। 'আসুরুদু' (র-এর পেশসহ) অর্থ হলো আমি বিরতিহীনভাবে নিয়মিত রোজা রাখি এবং দিনের বেলা রোজা ভাঙি না। তাঁর উক্তি 'হয় তিনি আমার নিকট লোক পাঠালেন অথবা তাঁর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো': অর্থাৎ কোনো বার্তা পাঠানো ছাড়াই দেখা হওয়া। 'ইম্মা' শব্দটি এখানে বিস্তারিত বর্ণনার জন্য এসেছে, আর বিস্তারিত বর্ণনা দুটি বিষয়ের মাঝেই হয়। এখানে বিষয় দুটি হলো—হয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর পিতার মাধ্যমে সংবাদ পেয়ে তাঁর নিকট লোক পাঠিয়েছেন, অথবা আব্দুল্লাহ নিজেই কোনো তলব ছাড়াই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেছেন। তাঁর উক্তি 'আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি': এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর উক্তি 'কেননা তোমার চোখের জন্য': সারখাসি ও কুশমিহানির বর্ণনায় এটি একবচনে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে। তাঁর উক্তি 'হক' বা 'অংশ': উভয় স্থানেই এর অর্থ প্রাপ্য অংশ। মুসলিমের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইসমাইলির বর্ণনায় 'হাক্কান' শব্দ এসেছে। তাঁর কাছে এবং মুসলিমের কাছে অতিরিক্ত অংশ হিসেবে রয়েছে: 'প্রতি দশ দিনের মধ্যে একদিন রোজা রাখো, তবে তুমি নয় দিনের সওয়াব পাবে'। তাঁর উক্তি 'আমি অবশ্যই সামর্থ্য রাখি': এটি বর্তমান কালের উত্তম পুরুষ বা ফার্স্ট পারসনের শব্দ। তাঁর উক্তি 'সেজন্য': অর্থাৎ নিয়মিত একটানা রোজা রাখার জন্য। মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে 'হে আল্লাহর নবী, আমি নিজেকে এর চেয়ে বেশি সামর্থ্যবান মনে করি'। তাঁর উক্তি 'কীভাবে?': অর্থাৎ আব্দুল্লাহ জিজ্ঞেস করলেন, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা পালনের পদ্ধতি কেমন ছিল? মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'হে আল্লাহর নবী, দাউদ (আলাইহিস সালাম) কীভাবে রোজা রাখতেন?' তাঁর উক্তি 'সম্মুখীন হলে পলায়ন করতেন না': অর্থাৎ শত্রুর মুখোমুখি হলে পালিয়ে যেতেন না। বলা হয়েছে যে, রোজার বর্ণনার সাথে এটি উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এই সংকেত দেওয়া যে, এই পদ্ধতিতে রোজা রাখলে শরীর এমন জীর্ণ বা দুর্বল হয় না যা শত্রুর মোকাবিলা করতে বাধা দেয়। বরং একদিন রোজা ছেড়ে দেওয়া পরের দিনের রোজায় শক্তি যোগায়, ফলে জিহাদ বা অন্যান্য হক পালনে দুর্বলতা আসে না। এছাড়া রোজার দিনে রোজার কষ্ট অনুভূত হয় কারণ এটি অভ্যাসে পরিণত হয় না; কেননা কোনো বিষয় অভ্যাসে পরিণত হলে তার কষ্ট সহজ হয়ে যায়। তাঁর উক্তি 'তিনি বললেন: হে আল্লাহর নবী! আমার জন্য এটা কে নিশ্চিত করবে?': অর্থাৎ আব্দুল্লাহ বললেন, দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর এই গুণটি বিশেষ করে পলায়ন না করার বিষয়টি আমার জন্য কে জিম্মাদার হবে? তাঁর উক্তি 'আতা বলেন': অর্থাৎ আতা ইবনে আবি রাবাহ উল্লিখিত সনদে বলেছেন। তাঁর উক্তি 'আমি জানি না কীভাবে চিরস্থায়ী রোজার কথা উল্লেখ করা হয়েছে': অর্থাৎ আতা স্মরণ করতে পারছেন না যে এই ঘটনায় চিরস্থায়ী রোজার প্রসঙ্গটি কীভাবে এসেছিল, তবে এতটুকু তিনি মুখস্থ রেখেছেন যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: 'যে সারা জীবন রোজা রাখে তার রোজা হয় না'। নাসায়ি ও আহমাদ শুধু এই বাক্যটি আতার বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি 'রোজা হয়নি' (বা রোজা পালন করেনি) ...