আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বিশেষভাবে নিষেধ করা হয়েছে, কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ভবিষ্যতের অবস্থা সম্পর্কে অবহিত হয়েছিলেন। সুতরাং তাঁর সমপর্যায়ের ব্যক্তিরা, যারা লাগাতার রোজা রাখলে ক্ষতির সম্মুখীন হতে পারেন, তারাও এই হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবেন। তবে অন্যদের ক্ষেত্রে এটি বৈধতার ওপর বহাল থাকবে, কারণ সাধারণভাবে নফল রোজা রাখার প্রতি ব্যাপক উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; যেমনটি আবু সাঈদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত মারফু হাদিসে এসেছে: (যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখবে, আল্লাহ তার মুখমণ্ডলকে জাহান্নামের আগুন থেকে দূরে সরিয়ে দেবেন)। আর জিহাদ অধ্যায়ে এটি ইনশাআল্লাহ তাআলা বিস্তারিত আসবে।

৬৭৯১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব এবং আবু সালামা ইবনে আবদুর রহমান যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সংবাদ দেওয়া হয়েছিল যে আমি বলছি, আল্লাহর শপথ, আমি যতদিন বেঁচে থাকব ততদিন অবশ্যই দিনে রোজা রাখব এবং রাতে নামাজ পড়ব। আমি তাঁকে বললাম, আমার পিতা ও মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আমি অবশ্যই তা বলেছি। তিনি বললেন, ‘নিশ্চয়ই তুমি তা করার সামর্থ্য রাখবে না। সুতরাং তুমি রোজা রাখো এবং রোজা ভঙ্গ করো (মাঝে মাঝে ছেড়ে দাও), রাতে ইবাদত করো এবং ঘুমাও। আর প্রতি মাসে তিন দিন রোজা রাখো। কেননা প্রতিটি নেক কাজের বিনিময়ে দশ গুণ সওয়াব রয়েছে এবং এটি সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য।’ আমি বললাম, ‘আমি এর চেয়ে বেশি করার সামর্থ্য রাখি।’ তিনি বললেন, ‘তাহলে একদিন রোজা রাখো এবং দুই দিন রোজা ভঙ্গ করো।’ আমি বললাম, ‘আমি এর চেয়েও বেশি করার সামর্থ্য রাখি।’ তিনি বললেন, ‘তবে একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা ভঙ্গ করো। আর এটি দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা এবং এটিই সর্বোত্তম রোজা।’ আমি বললাম, ‘আমি এর চেয়েও উত্তম করার সামর্থ্য রাখি।’ তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই।’

অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: ‘আর তা সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য’। বর্ণনাকারী আবুল ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি এবং শুয়াইব ইবনে আবি হামজা হলেন হিমস শহরের অধিবাসী। আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম।
হাদিসে ‘উখবিরা’ (সংবাদ দেওয়া হয়েছে) শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে এবং ‘রাসূলুল্লাহ’ শব্দটি এর নায়েবে ফায়েল হিসেবে রফাযুক্ত হয়েছে। ‘আমার পিতা ও মাতার বিনিময়ে’ উক্তিটির অর্থ হলো: আপনি আমার পিতা ও মাতার বিনিময়ে উৎসর্গিত হোন। ‘নিশ্চয়ই তুমি তা করার সামর্থ্য রাখবে না’ অর্থাৎ—তুমি রাতভর নামাজ ও দিনভর রোজার যে কথা উল্লেখ করেছ, তা করার সামর্থ্য তোমার হবে না। আল্লাহ তাআলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে অবহিত করেছিলেন যে, আবদুল্লাহ ইবনে আমর বৃদ্ধ বয়সে এর ফলে দুর্বল ও অক্ষম হয়ে পড়বেন এবং বাস্তবে তাঁর ক্ষেত্রে তাই ঘটেছিল। আবার এর দ্বারা বর্তমান অবস্থাও উদ্দেশ্য হতে পারে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বুঝতে পেরেছিলেন যে, তিনি নিজের ওপর অনেক কষ্ট ও বোঝা চাপিয়ে নিচ্ছেন, যার ফলে আরও গুরুত্বপূর্ণ কাজগুলো বাদ পড়ে যেতে পারে। ‘আর মাসে তিন দিন রোজা রাখো’—এই উক্তিটি ‘রোজা রাখো ও রোজা ভঙ্গ করো’ উক্তির পরে আসার উদ্দেশ্য হলো পূর্বের সংক্ষিপ্ত নির্দেশের বিস্তারিত ব্যাখ্যা করা। ‘সারা বছর রোজা রাখার সমতুল্য’ অর্থাৎ—মর্যাদা ও সওয়াব অর্জনের ক্ষেত্রে। তবে সব দিক থেকে সমতুল্য হওয়া জরুরি নয়; কারণ এখানে সওয়াব দশ গুণ হওয়া উদ্দেশ্য, কিন্তু প্রকৃত আমলের মাধ্যমে যে আধিক্য অর্জিত হয় তা নয়। তবে রূপকভাবে এমন আমলকারীকে ‘সারা বছর রোজা পালনকারী’ বলা সঠিক। ‘এর চেয়ে উত্তম’ অর্থাৎ মাসে তিন দিন রোজা রাখার চেয়ে উত্তম; দ্বিতীয় এবং তৃতীয়বার যখন বলা হয়েছে তখনো একই অর্থ। এখানে ‘আফদাল’ (উত্তম) শব্দটি অধিক সওয়াব অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। ‘এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই’ অর্থাৎ দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজার চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এটি কি সরাসরি সমতাকে অস্বীকার করে না? আমি বলব: আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত আমর ইবনে আউসের হাদিসে রয়েছে—‘আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় রোজা হলো দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোজা’; এটি সাধারণভাবে এর শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণ করে এবং এখানে শ্রেষ্ঠত্ব মানে অধিক মর্যাদাপূর্ণ হওয়া। আল-কিরমানি বলেন: যদি প্রশ্ন করা হয়—সারা বছর রোজার চেয়ে উত্তম আর কী হতে পারে? আমি বলব: সেটি তো প্রকৃত অর্থে সারা বছর রোজা নয়, বরং তার সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি একদিন রোজা রাখল এবং যে দশ দিন রোজা রাখল, তাদের মধ্যে পার্থক্য স্পষ্ট। কারণ প্রথম ব্যক্তি একটি নেক কাজ নিয়ে এসেছে যদিও তার সওয়াব দশ গুণ, আর দ্বিতীয় ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষে দশটি নেক কাজ নিয়ে এসেছে। কেউ কেউ বলেন: ‘তোমার ক্ষেত্রে এর চেয়ে উত্তম আর কিছু নেই’—এটিই উদ্দেশ্য। আর বিরতিহীন সারা বছর রোজা রাখার ব্যাপারে আলেমদের মধ্যে মতভেদ রয়েছে। আহলুজ জাহির (প্রকাশ্যবাদী আলেমগণ) এটি নিষেধ করেছেন, কারণ এ বিষয়ে নিষেধাজ্ঞার হাদিস রয়েছে। অন্যদিকে অধিকাংশ আলেম এটি জায়েজ বলেছেন, যদি নিষিদ্ধ দিনগুলোতে (যেমন দুই ঈদ ও আইয়ামে তাশরিক) রোজা রাখা না হয়। এটি ইমাম শাফেয়ীর মত এবং এতে কোনো অপছন্দনীয়তা (কারাহাত) নেই বরং এটি মুস্তাহাব। ‘সুনানে কাজ্জি’-তে আবু তামিমি আল-হুজাইমি থেকে বর্ণিত, আবু মুসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি সারা বছর রোজা রাখে, জাহান্নাম তার জন্য এভাবে সংকীর্ণ হয়ে যায়—এই বলে তিনি আঙুল দিয়ে নব্বইয়ের সংকেত দিলেন’। ইবনে মাজাহ একটি সূত্রে (যার বর্ণনাকারীদের মধ্যে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন) ইবনে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নূহ (আলাইহিস সালাম) সারা বছর রোজা রাখতেন কেবল দুই ঈদ—ঈদুল আজহা ও ঈদুল ফিতর ব্যতীত।’ সাহাবীদের একটি দল লাগাতার রোজা রাখতেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন উমর ইবনুল খাত্তাব, তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে উমর, আয়েশা, আবু তালহা এবং আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: ‘সওমে বিসাল’ (ইফতার না করে লাগাতার রোজা) এবং ‘সওমে দাহর’ (সারা বছর রোজা)-এর মধ্যে পার্থক্য কী? আমি বলব: এই দুটি ভিন্ন বিষয়। যে ব্যক্তি দুই বা ততোধিক দিন রোজা রাখল এবং মাঝখানের রাতে ইফতার করল না, সে হলো ‘মুয়াসিল’ (বিসালকারী); এটি সারা বছর রোজা রাখা নয়। আর যে ব্যক্তি সারা জীবন রোজা রাখল কিন্তু প্রতি রাতে ইফতার করল, সে হলো ‘সায়িমুদ দাহর’ (সারা বছর রোজা পালনকারী); সে বিসালকারী নয়। আল্লাহই সঠিক উত্তর সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।

৭৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: রোজার ক্ষেত্রে পরিবারের হক)

অর্থাৎ, এটি একটি অনুচ্ছেদ যেখানে রোজার ক্ষেত্রে ব্যক্তির পরিবারের হকের বর্ণনা রয়েছে। আমরা উল্লেখ করেছি যে, পরিবার বলতে এখানে সন্তান-সন্ততি, আত্মীয়-স্বজন উদ্দেশ্য। আর তাদের হক হলো তাদের সাথে কোমল আচরণ করা এবং তাদের জন্য ব্যয় করা।