যে চিরকাল রোজা রাখল - এটি তিনি দুইবার বললেন। অর্থাৎ তিনি কথাটি দুইবার উচ্চারণ করেছেন। মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে - আতা বলেছেন, "আমি জানি না তিনি কীভাবে চিরকাল রোজা রাখার কথা উল্লেখ করেছেন।" অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "যে চিরকাল রোজা রাখে সে রোজা রাখেনি, যে চিরকাল রোজা রাখে সে রোজা রাখেনি।" কারণ এতে ঈদের দিন এবং আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতেও রোজা রাখা আবশ্যক হয়ে পড়ে। ইবনুল আরাবী বলেছেন, "তার রোজা ভঙ্গ না হওয়ার অর্থ হলো সে দিনের বেলায় খাদ্য ও পানীয় থেকে বিরত ছিল। আর তার রোজা না হওয়ার অর্থ হলো তার জন্য রোজার সওয়াব লেখা হয়নি।" এক মতে 'লা সামা' (সে রোজা রাখেনি) কথাটি বদদোয়া বা অভিশাপ হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। তিনি আরও বলেন, "হায় সেই ব্যক্তির দুর্ভাগ্য যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে সে রোজা রাখেনি।" আর যারা বলেন যে এটি সংবাদ হিসেবে প্রদান করা হয়েছে, তবে হায় সেই ব্যক্তির দুর্ভাগ্য যার সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সংবাদ দিয়েছেন যে সে রোজা রাখেনি; কেননা তার সংবাদ সত্য হওয়া আবশ্যিক হওয়ার কারণে এটি জানা হয়ে গেছে যে সেই ব্যক্তির জন্য কোনো সওয়াব লেখা হয়নি। যেহেতু নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার থেকে ফজিলত বা সওয়াব অস্বীকার করেছেন, তবে সে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অস্বীকার করেছেন তা কীভাবে তালাশ করতে পারে? (যদি আপনি বলেন) যারা যুগব্যাপী বা সর্বদা রোজা রাখাকে জায়েজ মনে করেন তারা এর উত্তর কী দেন? (আমি বলব) তারা এর কয়েকটি উত্তর দিয়েছেন। প্রথমত, ইমাম তিরমিজি যা বলেছেন: সর্বদা রোজা রাখা কেবল তখনই (নিষিদ্ধ) হবে যখন ঈদুল ফিতর, ঈদুল আজহা এবং আইয়ামে তাশরীক সমূহে রোজা ভঙ্গ না করা হয়। যে ব্যক্তি এই দিনগুলোতে রোজা ভঙ্গ করবে, সে মাকরূহ বা অপছন্দনীয় সীমানা থেকে বেরিয়ে যাবে এবং সে যেন সারা বছরই রোজা রাখল। তিনি আরও বলেন, ইমাম মালিক এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং এটিই ইমাম শাফিয়ীর মত। দ্বিতীয় উত্তর হলো, এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে এর ফলে ক্ষতিগ্রস্ত হয় কিংবা এর মাধ্যমে কারও হক বা অধিকার নষ্ট করে। তৃতীয় উত্তর হলো, এর অর্থ হলো যে ব্যক্তি সর্বদা রোজা রাখে সে অন্যদের মতো কষ্ট অনুভব করে না, তাই এটি একটি সংবাদ মাত্র। তবে এই মতে কিছুটা সংশয় আছে। "যে চিরকাল রোজা রাখে সে রোজা রাখেনি" এই হাদিসটি মুসলিম, আবু দাউদ, তিরমিজি এবং নাসাঈ আবু কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আব্দুল্লাহ বিন শিখখীর থেকে তার পুত্র মুতাররিফের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন "আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন - যখন তার সামনে এমন এক ব্যক্তির কথা উল্লেখ করা হলো যে সর্বদা রোজা রাখে - তখন তিনি বললেন: সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গও করেনি।" ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দ হলো: "যে চিরকাল রোজা রাখে সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গও করেনি।" হাকেম মুস্তাদরাক গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। নাসাঈ এটি ইমরান বিন হুসাইন থেকে মুতাররিফের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন "বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, অমুক ব্যক্তি সারা বছর কখনো রোজা ভঙ্গ করে না। তখন তিনি বললেন: সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গও করেনি।" হাকেম এটিও বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি তাদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহিহ। নাসাঈ এটি ওমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু কাতাদাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন "আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম, তখন আমরা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম। সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর নবী, এই ব্যক্তি এতদিন ধরে রোজা ভঙ্গ করেনি। তখন তিনি বললেন: সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গও করেনি অথবা তিনি বলেছেন সে রোজা রাখেনি এবং রোজা ভঙ্গ করেনি।" আবু কাসেম বিন আসাকির বলেছেন: সঠিক হলো এটি আবু কাতাদাহর মুসনাদভুক্ত। আহমদ তার মুসনাদে আসমা বিনতে ইয়াজিদ থেকে শাহর বিন হাওশাব এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পানীয় আনা হলো এবং তা উপস্থিত লোকদের মধ্যে ঘোরানো হচ্ছিল। তাদের মধ্যে একজন রোজাদার ব্যক্তি ছিলেন। যখন পানীয়টি তার কাছে পৌঁছাল, তাকে পান করতে বলা হলো। তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল, তিনি তো রোজা ভঙ্গ করেন না বা তিনি সর্বদা রোজা রাখেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যে চিরকাল রোজা রাখে সে রোজা রাখেনি।" নাসাঈ নাম উল্লেখ না করা একজন সাহাবীর হাদিস বর্ণনা করেছেন যার শব্দ হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এক ব্যক্তি সম্পর্কে বলা হলো যে সর্বদা রোজা রাখে। তিনি বললেন: আমি পছন্দ করতাম যদি সে চিরকাল রোজা না রাখত।"


৮৫ - ‌‌(অধ্যায়: একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখা)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবদুল্লাহ ইবনে আমরকে বলেছিলেন: একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা না রাখো। এটি তিনি তাকে বলেছিলেন যখন তিনি তাকে মাসে তিনটি রোজা রাখার কথা বলেন। আবদুল্লাহ ইবনে আমর বলেছিলেন: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। অতঃপর তিনি (নবী) ক্রমাগত সংখ্যা বাড়াতে থাকলেন যতক্ষণ না বললেন: একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা না রাখো, যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসের মূল পাঠে সামনে আসবে। আমরা যে ব্যাখ্যা প্রদান করেছি তা 'বাব' (অধ্যায়) শব্দটিকে তানভীনযুক্ত এবং পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধহীন ধরে নিয়ে করা হয়েছে। আর যদি এটি পরবর্তী শব্দের সাথে সম্বন্ধযুক্ত (ইজাফাত) হিসেবে পড়া হয়, তবে এর অর্থ হবে: এটি একদিন রোজা রাখা এবং একদিন রোজা না রাখার ফজিলত বর্ণনার অধ্যায়।

৮৭৯১ - মুহাম্মদ ইবনে বাশার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন গুন্দার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু'বাহ মুগীরাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি মুজাহিদকে আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: প্রতি মাসে তিনটি রোজা রাখো। তিনি (আবদুল্লাহ) বললেন: আমি এর চেয়ে বেশি সামর্থ্য রাখি। অতঃপর তিনি ক্রমাগত (সংখ্যা বাড়াতে) থাকলেন যতক্ষণ না বললেন: একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা না রাখো। অতঃপর তিনি বললেন: প্রতি মাসে একবার কুরআন খতম করো। তিনি বললেন: আমি আরও বেশি সামর্থ্য রাখি। শেষ পর্যন্ত তিনি বললেন: তিন দিনে খতম করো।
শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য "একদিন রোজা রাখো এবং একদিন রোজা না রাখো" এই বাক্যে নিহিত। হাদিসের বর্ণনাকারীদের পরিচয় পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। 'গুন্দার' (প্রথম বর্ণে পেশ, দ্বিতীয় বর্ণ সাকিন, তৃতীয় বর্ণে জবর এবং শেষে রা) হলো মুহাম্মদ ইবনে জাফর আল-বাসরির উপাধি। 'মুগীরাহ' (প্রথম বর্ণে পেশ বা যের এবং আলিফ-লাম যুক্ত বা মুক্ত) হলেন ইবনে মিকসাম ইবনে হিশাম আদ-দাব্বি আল-কুফি, যিনি একজন ফকিহ এবং দৃষ্টিহীন ছিলেন; তিনি ১৩৩ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন। ইমাম বুখারি এটি কিতাবু ফাজাইলিল কুরআনেও অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন।