৫৭৯১ - ইবনে মুকাতিল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আল-আওযাঈ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে বললেন, "হে আবদুল্লাহ! আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি যে, তুমি দিনে রোযা রাখো এবং রাতে ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকো?" আমি বললাম, "অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "এমন করো না। রোযা রাখো এবং রোযা ভঙ্গ করো (অর্থাৎ মাঝে মাঝে বিরতি দাও), রাতে ইবাদতে দাঁড়াও এবং ঘুমাও। কেননা নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার শরীরের হক রয়েছে, তোমার ওপর তোমার চোখের হক রয়েছে, তোমার ওপর তোমার স্ত্রীর হক রয়েছে এবং তোমার ওপর তোমার মেহমানের হক রয়েছে। তোমার জন্য প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখাই যথেষ্ট, কারণ তোমার জন্য প্রতিটি নেক আমলের দশগুণ সওয়াব রয়েছে। আর এটিই হলো সারা বছর রোযা রাখার সমতুল্য।" আমি কঠোরতা অবলম্বন করলাম, ফলে আমার ওপর কঠোরতা আরোপ করা হলো। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আমি নিজের মাঝে শক্তি অনুভব করছি।" তিনি বললেন, "তবে আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর মতো রোযা রাখো এবং এর চেয়ে বেশি করো না।" আমি বললাম, "আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোযা কেমন ছিল?" তিনি বললেন, "অর্ধেক বছর (অর্থাৎ একদিন পর একদিন)।" এরপর আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) যখন বৃদ্ধ হলেন তখন বলতেন, "হায়! আমি যদি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতাম।"

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল হলো তাঁর এই বাণীতে: (নিশ্চয়ই তোমার ওপর তোমার শরীরের হক রয়েছে)। কারণ 'জাসাদ' ও 'জিসম' (উভয়ই শরীর অর্থে ব্যবহৃত হয়) একই। আর ইবনে মুকাতিল হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল আবু হাসান আল-মারওয়াযী, যিনি মক্কায় অবস্থান করতেন; এটি তাঁর একক বর্ণনা। আবদুল্লাহ হলেন ইবনে আল-মুবারক আল-মারওয়াযী। আওযাঈ হলেন আবদুর রহমান ইবনে আমর।
তাঁর বাণী: (আমাকে কি সংবাদ দেওয়া হয়নি?) এখানে 'হামজা' বর্ণটি প্রশ্নবোধক এবং 'উখবার' শব্দটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর বাণী: (যে তুমি দিনে রোযা রাখো এবং রাতে ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকো?) অর্থাৎ রাতের বেলা। মুসলিমের বর্ণনায় ইকরিমা ইবনে আম্মার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এসেছে: "আমি বললাম: হ্যাঁ, হে আল্লাহর নবী! আমি এর মাধ্যমে কেবল কল্যাণই চেয়েছি।" পরবর্তী অধ্যায়ে আছে: "আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সংবাদ দেওয়া হলো যে, আমি বলছি: আল্লাহর কসম! আমি যতদিন বেঁচে থাকব, অবশ্যই দিনে রোযা রাখব এবং রাতে ইবাদতে দাঁড়িয়ে থাকব।" নাসায়ীর বর্ণনায় মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে আবু সালামাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবদুল্লাহ ইবনে আমর আমাকে বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! আমি খুব কঠোর পরিশ্রম করার দৃঢ় সংকল্প করেছিলাম, এমনকি আমি বলেছিলাম: আমি সারা বছর রোযা রাখব এবং প্রতি রাতে কুরআন তিলাওয়াত শেষ করব।" তাঁর বাণী: (এমন করো না), বুখারীর অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: "কেননা তুমি যদি তা করো, তবে চোখ বসে যাবে"—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। এটি ইতিপূর্বে 'তাহাজ্জুদ' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: (তোমার চোখের হক রয়েছে), আল-কুশমিহানির বর্ণনায় একবচনে এসেছে এবং অন্যদের বর্ণনায় দ্বিবচনে এসেছে (তোমার দু'চোখের)। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তোমার জন্য যথেষ্ট), এখানে 'বা' অক্ষরটি অতিরিক্ত। এর অর্থ হলো: প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আদব (শিষ্টাচার) অধ্যায়ে হুসাইন আল-মুয়াল্লিম-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে এসেছে: "নিশ্চয়ই তোমার যা যথেষ্ট তা হলো..."। তাঁর বাণী: (যে তুমি রোযা রাখবে), এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়া, অর্থাৎ: প্রতি মাসের রোযা তোমার জন্য যথেষ্ট। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় আছে: "প্রতি মাসে তিন দিনের রোযা।" তাঁর বাণী: (তবে তোমার জন্য), অন্য বর্ণনায় 'ফাইযা লাকা' (তানভীনসহ) এসেছে, যা 'আন'-এর উত্তর হিসেবে ব্যবহৃত হয়; আর এখানে 'ইন' উহ্য রয়েছে যার অর্থ: যদি তুমি তা রাখো তবে তা সারা বছর রোযা রাখার সমান হবে। আবার তানভীন ছাড়া 'ইযা' (আকস্মিকতা অর্থে) শব্দেও বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেন: এখানে এর প্রয়োগ কষ্টকল্পিত। আমি বলি: মোটেও কষ্টকল্পিত নয়। এর ব্যাখ্যা হলো, এর আমলকারী ক্রিয়াটি একটি উহ্য শব্দ যা আকস্মিকতা থেকে উদ্ভূত। এর পূর্ণরূপ: যদি তুমি প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখো, তবে তার দশগুণ সওয়াব তোমার সামনে উপস্থিত হবে। যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর যখন তিনি তোমাদের আহ্বান করবেন} (রুম: ২৫)—আয়াতটির ব্যাখ্যা হলো: অতঃপর তিনি তোমাদের আহ্বান করবেন এবং তোমরা তখনই বের হয়ে আসবে। তাঁর বাণী: (নিশ্চয়ই তা) অর্থাৎ উল্লেখিত প্রতি মাসে তিন দিন রোযা রাখা। তাঁর বাণী: (আমি কঠোরতা করলাম) অর্থাৎ আমি নিজের ওপর কঠোরতা করলাম। তাঁর বাণী: (আমার ওপর কঠোরতা করা হলো) এটি কর্মবাচ্যের শব্দ। তাঁর বাণী: (আমি শক্তি অনুভব করছি) অর্থাৎ এর চেয়ে বেশি আমল করার। তাঁর বাণী: (তিনি বললেন: তবে রোযা রাখো) অর্থাৎ আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, যদি তোমার শক্তি থাকে তবে আল্লাহর নবী দাউদ (আলাইহিস সালাম)-এর রোযা পালন করো। তাঁর বাণী: (অর্ধেক বছর) অর্থাৎ সারা বছরের অর্ধেক রোযা, আর তা হলো একদিন রোযা রাখা এবং একদিন না রাখা। তাঁর বাণী: (তিনি যখন বৃদ্ধ হলেন), এখানে 'বা' অক্ষরে কাসরা (জের) হবে। বলা হয় 'কাবিরা - ইয়াকবারু', যা 'আলিমা - ইয়া'লামু' এর ওজনে আসে, এটি বয়সের বার্ধক্য বুঝাতে ব্যবহৃত হয়। আর 'কাবুরা' (পেশ দিয়ে) মহান হওয়ার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন এবং আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে নিজের ওপর যে নিয়মিত আমল আবশ্যক করে নিয়েছিলেন, তা পালনে অক্ষম হয়ে পড়েছিলেন। বার্ধক্যের কারণে সেই আমল চালিয়ে যাওয়া তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে উঠেছিল, আবার তা ছেড়ে দেওয়াও তাঁর কাছে পছন্দনীয় ছিল না যেহেতু তিনি তা পালনের অঙ্গীকার করেছিলেন। তাই তিনি আক্ষেপ করতেন যে, যদি তিনি নবীজীর দেওয়া সহজ সুযোগটি গ্রহণ করতেন এবং হালকা আমলটি বেছে নিতেন।

৬৫ - ‌‌(অধ্যায়: সারা বছর রোযা রাখা)

অর্থাৎ, এটি সারা বছর রোযা রাখার বিবরণ সংক্রান্ত অধ্যায়; এটি কি শরীয়তসম্মত নাকি নয়? এখানে শিরোনামে কোনো নির্দিষ্ট হুকুম বর্ণনা করা হয়নি কারণ এ বিষয়ে দলীলসমূহের মাঝে বৈপরীত্য রয়েছে এবং এটি হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে যে...