(রোজা রাখা হতে বিরত থাকো), এবং ইবনে মাজাহর শব্দে রয়েছে: (যখন শাবানের অর্ধেক হয়ে যায়, তখন কোনো রোজা নেই), ইবনে হিব্বানের শব্দে রয়েছে: (তোমরা রোজা ভঙ্গ করো/রাখা বন্ধ করো যতক্ষণ না রমজান আসে), ইবনে আদির শব্দে রয়েছে: (যখন শাবান মধ্যভাগে পৌঁছায় তখন রোজা ত্যাগ করো), এবং বায়হাকির শব্দে রয়েছে: (যখন শাবানের অর্ধেক অতিবাহিত হয়, তখন রমজান প্রবেশ করা পর্যন্ত রোজা রাখা হতে বিরত থাকো)। আমি বলি: প্রথমত: এই হাদিসের বিশুদ্ধতা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। তিরমিজি, ইবনে হিব্বান, ইবনে আসাকির ও ইবনে হাজম একে সহিহ (বিশুদ্ধ) বলেছেন। আর বায়হাকি আবু দাউদ থেকে যা বর্ণনা করেছেন তাতে আহমদ একে যঈফ (দুর্বল) বলেছেন; তিনি বলেছেন: আহমদ বলেছেন: এটি একটি মুনকার (অস্বীকৃত) হাদিস। তিনি আরও বলেন: আবদুর রহমান এটি বর্ণনা করতেন না। দ্বিতীয়ত: আল-আলার হাদিস যারা গ্রহণ করেন না তাদের একদল বলেছেন: আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু শাবানের দ্বিতীয় অর্ধে রোজা রাখতেন, যা প্রমাণ করে যে যা বর্ণিত হয়েছে তা রহিত (মানসুখ)। আবার বলা হয়েছে: এই নিষেধাজ্ঞা তাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যারা পূর্ব থেকে রোজা বা ইবাদতের ধারাবাহিকতা ছাড়া ওই দিনগুলোতে নতুন করে রোজা শুরু করে।

০৭৯১ - মুয়াজ ইবনে ফাযালা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হিশাম আমাদের নিকট ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবানের চেয়ে বেশি অন্য কোনো মাসে রোজা রাখতেন না। তিনি প্রায় পুরো শাবান মাসই রোজা রাখতেন এবং বলতেন: তোমরা আমলের ততটুকুই গ্রহণ করো যা তোমরা সামর্থ্য রাখো, কেননা আল্লাহ ক্লান্ত হন না যতক্ষণ না তোমরা ক্লান্ত হও। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট সর্বাধিক প্রিয় নামাজ ছিল যা নিয়মিত আদায় করা হয়, যদিও তা অল্প হয়। তিনি যখন কোনো নামাজ পড়তেন, তখন তা নিয়মিত আদায় করতেন। (হাদিস ১৯৬৯ ও এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।
অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। হিশাম হলেন আদ-দস্তুওয়াই, এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির। হাদিসটি মুসলিম ও নাসায়িও রোজার অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম থেকে, তিনি মুয়াজ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (পুরো মাস): 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: অর্থাৎ অধিকাংশ মাস। তাঁর (আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে এর ব্যাখ্যাও বর্ণিত হয়েছে: (তিনি শাবান মাস রোজা রাখতেন বা শাবানের প্রায় পুরোটা রোজা রাখতেন), অন্য শব্দে আছে: (তিনি অল্প কিছু অংশ ছাড়া পুরো শাবান মাস রোজা রাখতেন)। এই বিষয়ে অচিরেই আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তোমরা আমলের ততটুকুই গ্রহণ করো যা তোমরা সামর্থ্য রাখো): অর্থাৎ যার ধারাবাহিকতা তোমরা কোনো ক্ষতি ছাড়াই বজায় রাখতে সক্ষম, অথবা এর অর্থ হলো সকল প্রকার ইবাদতের ক্ষেত্রে অতিশয়তা বর্জন করা। তাঁর উক্তি: (কেননা আল্লাহ ক্লান্ত হন না): ইমাম নববী বলেন: ক্লান্তি ও বিরক্তি আমাদের ক্ষেত্রে পরিচিত অর্থে আল্লাহর জন্য প্রযোজ্য হওয়া অসম্ভব। তাই এই হাদিসের ব্যাখ্যা (তাওয়িল) করা আবশ্যক। গবেষকগণ (মুহাক্কিকগণ) বলেছেন: এর অর্থ হলো: তিনি তোমাদের সাথে ক্লান্ত ব্যক্তির মতো আচরণ করেন না যে, তিনি তাঁর সওয়াব, অনুগ্রহ ও রহমত তোমাদের থেকে বিচ্ছিন্ন করে দেবেন যতক্ষণ না তোমরা তোমাদের আমল বন্ধ করে দাও। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো, তোমরা ক্লান্ত হলেও তিনি ক্লান্ত হন না। এখানে 'হাত্তা' (যতক্ষণ না) শব্দটি 'হিনা' (যখন) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-হারবি বলেন: তোমরা ক্লান্ত হও বা না হও, তিনি কখনোই ক্লান্ত হন না। কেউ বলেছেন: একে ক্লান্তি (মলাল) বলা হয়েছে শব্দের সামঞ্জস্য রক্ষার খাতিরে (মুশাকালাহ), যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {সুতরাং যে ব্যক্তি তোমাদের ওপর আক্রমণ করবে, তোমরাও তার ওপর আক্রমণ করো} (আল-বাকারা: ১৯৪)। যেন তিনি বলছেন: তিনি তোমাদের থেকে তাঁর অনুগ্রহ বিচ্ছিন্ন করেন না যতক্ষণ না তোমরা তাঁর কাছে প্রার্থনা করতে করতে ক্লান্ত হয়ে যাও। আল-কিরমানি বলেছেন: আল্লাহর ক্ষেত্রে ক্লান্তি শব্দের প্রয়োগ হলো প্রতিদান দান স্থগিত রাখার একটি রূপক প্রকাশ। তাঁর উক্তি: (যা নিয়মিত করা হয়): এটি দুটি 'ওয়াও' যোগে। কোনো কোনো কপিতে একটি 'ওয়াও' আছে, তবে প্রথমটিই সঠিক কারণ এটি 'মুদাওয়ামাহ' এর কর্মবাচ্য (মাজহুল)। অন্য বর্ণনায় (মা দিমা আলাইহি) এসেছে, যা 'দামা' এর মাজহুল; আর প্রথমটি 'দাওয়ামা' এর মাজহুল। ইমাম নববী বলেন: 'দিমা' হলো এমন বৃষ্টি যা শান্তভাবে নিরন্তর ঝরতে থাকে। পরিমিতিবোধের সাথে আমলের স্থায়িত্বকে বৃষ্টির স্থায়িত্বের সাথে তুলনা করা হয়েছে। এর মূল বর্ণ ছিল 'ওয়াও', যা পূর্ববর্তী হরফে কাসরা হওয়ার কারণে 'ইয়া' তে রূপান্তরিত হয়েছে। এই শব্দগুলোর আলোচনা কিতাবুল ইমানের 'আল্লাহর নিকট সর্বাধিক প্রিয় দ্বীন হলো যা স্থায়ী' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে।

৩৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা রাখা ও রোজা না রাখার বর্ণনা)

অর্থাৎ: এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নফল রোজা রাখা এবং রোজা পালনের ফাঁকে ইফতার করার (রোজা না রাখার) বর্ণনার পরিচ্ছেদ। বলা হয়েছে: ইমাম বুখারি এর পূর্ববর্তী শিরোনামটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে নির্দিষ্ট করেননি এবং একে সাধারণ রেখেছেন যেন উম্মত শাবান মাসে অধিক রোজা রাখার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণে উৎসাহিত হয়। আর এই পরিচ্ছেদে তিনি এই বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যক্তিগত অবস্থার বর্ণনা দিতে চেয়েছেন। আমি বলি: পূর্ববর্তী পরিচ্ছেদটিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা ও নামাজের অবস্থার বর্ণনাতেই ছিল, তবে তিনি শাবান মাসের ফজিলত এবং তাতে রোজা রাখার গুরুত্ব প্রকাশের জন্য পূর্ববর্তী শিরোনামটি সাধারণ রেখেছিলেন।

১৭৯১ - মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আবু আওয়ানা আমাদের নিকট আবু বিশর থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজান ছাড়া অন্য কোনো মাস কখনো পূর্ণ রোজা রাখেননি। তিনি রোজা রাখতেন এমনকি বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি আর রোজা ত্যাগ করবেন না। আবার তিনি রোজা ত্যাগ করতেন এমনকি বর্ণনাকারী বলতেন: আল্লাহর কসম, তিনি আর রোজা রাখবেন না।

পরিচ্ছেদের সাথে এর মিল হলো এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রোজা ও ইফতারের (রোজা না রাখার) বিবরণ প্রদান করে।
এর বর্ণনাকারীগণ পাঁচজন: প্রথম: মুসা ইবনে ইসমাইল আবু সালামা।